Explore the vast range of titles available.

سلط البحث الضوء على نظرية ميشيل فوكو في السلطة ومفهومها؛ حيث قطعت بشكل جذري مع النظريات الكلاسيكية التي برزت في القرنين الثامن والتاسع عشر منذ مونتيسكيو إلى كارل ماركس، وذلك بالانتقال من الفهم القانوني السيادي الذي يجعلها مطابقة للدولة، كما يجعلها بمثابة ملكية تعود إلى هرم الدولة حيث السيادة المطلقة للفرد أو المجموعة، الأمر الذي ينتج عنه فهم غير متكامل وفهم غير دقيق للسلطة. وأوضح البحث أن فوكو لا يعالج السلطة كوحدة متماسكة وموحدة وثابتة، وإنما كعلاقات تفترض شروطاً تاريخية حيث تبرز بشكل مركب، كما تستلزم مفعولات متعددة، بما في ذلك وضعها خارج التحليل الفلسفي الذي يعرف عادة كمجال للسلطة، ووضح فوكو أن السلطة تنبث في كل خلايا الشبكة الاجتماعية وتأتي من كل جهة، وتتواجد في مجالات قد لا نعتقد أنها ذات صلة بها، فالسلطة هي (علاقات القوة المتعددة التي تكون محايلة للمجال الذي تعمل فيه تلك القوى)، فالسلطة إذن استراتيجية، ولا يمكن تصور مجتمع بدون هذه الاستراتيجية فمجتمع بدون علاقات سلطة لا يمكن إلا أن يكون تجريداً. وأشار البحث إلى أن ما يميز علاقات السلطة هو انها ليست ذات طبيعة باطنية بحيث ينبغي البحث لها عن أصل او مبدأ، فإن الممارسات الموضوعية هي التي تكمن من ورائها وتدفعها وتحركها، وتجعلها تعمل حسب منطق واضح من التكتيكات والتقنيات التي توظفها عبر نقط محلية متعددة هي التي أعطت بعداً واقعياً لما حاول فوكو تحليله داخل الحقل الاجتماعي في مستويات شتى. وختاماً إذا كان من الضروري لظهور نزعة إنسانية جديدة، يقودها الإنسان بنفسه، وتمتلئ بروح المقاومة والصراع في كل شبكة السلطة، من أجل إنسان حي وممتلك لإرادته ومتحكم في مساره المعيشي والحيوي، إذا كان من الضروري لذلك فكراً تراجيدياً لا يعبر اهتماماً للمسلمات الأخلاقية والقيم الفاضلة التي تدعو إلى إنسانية مجردة حالمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

سلطت الورقة الضوء على موضوع بعنوان ماركس كما يتخيله فوكو (حول السلطة والمجتمع)؛ حيث مرت ثلاثون سنة على إعلان فوكو اننا نخضع لـ(إبستيمي) في طريقة للزوال، والذي ستؤدي نهايته إلى نهاية الإنسان ذاته، كشخصية مركزية للمعرفة الحديثة، ومنذ ذلك الحين لم نسمع أصداء لذلك السجال، واستحوذت نهاية الذات التي تم الإعلان عنها في (الكلمات والاشياء) على الاهتمام النظري-الثقافي في الحقبة التي صدر فيها ذلك الكتاب. وأوضحت الورقة أن التحقيب المعتاد لأعمال فوكو في مجال الأركيولوجيا والجينيالوجيا والإتيتقا-بالرغم من أنه لا يحظى بالإجماع في أغلب الإحالات إلى ماركس تمت في المرحلتين الأولى والثانية، ويرى فوكو أن ماركس يكشف في (الرأسمال) عن إدراك البرجوازية المبتذل للنقود والقيمة. وبينت الورقة أن (الكلمات والأشياء) مثلت الإشكالية التي كانت متضمنة بشكل غامض في نص مداخلته (نيتشه، فرويد، ماركس)، ولقد لاحظ فوكو بتركيز تحليله على اللغة التغيرات التي حدثت انطلاقاً من القطيعة بين الفكر واللغة، وذلك نتيجة انهيار التمثل الكلاسيكي. وأشارت الورقة إلى أن اهتمام فوكو بماركس الذي أحدث بالفعل أثراً مضاعفاً في الخطاب لم يكن الهدف منه الرغبة في تبرير كل شيء، ولكن ذلك الاهتمام كان بالأحرى نتيجة طريقته الخاصة في تصور نظريته. وختاماً لا وجود لتحول إيديولوجي في عملية الانتقال ولكنه يوجد في التكتيك، ولقد سبق لماركس أن أشار إلى ذلك، فأصل الرأسمالية ليس ثمرة لعملية تحرير ولكنه ثمرة للدفاع عن السوط لا وجود لتملك الذوات لوعي تدريجي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

استهدفت الدراسة معرفة أثر الفضاء الافتراضي على البنية الاجتماعية من خلال النسق القيمي، خاصة القيم المجتمعاتية، وكذا محاولة معرفة التغيرات المصاحبة للتغير العلمي والاجتماعي في إطار عولمة الثقافة، واتساع امتدادها التكنولوجي في إطار الفضاء الافتراضي على مستوى النسق القيمي، ذلك أن القيم تضع للفرد معايير للتصرف في ضوئها حتى لا يقع فريسة لصراع القيم. ولنستخلص أن الفضاء الافتراضي خلق نوع من الفجوة الجيلية بين أبناء المجتمع الجزائري، وظهور بعض مظاهر الخلل في النسق القيمي من خلال انتشار التوجهات الاستهلاكية والماديات، والتأكيد على الفردانية، العزلة الاجتماعية والفتور وتنميط الأذواق والقيم، والبعد عن القيم الاجتماعية.

