Explore the vast range of titles available.

تناولت الدراسة لمحة عن نشأة حركة طالبان وأيديولوجيتها، وخلفيات صعود حركة طالبان للحكم في الدولة الأفغانية، والمحددات المؤثرة على إدارة حركة طالبان للدولة الأفغانية، واعتمدت الدراسة على استخدام المنهج الوصفي التحليلي ومنهج النظم، وتبين من خلال الدراسة أن الحركة تسعى إلى إدارة الدولة الأفغانية وفق الأيديولوجيا السياسية التي تتبناها وبما يسهم في ضمان استمرارية الحركة في الحكم، لذا أثرت معطيات البيئة الداخلية والمتعلقة بالمشاكل التي تواجه المجتمع الأفغاني بالإضافة التي التحديات الخارجية المرتبطة بالمجتمع الدولي على السلوك السياسي للحركة، والتي تمتلك القدرة التنظيمية القوية التي مكنتها من الاستمرارية في العمل والقتال في أفغانستان الأمر الذي انعكس على كيفية إدارة الحركة لشؤونها الداخلية والخارجية، ومكنها من بناء قوتها والتحكم بها في ضمان الصعود السياسي في أفغانستان.

إن علم الفقه من أجل العلوم وأنفعها؛ إذ به يعرف العبد الحلال من الحرام، والمستحب من المكروه، يعلم ما يقدم عليه ويفعله وما يبتعد عنه ويتجنبه، وهو في كلا الأمرين مثاب مأجور، وبالفقه يميز المرء بين الرخص والعزائم، فيعلم متى يتمتع بالرخص ومتى يتشبث بالعزائم. وإذا نظرنا إلى مسائل الفقهاء في كتبهم قديما وحديثا وجدنا أن هناك بعض المسائل قد بنوها على غير الأصول التي ذكروها إذ لا دليل عليها صريح من كتاب ولا سنة ولا أثر فيها عن صحابي أو تابعي وقد يخالف القياس فيها المطلوب؛ فبنوا حكمهم فيها على أصل عظيم من أصول الدين الحنيف ألا وهو \"الورع\". وقد رصدت هذه الدراسة: المسائل والاختيارات الفقهية المبنية على مقتضى الورع \"مسائل متفرقة\". وأتبعت في الدراسة المنهج الاستقرائي في جمع مادة هذا الموضوع وترتيبها وتنسيقها، بالإضافة إلى المنهج التحليلي في دراسة محتواها واستخراج مكنوناتها.

حظي علماء الجزائر خلال الفترة الحديثة بمكانة كبيرة في الميدانين الاجتماعي والثقافي، من خلال مجال عملهم ونشاطهم المساهم في تعزيز الثقة بين السلطة الحاكمة وباقي فئات المجتمع، رجع القضاة في إصدار أحكامهم إلى القرآن والسنة واجتهادات علماء الإسلام من مختلف المذاهب الفقهية؛ فساهموا بذلك في نشر قيم العدل والتسامح، مما جعل حضورهم قويا وفعالا في المجتمع، ذو أبعاد اجتماعية واقتصادية وتعليمية ودينية، وتكمن كذلك أهمية هذا الموضوع في معرفة دور القضاة الحقيقي في حلقة التواصل والتعاون بين السلطة الحاكمة والمجتمع، فهم قادة المؤسسة القضائية المتعاونة مع الديوان والداي في تسيير شؤون البلاد، وهم من رواد النخبة الدينية والعلمية التي تسهر على تسيير المؤسسات الوقفية والتعليمية والدينية. تنطلق الدراسة من إشكالية أساسية: ما هي طبيعة حضور القضاة في المجتمع الجزائري خلال الفترة الحديثة؟ وما هي مقومات هذا الدور؟ وللإجابة على هذه الأسئلة تناولت الدراسة مصادر القضاة العلمية وكذلك دورهم الاجتماعي وفي الأخير التعليمي والثقافي: اعتمدت في هذه الدراسة على المنهج التاريخي التحليلي في دراسة ما تناولته المصادر التاريخية والدراسات الأكاديمية، في محاولة للوصول إلى الدور الحضاري للقضاة والعلماء في المجتمع الجزائري وهو نفس الدور الذي قامت به هذه الفئة في البلاد العربية والإسلامية منذ قرون.

