Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى تحليل الجوانب المنهجية للبحوث والدراسات المنشورة في مجلة دراسات نفسية السودانية في الفترة (۲۰۰۲ - ۲۰۲۰م)، حيث تناولت المناهج المستخدمة، وأحجام العينات، وأدوات البحث، وطرق التحقق من الصدق والثبات، والأساليب الإحصائية الشائعة. وقد أظهرت النتائج أن المنهج الوصفي هو الأكثر استخداما، بينما تبقى المناهج التجريبية محدودة، وكذا الكيفية والمزجية. كما تركزت أغلب الدراسات على عينات صغيرة الحجم، واعتمدت بشكل رئيسي على الاختبارات والمقاييس كأدوات بحثية. في التحقق من الصدق والثبات، كان الاعتماد الأكبر على صدق المحكمين واختبار ألفا كرونباخ، بينما اقتصرت الأساليب الإحصائية المستخدمة غالبا على الطرق البسيطة، مثل اختبار (ت) ومعاملات الارتباط. تمت مناقشة هذه النتائج ودرجة تأثيرها على جودة البحوث، وقدمت التوصيات التي قد تسهم في التطوير، وتقديم مقترحات لدراسات مستقبلية.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد، -تناول هذا البحث بيان السمات المنهجية للباحث في الأديان، والتي لها أثر عظيم في دراسة الأديان والتعامل مع أهلها، وقد تمثلت هذه السمات في الآتي: -تحديد المسميات (المصطلحات)، ووضع الفرضيات، والتنبؤ، والقياس، والإتيان بالحجج والأدلة، وجمع المعلومات، والملاحظة والتبين، وطلب الشهادة، وضرب الأمثلة، والاستدلال العقلي، والاستنتاج، والتجربة العلمية، والشورى، والحوار والمناظرة، والتعلم بالمواقف، والاستقراء، والأمانة العلمية، والموضوعية، وعدم استعداء المخالفين، وعدم تعميم الأحكام، وترك الجدال، والتجرد من الأهواء، وتقييم الأدلة ومناقشتها، والتعرف على سلوكيات ونفسيات الآخر. -وهناك سمات أخرى، لم نتعرض لها بالتفصيل تتمثل في: حب المعرفة والرغبة في التعلم، والقدرة على التواصل، والنظرة الشمولية والتحلي بالصبر، والقراءة في تاريخ وحضارات الأمم، والدقة والتركيز، والحفظ وعدم النسيان، وامتلاك خلق أدب الحوار والإنصات للغير، القدرة على التعبير عن الأفكار بلغة سليمة فصيحة، وتقبل الآراء، سواء كانت سلبية أو إيجابية.

يبين هذا البحث إن التفسير عند أهل البيت عليهم السلام يتميز عن غيره من التفاسير بميزات عديدة، كونه قائم على أسس منهجية تمثل أدوات للتفكير وجمع الحقائق، وبالتالي تتمخض عنه سمات مختلفة تمثل المعيار الفكري الذي يجلي حالة التفرد لديهم. وقد كان للمنهجية التي سلكها أئمة أهل البيت عليهم السلام أثرها البارز في تجلية الحقائق القرآنية، بوصفها تمثل مجموعة من الأنماط والوسائل المعيارية التي تضبط عملية التفسير، وعلى وفق هذا المنهج تصدى أئمة أهل البيت عليهم السلام للتعبير عن إرادة الله تعالى في كتابه الكريم، ليرسموا بذلك الخطوط العامة لكل من أراد أن يقف على حقائق القرآن الكريم، فكان ذلك من أبرز معالم التفسير لديهم. وقد جاء هذا البحث ليسلط الأضواء على أهم السمات المنهجية في تفسير أهل البيت عليهم السلام فكان من أبرز سمات تفسيرهم هو اتباع منهج تفسير بالقرآن الكريم، وتعضيد الرأي التفسيري بالدليل والحجة القاطعة، حتى أصبحت منهجية الدليل سمة مميزة تفردوا في استعمالها عن بقية المفسرين، وكذلك التفسير بالقرائن واللوازم النصية التي تشكل منطلق استدلالي يقوم على أساس النظر إلى كافة القرائن المحيطة بالآية بحسب طبيعة القرآن الكريم، فضلا عن التفسير بالجري والانطباق، المتفرع عن نظرية تفسير القرآن بالقرآن، التي تؤسس لحفظ ديمومة القرآن الكريم وحركيته؛ ليجري كما تجري الشمس والقمر.\"

