Explore the vast range of titles available.

استطاع السلاجقة استعادة أجزاء واسعة من بلاد الشام من العبيديين بدءًا من عام (463هـ) حيث حررها \"أتسز بن أوق الخوارزمي\"، وفي سنة (465هـ) اتخذ \"أتسز بن أوق\" مدينة القدس مقرا لحكمه، وقام بتغييرات سياسية ومدنية ودينية كثيرة في المدينة، ومن ذلك: قطع الخطبة للخليفة العبيدي، وإقامتها للخليفة العباسي، وبدء الدعوة للإسلام السني ففتح المدارس، والزوايا لنشر الإسلام، والقضاء على التشيع الإسماعيلي الذي فرضه العبيديون على أهل الشام بالقوة. وفي عام (469هـ) جهز حملة عسكرية مكوّنة من العرب، والتركمان، والسلاجقة، وغزا مصر مركز الخلافة العبيدية، للقضاء عليها، وإعادة البلاد إلى الخلافة العباسية، لكن الحملة فشلت فشلا ذريعا. وبعدها استقر حكم السلاجقة في القدس حتى سنة (489هـ) حيث احتلها العبيديون مرة ثانية، وبقيت في أيديهم حتى احتلها الصليبيون سنة (492هـ). في هذا البحث درست علاقة السلاجقة بالعبيديين، وعلاقتهم بالصليبيين، واتفاق العبيديين مع الصليبيين على اقتسام بلاد الشام فيما بينهم والقضاء على السلاجقة، فيأخذ الصليبيون شمال الشام، ويأخذ العبيديون جنوبه، كما درست أهم مظاهر الحياة الثقافية في القدس في عهد السلاجقة الذي لم يتجاوز ربع قرن، حيث انتشرت المدارس، وأهمها المدرسة النصرية ثم الغزالية (الصلاحية اليوم)، وحلقات العلم في المسجد الأقصى المبارك، ودوره في تنشيط الحياة الثقافية في القدس بخاصة والعالم الإسلامي بعامة، ودور الإمام أبي حامد الغزالي وشيخه المقدمي النابلسي في نشر العلم في القدس، ومحاربة البدع والمعتقدات السلبية التي كانت سائدة في القدس، ما دفع الإمام الغزالي إلى تأليف الرسالة القدسيّة؛ لإصلاح أحوال مسلمي القدس، ثم دور حكام القدس السلاجقة في ذلك، وهم أرتق بن أكسك، وابناه إيلغازي، وسقمان.

تناولت المقالة موضوع \"تقنيات التسليك وأشكاله في الحلي الإيرانية السلجوقية، وتكمن أهمية هذه الدراسة في خصوصية الحقبة الزمنية المدروسة، حيث ازدهرت صناعة التحف المعدنية في هذا العصر إلى حد كبير، وتنوعت الأنماط الزخرفية المنفذة عليها. هذا بالإضافة إلى هدفها الكائن في تسليط الضوء على هذا العنصر الرئيسي المستخدم ليس فقط في بناء هيكل قطعة الحلي، بل في زخرفتها وإضفاء الجمال عليها. وذلك على الرغم من الصعوبات المتمثلة في قلة المعلومات -كما ونوعا- المتوفرة عن هذا النوع من الفنون، بالإضافة إلى صعوبة الوصول إلى الصور الواضحة لقطع الحلي بهدف دراستها دراسة دقيقة. ومن أهمية الموضوع بمكان، أن دراسته تلقي - بطريقة غير مباشرة- الضوء على الصناعات المعدنية وصناعة قطع الحلي في إيران - خلال الفترة المدروسة- بشكل عام. ولتحقيق هذه الغاية، فقد تم الاعتماد على منهجية تقوم على محورين، الأول نظري والثاني تطبيقي. فبعد دراسة طرق تشكيل الأسلاك وبعض مجالات استخدامها، تم الانتقال إلى الجانب التطبيقي والذي يعتمد على دراسة نماذج من قطع الحلي الإيرانية المنتجة خلال الحقبة المدروسة.