سعى البحث على التعرف على \"أبو بكر المرادي\" رائد الكتابة في \"أدب السياسة\" بالغراب الإسلامي قراءة جديدة. إن أدب السياسة يعد نوع من أنواع الكتابات التي تتعلق بموضوع السياسة، كتبها ثلة من الفقهاء وكتاب الدواوين في صورة نصائح لترشيد الحكام في إدارة دولهم؛ بما يضمن سلامتها واستمراريتها. ويرجع سبب تداول مصطلح أدب السياسة على أهمية التمييز بين هذا النوع من الكتابة في السياسة وبين كتب \"الأحكام السلطانية\" وكتب \"السياسات الشرعية\" التي تعاصرت مع أدب السياسة. ويعد ابن المقفع رائد الكتابة في أدب السياسة في الشرق الإسلامي. وأشار البحث إلى كتب الدكتور أحمد محمد سالم في أدب السياسة، ومحمود إسماعيل، والمرادي، كما تم الحديث عن كتاب \"الإشارة\" للمرادي حيث تفرد بالتعاطف مع الرعية بدرجة ملحوظة فكان ينصح أميرة بتوخي العدالة في التعامل معهم، ويعد هذا الكتاب تحفة فريدة في أدب السياسة، ومن أهم من تأثر بهذا الكتاب ابن خلدون، وابن رضوان. واختتم البحث بتحديد مجموعة من الملاحظات حول كتاب الإشارة للمرادي منها، أن تكرار ألفاظ الحكمة والحكماء العقل والعقلانية والعدل ونحوها نرى انها نادرة في كتابات السابقين واللاحقين في حقل أدب السياسة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

Many Western orientalists were interested in Islam and its history. They had critical studies in many of its aspects, especially what was related to Islamic politics. Risālat al-Qaḍāʼ by the Caliph ʻUmar ibn al-Khaṭṭāb (d. 23 AH/644 CE) is one of the most celebrated treasures of Islamic legal judicial doctrine and of Arabic literature. A document, which includes important judicial principles and procedural law. The Orientalists, however, have studied the letter critically and analysed its contents on the basis of their methodologies. An attempt is made in this article to show to what extent these Orientalists approach this Letter. The article is focusing on the works of criticism of the letter, covering the transmission, history, philology and the legal rulings which emanate from the text of the letter. To achieve the above aim, this study answered the question: what is the impact of the letter of al-Qaḍāʼ on the contemporary studies of the celebrated orientalism scholars? Which led to know that this article that the letter in question can indeed be ascribed to 'Umar ibn al-Khaṭṭāb, and going so far as to call, the under-discussion letter, a letter so detailed, modern, a treatment of the concept of magistrate and of procedure and hence, it suggests reasonable perusing and investigate of Islamic history and legacy concurring to the cutting edge logical strategy and putting the hadiths contained within the scale of precise, the fashion of the author and sender of messages may direct to more comes about.

إن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، وناظمة للناس أمور دينهم ودنياهم وما يستجد من قضايا في حياتهم، وما يطرأ عليها من الحوادث والنوازل؛ لذا جعلها الله- تبارك وتعالى- خاتمة الشرائع ومنتهى الرسائل، وبحثنا هذا يصب في نفس الموضوع يحث يقدم حلا لمشكلة الاغتباط بالولايات والسلطات والإدارات التي ظن من ركبها أنه بها قد ملك الرقاب، وفتح له الباب، فأمر بهواه ونهى بمشتهاه، وتخوض في مال الله بغير حق، وكذلك مشكلة غياب مراعاة المصلحة في كثير من التصرفات الصادرة عن الحكام المسؤولين والإداريين في مختلف مؤسسات البلاد، والهدف من هذا البحث رسم حدود الإدارات العامة والخاصة في الإسلام؛ حيث أنها لا تتعلق بمقام الإمامة العظمى فحسب؛ بل هي مطردة وعامة تسري على الأمراء والرؤساء فمن دونهم؛ من وزير، أو محافظ، أو رئيس جامعة، أو عميد كلية، أو مدير، مدرسة، حتى تصل إلى رب الأسرة، وولي اليتيم، ووصيه، وناظر الوقف، وهكذا في كل راع، واتبعت في هذا البحث المنهج التحليلي والوصفي، وتوصلت فيه إلى أن هذه القاعدة ترسم حدود الإدارات العامة والسياسة الشرعية في سلطان الولاة وتصرفاتهم- الشرعية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية- على الرعية، فتفيد أن أعمال الولاة النافذة على الرعية يجب أن تبنى على المصلحة للجماعة وخيرها، لأن الولاة من الخليفة فمن دونه ليسوا عمالا لأنفسهم، وإنما هم وكلاء عن الأمة في القيام بأصلح التدابير لإقامة العدل، ودفع الظلم، وصيانة الحقوق والأخلاق، وضبط الأمن، ونشر العلم، وتطهير المجتمع من الفساد، وتحقيق كل خير للأمة بأفضل الوسائل، مما يعبر عنه بالمصلحة العامة، فكل عمل أو تصرف من الولاة على خلاف هذه المصلحة هو غير جائز، وأوصيت فيه كتبة الدساتير وفقهائها في البلاد الإسلامية بتضمين الدساتير لهذه القاعدة؛ لتكون أحد بنود الاتفاق بين الراعي والرعية.