يهدف هذا البحث إلى التعرف على منهج الاعتدال السعودي، وتوضيح الاستراتيجية التي انتهجتها المملكة لمواجهة الإرهاب، ثم استنباط سمات الاستراتيجية السعودية لمواجهة الإرهاب التي تميزت بها المملكة عن غيرها من وسائل واستراتيجيات المواجهة. وبالتالي دور هذا المنهج في تعزيز التربية للمواطنة. وقد استخدمت الباحثة المنهج الوصفي وتوصلت إلى عدة نتائج من أهمها: أن استراتيجية المملكة في مواجهتها للإرهاب منطلقة ومنسجمة مع مقاصد الشريعة الإسلامية وأحكامها ملتزمة بمبدأ الوسطية والاعتدال كمنهج ثابت تمارسه جميع مؤسسات الدولة. من أهم سمات منهج الاعتدال السعودي أنه منهج إسلامي قويم، شمولي متكامل، منهج منطقي رصين، منهج علمي، ومنهج واقعي. أن تكوين المواطنة الحقة لا يتم إلا من خلال التربية المقصودة. يمثل الوعي السياسي والجانب المفاهيمي به ركيزة في تكوين تربية المواطنة. وبناء على تلك النتائج أوصت الباحثة بتفعيل دور المؤسسات التربوية والإعلامية على اختلافها، وتوظيفها بما يوثق ويعمق علاقة المواطن بالوطن وولاة الأمر. على كل من وسائل الإعلام والمؤسسات التربوية، إلقاء مزيد من الضوء على جهود المملكة وإنجازاتها في مجال مكافحة الإرهاب والتطرف، واعتماد مادة التربية السياسية، وتفعيلها بحيث تشكل لدى الطالب سواء في المدرسة أو الجامعة قيم سياسية رشيدة.

إن القيادة تعني تحمل مسئولية المقودين، وتدبير شئونهم، والقدرة على التأثير فيهم لتحقيق أهداف سامية، وفق قواعد وأسس ربانية، وهي مهمة في حياة الأمم سواء أكانت في محيط الأسرة أو المجتمعات أو الدول، إذ أنها تحقق الاستخلاف في الأرض، وتعمل على إقامة التوازن في الحياة، وبها يتم تنفيذ أحكام الله، وإقامة حدوده التي نص عليه القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وللقيادة أسس وقواعد مهمة تعمل على تنظيمها ونجاحها تحدث عنها القرآن الكريمة، ولأهمية هذا كله اخترت هذه الدراسة وسميتها \"أسس القيادة الناجحة في ضوء القرآن الكريم دراسة موضوعية\"، وقد تناولت الدراسة تعريف القيادة في اللغة والاصطلاح، ومصطلحات القيادة في القرآن الكريم، وعناصر القيادة، وأنماطها، والفرق بين القيادة والإدارة، وأهمية القيادة في الإسلام، وميزات القيادة الإسلامية، ومفهوم القائد، وميزات القائد المسلم. وتناولت - أيضا - أهم الأسس والقواعد التي تعمل على نجاح القيادة والقائد إذا طبقها القادة كما أمر بها القرآن الكريم، بالشرح والتفصيل والاستدلال عليها بما ورد فيها من آيات الذكر الحكيم، وتفسير هذه الآيات تفسيرا إجماليا، والتي تلخصت في، سيادة التشريع الإلهي في القيادة، والعلم والخبرة بأمور القيادة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والشوري وعدم الاستبداد بالرأي، والأمانة في القيادة، والعدل بين المقودين، والصدق في الأقوال والأفعال، والوفاء بالعهد، والحكمة في القيادة، والرقابة، والمحاسبة، ورحمة القائد بالرعية، وقوته وسلامة أعضائه، وقوة شخصيته، وقدرته على تحمل المسئولية، وقدرته على مواجهة الصعاب وحل المشكلات، وحرصه على مصلحة المقودين، وإرادته للإصلاح، وتثبته من الأخبار التي تصل إليه، واختياره للبطانة الصالحة، وتواصله الدائم مع رعيته. ثم خلصت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: 1. أن مصطلحات القيادة في القرآن الكريم كثيرة ومتعددة منها: الخلافة، والملك، والتمكين، والإمامة، والولاية والقوامة وغير ذلك. 2. ضرورة القيادة وأهميتها في المجتمعات البشرية حتى تستقيم أمورهم. 3. أن أفضل أنماط القيادة هي القيادة القائمة على الشورى وعدم الاستبداد بالرأي. 4. أن أسس القيادة كثيرة ومتعددة، وهي من الأهمية بمكان، وهي السبيل إلى نجاح القيادة - بعد توفيق الله جل وعلا - إذا طبقها القادة كما وردت في القرآن الكريم. 5. أن القائد الناجح هو الذي يسير على المنهج القرآني في قيادته وسيتكمل ذلك بالسنة النبوية.