بيت النـوبة أحد الأبنية المهمة التي شيدت في مقر حكم الخلافة العباسية الجديد في الجانب الشرقي من بغداد، والذي عرف باسم: \"دار الخلافة\"، وأسس البيت في الأغلب في عهد الخليفة القائم بأمر الله (422-467هـ/1031-1075م)، ويقع على شاطئ نهر دجلة بجوار \"دار السلام\" التي كان يعقد بها مجالس الخلفاء، وتعني كلمة النـوبة في اللغة \"الدولة والجماعة من الناس\"، وقد اتفق هذا المعنى مع دور البيت، فكان مخصصا لعقد الاجتماعات المهمة في الخلافة، والتي كان يحضرها كبار رجال الدولة من الوزراء، والقضاة، والفقهاء، والشهود، والأشراف، والأعيان، ونوقش به أمور الخلافة الداخلية والخارجية، ومن أهمها القرارات التي أصدرها الخلفاء، وشهد الكثير من الأحداث السياسية والدينية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، وأقيم به مراسم العزاء عند وفاة أحد الخلفاء أو أفراد الأسرة العباسية، وظل دوره قائما حتى سقوط الخلافة العباسية.

تتناول هذه الدراسة شخصية\" طغرل بك\"، التي كان لها دور كبير في قيام دولة مسلمة سنية فتية سنة 429هـ/ 1057م، في فترة ضعف المسلمين، في ظل الخلافة العباسية، حيث انفصلت آنذاك كثيرا من أجزاء الخلافة، وخاصة في المشرق، في دول مستقلة عن الخلافة العباسية، كما خضعت الخلافة العباسية السنية لقوة شيعية زيدية، أتت من بلاد الديلم سنة 334هـ/ 945م، واستبدت في حكم الخلافة العباسية السنية، وسيكون لظهور قوة مسلمة سنية فتية، بزعامة الأتراك السلاجقة أواخر القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، فرصة في المستقبل لمناهضة الخلافة الفاطمية الشيعية، التي استقلت في شمال أفريقيا منذ سنة 296هـ/ 908م، ثم في مصر وبلاد الشام منذ 358هـ/ 968م. وكان لشخصية \"طغرل بك\"، المتميزة قياديا، أهمية خاصة في زعامة السلاجقة، بل حتى في تشكيل تاريخنا الإسلامي آنذاك، حيث كان له دور مهم في توسع هذه القوة وتعزيز مكانتها، وإعلان قيام هذه الدولة السلجوقية بزعامة طغرل بك في المشرق، على حساب الدولة الغزنوية السنية، سنة 429هـ/ 1037م، ثم تنامي قوتها وتوسعها، على حساب قوى أخرى، كالدولة البويهية الزيدية، التي كانت آنذاك متحكمة بالخلافة العباسية السنية، وسيحصل طغرل بك على الاعتراف بشرعية دولته من الخليفة العباسي القائم بأمرالله سنة 449هـ/ 1057م، وسيصبح سلطانا متحكما بالخلافة العباسية والحاكم الوحيد للدولة السلجوقية، التي امتدت من الهند شرقا، حتى بلاد الشام غربا، وضمت ما وراء نهر \"جيحون\" وتركستان وايران والعراق والجزيرة الفراتية وأجزاء من بلاد الشام، وستنافس هذه السلطنة السلجوقية، الخلافة الفاطمية الشيعية التي كانت في القرن الخامس الهجري تهدد وجود الخلافة العباسية.

هدف البحث إلى التعرف على طوائف العامة في خراسان منذ الفتح الإسلامي حتى قيام الدولة السلجوقية. استعرض البحث الطبقة العامة في خراسان والذين هم أهل البلاد الأصليين حيث يعد العامة هم غالبية السكان في مجتمع خراسان. وعرض البحث طوائف العامة وهم، الفلاحون، وهم أهل البلاد الأصليون في خراسان والفلاحون هم الذين يعرفون بالطبقة الفقيرة التي يقع عليها عبء الإنتاج الزراعي وتربية الماشية فهم سكان البلاد. وتناول صغار التجار، وهم طائفة من الناس كانوا يعملون بالبيع والشراء بهدف الزيادة فيما يأخذونه على ما يعطونه وكان هؤلاء يشكلون طبقة مهمة؛ ومنهم الباعة، والدلالون. واستعرض أرباب الحرف والصناعات، وهم عدداً كبير من العمال متقاربين في السكن متصلين ببعضهم البعض في حياتهم اليومية بالأسواق. وتناول العيارون والشطار، وهم الفئة الفقيرة المعدمة من عامة الشعب التي تعيش على هامش المجتمع ومن أصحاب الفتن والخصومات والحانات وعليهم الشكايات وبهم النكبات فقد كان المؤرخون يرون أنهم خارجون على القانون. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن فئة العامة عاشت في شغف من العيش لحد أنهم لم يجدوا ما يسد رمقهم كما وصفوا بالجهل في الأمور الدينية والنواحي الثقافية، والباعة الثابتون منهم والمتجولون أن يبكروا في خروجهم إلى الأسواق، وأنضم أصحاب الحرف والصناعات في طوائف أطلق عليهم طوائف الحرفيين لتنظيم شؤن أبناء الطائفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تهدف هذه الدراسة لتجلية كتاب المؤرخة أنا كومنينا (الألكسياد) بوصفه أهم مصدر بيزنطي أرخ لسلطنة سلاجقة الروم في الفترة ما بين 463-512ه /1071-1118م، من خلال التعريف بالمؤرخة، وبيان ملامح المنهج الذي اختطته في كتابها، والتعرف إلى مادتها التاريخية عن سلاجقة الروم، والمصادر الأساسية التي استقت منها هذه المادة، وذلك في محاولة لإبراز الجديد من الحقائق والمعلومات التي أغفلتها المصادر الأخرى عن سلاجقة الروم.