يندرج هذا البحث في إطار الدراسات التي تتناول الجانب العلميّ من التراث العربيّ الإسلاميّ، ويتمحور حول فرع من فروعه وهو علم الاجتماع. ولما كان العلامةُ ابن خلدون أول من تناول هذا الموضوع في مقدمة كتابه الشهير \"العِبَر\"، فقد جاء هذا البحث؛ ليبرز جانباً من إسهاماته، وذلك من خلال تحليل مقتطفات من مقدمة كتابه واستنطاقها، واستخلاص بعض الأفكار الاجتماعيّة التي اشتملت عليها، وتركيبها, والبناء عليها, في إطار محاور رئيسة تعكس الفكر الاجتماعيّ عند صاحب المقدمة. كان ابن خلدون على وَعْي تام بأهمية الموضوعات والمسائل التي يعالجها في مقدمته، وبجدّة العلم الذي يؤسس له وطرافتِهِ وغزارتِهِ، واستقلاليته عن سائر العلوم الأخرى؛ فهو أول من فتح الباب على مصراعيه للعلماء من خَلْفه، وشقّ الطريق ومهَّدها؛ ليكملوا ما فاته من نقص، ويسهموا بإضافاتهم في تطوير هذا العلم، الشيء الذي يعكس الروح العلميّة العالية عنده، وما اتسمت به من نزاهة وتجرد وأمانة علمية وتواضع، إضافة إلى النزعة النقدية التي تجلّت لديه، وهو يكشف عن الأخطاء التي كان يقع فيها المؤرخون والأسباب الموجبة لذلك، مؤكداً في الوقت نفسه على العلاقة الوثيقة بين علمي: التاريخ، والاجتماع. وجاءت الأفكار الاجتماعيّة التي تضمنتها المقدمة إرهاصات لكثير من النظريات الاجتماعيّة الحديثة. وإذا كان المنهج العلميّ الذي استخدمه مَن سَبَقَهُ من علماء ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

هدفت الورقة إلى عرض قراءة في كتاب \"\"المجتمع السياسي ونسق تداول السلطة بالمغرب، الدولة المرابطية نموذجاً\"\"، للأستاذ عز الدين جسوس. وقسم الكتاب إلى أربعة مباحث، تناول الأول سلطات الحاكم المرابطي من خلال وصف المقومات والسمات المتعلقة بالشخصيات التاريخية المرابطية، وخصائصها العسكرية والسياسية والرمزية التي حازتها أثناء قيادتها لسدة الحكم. وتطرق الثاني إلى كيفية تداول السلطة بين الأمراء المرابطين والأسلوب الذي سار عليه النظام السياسي في بناء حكمه بدءاً بعبد الله بن ياسين ومروراً بيوسف بن تاشفين ووصولاً إلى تاشفين بن على مع إرفاق ذلك بمقومات التداول والانتقال السياسي من مرحلة إلى أخري. وناقش الثالث مراسيم البيعة على تحديد الترتيبات المرافقة لبيعة الأمراء المرابطين طيلة المسار السياسي لهذه الدولة، مع الإشارة بين الفينة والأخري إلى ضعف المادة المصدرية. ورصد الرابع الأصول الاجتماعية ومكوناتها لدي الدولة، والوظائف التي حازها أفراد هذا المجتمع خاصة الفقهاء والقضاة والنساء. وختاماً توصلت الورقة إلى أن صور الإغراق في المسحة الأخلاقية قد بلغت ذروتها في أن النظام المرابطي كان يستشير ولا يستأثر بالرأى بعد أن استبعد مقولة ديمقراطية النظام (محمود على مكي)، واستبداد الدولة (إبراهيم القادري بوتشيش)، وهي صفة عممها على أصحاب السلطة السياسية المرابطية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

تهدف هذه الورقة البحثية إلى رصد وتحليل طبيعة العلاقة بين متغيرين أساسيين يتمثلان في مفهوم المواطنة البيئية من جهة، وتأثيرها على التوجهات المجتمعية للأفراد والجماعات، وذلك في ظل المجتمعات بالدول الأوروبية، مع التطرق إلى وضعية وأهمية القضايا البيئية في الأطر القانونية والتشريعية الخاصة ببعض الدول الأوروبية على غرار بريطانيا، أوكرانيا والسويد، وقد خلصت الورقة البحثية إلى أن الاهتمام المتزايد بطرق تعزيز المواطنة البيئية لدى المجتمعات الأوروبية ساهم بشكلٍ كبير في تحسين الأوضاع البيئية للمحيط الذي يعيش فيه المواطن الأوروبي.