كشف البحث عن التميز في الإسلام وأثره على الفرد والمجتمع. فيُعد التميز من أبرز عوامل النجاح والتطور في كل مجالات الحياة ولا يخفي أنه قد زاد الاهتمام في الآونة الأخيرة بالتطوير والجودة على مستوي الأفراد والمؤسسات والهيئات رغبة في التقدم وتحقيق السبق كل في مجاله إلا أن المعايير البشرية للتميز يعتريها القصور البشري ولا تتسم بالثبات مما يترتب عليه مزيد من الوقت والجهد والمحاولات وتكون النتيجة دون المستوي المنشود. وجاء البحث بتمهيد عن مفهوم التميز في اللغة والاصطلاح فقد عرف مكتب التربية الأمريكي عام 1972م الأفراد المتميزين بأنهم الأفراد المؤهلون بدرجة عالية والذين يتميزون بدرجات عالية من الأداء، وعرفت ثقافة التميز بأنها تلك الثقافة التي تسير بأي فرد داخل منظومته في اتجاه استنفاز المهارات الذاتية والبحث في داخله عن الأجمل والأفضل والأكثر قيمة. وانقسم البحث إلى مبحثين، تناول الأول التميز في الإسلام من حيث منطلقاته ودوافعه ومجالاته ومعاييره وخصائصها وسبل تحقيق التميز في الإسلام فالتميز لا يأتي من فراغ وإنما هو هدف يحتاج الإنسان إلى أن يسلك عدة سبل كي يصل إليه فمنها السبل الذاتية كتحديد الهدف والتخطيط الجيد المناسب للوصول إلى الهدف المنشود واحترام الوقت والتوكل على الله وكذلك سبل خارجية تمثلت في البيئة المشجعة على التميز والترغيب والترهيب والمتابعة الدقيقة والتقييم المستمر. وتطرق الثاني إلى أثر التميز على الفرد والمجتمع فالتميز الذي دعا إليه الإسلام عندما يترجمه المسلم ويجسده واقعاً ملموساً في حياته يجني المسلم الملتزم ثماره الطيبة وآثاره المرضية ومنها الأثر الديني والنفسي والاجتماعي، أما بالنسبة لأثر التميز على المجتمع فظهر في التقدم والحضارة والازدهار وتحقيق المكانة اللائقة بين المجتمعات وإدراك وتقدير الجهود المبذولة وتحقق عملية الاقتداء في الواقع الاجتماعي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

يهدف هذا البحث إلى دراسة سمات الحداثة في منهج نقد التليسي؛ من خلال عرضه لمسلك المذاهب المختلفة تجاه قضايا نقدية بعينها وغيرها مما يكثر وجوده في كتاباته النقدية. وقد استطاع الباحث تحديد سبع دعائم رئيسة، تبرز بوضوح النظرية النقدية عنده، وهذه الدعائم ظهرت في مقدماته المنهجية لمؤلفاته النقدية، وفي مقولاته النقدية المتناثرة كذلك في مواضع عدة من هذه المؤلفات من جانب، وهذه الدعائم هي: - النقد الأدبي علم يقوم على شرح الأعمال الأدبية وتفسيرها: - الربط بين التنظير والتطبيق: - الارتباط الوثيق بين الماضي والحاضر. - العناية بالمقارنة في سياق الدراسة النقدية. - عدم التمركز حول نظرية واحدة تفسر الأعمال الأدبية من خلالها. - المزج بين الذاتية والموضوعية في العملية النقدية. - تصوره عن ماهية الأدب.