العلايا مدينة وميناء تجاري مهم لدولة سلاجقة الروم بأسيا الصغرى يقع جنوب الدولة على الشاطئ الشمالي الشرقي للبحر المتوسط إلى الجنوب الشرقي من ميناء أنطاليا الشهير، عرفت قديما بعدة مسميات منها: كوراكسيوم، وكلونوروس، وكانديلور، وتتميز جغرافيا بحصانتها الطبيعية وقلعتها الحصينة المنيعة التي جعلت منها موئلا مناسبا للقراصنة عبر فترات مختلفة من تاريخها القديم، تتابع على حكمها أمراء مختلفون من البيزنطيين، ثم استولي عليها الأرمن وظلت تحت سيادتهم حتى فتحها السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الأول عام 618 ه / ۱۲۲۱ م، وكان ذلك أول فتح لها في تاريخ الإسلام، وقد أطلق عليها السلطان اسم \"علانية\" نسبة إليه، ثم خففها الناس فقالوا \"العلايا\" (ألانيا بتركيا حاليا)، وقد اتخذ منها السلطان علاء الدين مشتى له ولأسرته، وذلك بعد أن أعاد هيكلة المدينة ونفذ بها خطة بناء وتعمير واسعة النطاق، فجدد أسوارها وزاد من ارتفاعها، وبنى بالمدينة قصرا خاصا به، كما جدد قلعة المدينة القديمة وبني قلعة داخلية جديدة وبرجا ضخما للمراقبة، وأنشأ ترسانة بحرية كبيرة ضمت أحواضا لبناء السفن وتقوية الأسطول السلجوقي، وقد تحولت العلايا في عصر علاء الدين إلى أهم مدن السلاجقة بأسيا الصغرى فقصدها العلماء والشعراء، ورغبها التجار من كل مكان بعد شهرتها كميناء مهم للتصدير وتبادل السلع التجارية بين البلدان الإسلامية والأوربية.

هدفت الورقة للتعرف على الألقاب الواردة على العمائر الدينية السلجوقية بمدينة قونية. أوضحت مدينة قونية هي إحدى المدن التركية والتي تقع في قلب الأناضول عند سفح جبل طوروس. لتلك المدينة قيمة كبيرة في عصر سلاطين السلاجقة، كما كانت مقر الشاعر الصوفي جلال الدين الرومي. تمتع العصر السلجوقي بوفرة وتنوع في الألقاب وهي ألقاب (سلطانية، الصناع ومشيدي المنشآت، العلماء وشخصيات الدينية، الوظيفية). ومن أهم الألقاب السلطانية السلطان لفظ مأخوذ من اللغة السريانية والآرمية وورد في القرآن بمعنى البرهان، ويدل على من يحكم في ولايته ويكون رئيس للأمراء. كما تعددت ألقاب المتعلقة بالتبعية للخلافة العباسية منها معين خليفة الله، ناصر أمير المؤمنين. كما وردت بعد الألقاب التي تدل على الخضوع والعبودية لله منها العبد، العبد الضعيف المحتاج إلى رحمة الله. كما تنوعت ألقاب العلماء والشخصيات الدينية منها الشيخ، صدر الدين، الرباني. الألقاب الوظيفية تعددت في ذلك العصر منها الأستاذ، الأتابكي. خلصت الورقة للتأكيد على مدى حرص سلاطين السلاجقة على تلقين أنفسهم بألقاب متنوعة تشير في مجملها إلى مدى القوة التي وصلوا إليها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022