يعد البيان بالكتابة من جملة وجوه البيان التي سلكها النبي -صلى الله عليه وسلم- في بيان الشريعة الإسلامية، حيث كاتب -عليه السلام- الملوك والأمراء، والعمال في الأمصار، وقد تضمنت كتبه ورسائله بيانا لكثير من التشريعات، وقد حظى هذا النوع من البيان بمكانة رفيعة عند الأصوليين؛ لما له من دور محوري في فهم النصوص الشرعية، وإيضاح مراد الشرع ورفع الإشكال والغموض، وكشف الألفاظ وتوضيحها من حيث ما يعرض لها من إجمال، وعموم، وإطلاق، ونسخ، واشتراك، بل تتسع أهميته ليشمل الكشف عن الأحكام ابتداء، حيث يمتد البيان في معناه الواسع عند الكثير من الأصوليين ليشمل كل دليل يؤسس حكما شرعيا. وقد أطلق عليه بعض الأصوليين اسم: (البيان بالخط)، ونظرا لأهمية هذا النوع من البيان رأيت أن أقف عليه بالبحث والدراسة، وخاصة أن هذا الموضوع لم ينل كفايته من الدراسة المستقلة مقارنة بوسائل البيان الأخرى، فتناولت في بحثي تعريف البيان والكتابة بشكل عام من الناحية اللغوية والاصطلاحية، وما يحصل به البيان وتحرير القول في حقيقة البيان بالكتابة هل يعد من البيان القولي؟ أم من البيان الفعلي؟ أم هو قسيم لهما؟ كما تطرق البحث إلى منزلة البيان بالكتابة من بين أنواع البيان الأخرى، وأنواعه، وكتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وما تميزت به كتبه -عليه السلام-، ومسألة مباشرة النبي -صلى الله عليه وسلم- للكتابة بنفسه في بعض رسائله وخلاف العلماء فيها، ثم قمت باستعراض بعض تطبيقات البيان بالكتابة، مبينة الأحكام الشرعية المستفادة من خلال كتبه -عليه السلام- التي أرسلها في مختلف الأنحاء، معتمدة على المنهج الاستقرائي التحليلي، الاستنباطي في دراسة ذلك الموضوع. وقد انتهى البحث إلى نتائج أبرزها: أن البيان بالكتابة يعد وسيلة بيانية مستقلة لها طابعها الخاص والمتميز في بيان الأحكام والتشريعات، تستقل عن البيان القولي والفعلي ولا تدخل في أحدهما؛ إذ تقوم دلالتها في البيان على النص المكتوب ذاته، لا على القول المنطوق، ولا على الهيئات والحركات كما في الفعل البياني، كما أظهرت كتب النبي -صلى الله عليه وسلم- التي بعث بها إلى مختلف الأطراف بالتنوع في مضمونها وغرضها، حيث تضمنت بيانا لعدد من التشريعات في مجالات متعددة، كان أبرزها وأشهرها المعاملات المالية المختلفة كالصدقات والديات وغيرها، كما اشتمل بعضها على أحكام السياسات الشرعية والمعاملات مع أهل الأديان الأخرى، بالإضافة إلى تشريعات متفرقة في المأكولات والمشروبات والمناكح، مما يبرز مكانة الكتابة كوسيلة بيانية معتبرة في الشريعة.

يهدف البحث إلى التوصل لمفهوم التطرف الفكري ومظاهره وأسبابه وطرق علاجه؛ لكونه ظاهرة من أسوء الظواهر التي تهدد أمن وسلامة الأمة واستقرارها في التاريخ المعاصر، وذكر طرق علاجه من خلال قاعدة تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة، تلك القاعدة التي تعد من أهم القواعد التي ترسم حدود الإدارة العامة والسياسة الشرعية في تصرفات الولاة وسلطانهم. هذا البحث موسوم بـ \"معالجة التطرف الفكري من خلال قاعدة تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة\". وتشتمل خطته على مقدمة بها التعريف بموضوع البحث، وأهدافه، وأهميته، وإشكاليته، ثم تلاها المبحث الأول، وفيه قمت ببيان مفهوم القاعدة وتوثيقها وبيان مفرداتها وألفاظها وأدلتها، وفي المبحث الثاني تناولت مفهوم التطرف الفكري، وأسبابه ومظاهره وخطورته، وفي المبحث الثالث تناولت طرق معالجة التطرف الفكري من خلال القاعدة ذاكرا المنهج الشرعي، والتربوي، والوقائي، والتشريعي والأمني لمعالجة ظاهرة التطرف الفكري، ثم ذيلت البحث بخاتمة بينت فيها أهم ما توصلت إليه من نتائج وتوصيات.