Explore the vast range of titles available.

منذ أن بدأ العراق في بناء مفاعل نووي والكيان الصهيوني والولايات المتحدة وحلفاؤهما يسعون إلى إحباط محاولاته سواء بالضغط والإرهاب ووصولا إلى الاستخدام العسكري لتفجيره. وهذا المفاعل هو أول محاولة فعلية تقوم به دولة عربية كان من الممكن أن يغير في سياسة وأطماع الدول الغربية في المنطقة، كما كان في مقدور الدول العربية أن تواجه التحديات المحيطة بها. ولكن للأسف الشديد فشلت هذه المحاولة ونجح الكيان الصهيوني في تدميره بتواطؤ أمريكي واضح، وكان ذلك على الرغم من كل الأدلة والقرائن التي تثبت أن العراق لا يمكنه بمفرده إنتاج سلاح نووي. وتتمثل أهمية البحث في بيان الاعتداء الإسرائيلي وهمجيته في خرق القوانين الدولية، وبيان الموقف الغربي الهزيل ثم التحول السريع من الإدانة إلى الرضا وإلى استئناف المساعدات العسكرية. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها على سبيل المثال: جهود الكيان الصهيوني لوقف البرنامج النووي العراقي واستخدام كل الوسائل لإفشاله، حتى تم تدميره في النهاية، كما يتضح التأمر من قبل بعض الدول الغربية وعلى رأسهم الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا الذين اكتفوا بالإدانة وعرقلوا إصدار أي قرار من الأمم المتحدة يقضي إلى فرض عقوبات على الكيان الصهيوني ودفع تعويضات للعراق. وقد اتبعت في ذلك المنهج الوصفي التحليلي لبيان مواقف الدول الثلاث من تدمير المفاعل العراقي.

يهدف البحث إلى عريض السيناريوهات المختلفة حول \"عالم ما بعد جائحة كورونا كوفيد - ١٩\"؛ سواء فيما يتعلق بمستقبل النظام العالمي، أم بالنسبة لموقف العالم العربي والإسلامي تجاه العالم المتقدم (الغربي). ويمكن تأطير القضية الأولى من منطلق الثقافة متعددة الأبعاد، إذ تعتمد هذه الرؤية أو تلك على المنبع الأصلي الذي يستقي منه المفكر رؤيته عن هذه العوالم من حيث ما هو كائن بالفعل كي يستشرف ما ينبغي أن يكون عليه في المستقبل القريب أو حتى البعيد. وكان أبرزها أنصار الاتجاه القائل بالحرب بالأوبئة وأنصار الاتجاه القائل بطبيعية ظهور فيروس كورونا، والرد عليهما. أما بالنسبة للقضية الأخرى، فإن موقف عالمنا العربي والإسلامي يعتمد بالأساس على عدة عوامل لا بد من تضافرها لتحقيق نقلة نوعية لمصائرنا إزاء العوالم الأخرى المختلفة منها؛ تغيير سياسة حكامنا، والقضاء على الأوبئة الأخرى التي لازمت عالمنا العربي والتي لا تقل خطورة عن جائحة فيروس كورونا.

العداء للإسلام ليس وليد اليوم ولا الأمس القريب، وإنما هو عداء يمتد عمره بعمر الإسلام منذ أربعة عشر قرنا، مصداقا لقوله تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم} البقرة: 120. والتغريب الثقافي يأتي في إطار ذلك العداء المستمر. الذي بدأ بالحروف الصلبية مرورا بالاستشراق، والتنصير، والغزو الفكري. وهو يستهدف تغريب الشخصية العربية الإسلامية المستقلة، وضرب هويتها من خلال التحقير من فكرها، وثقافتها وعاداتها وتقاليدها، وأخلاقها وقيمها ومبادئها وأسلوب حياتها، ليتم لهم بعد ذلك استبدال تلك الشخصية التي فقدت الثقة بنفسها وبمقومات وجودها وبهويتها، بالشخصية الغربية المنحرفة، فكرا وثقافة وسلوكا وأخلاقا، ليسهل بعدها السيطرة على الشعور العربية والإسلامية وتوجيهها طواعية بالاتجاه الذي تريده الدول الغربية الاستعمارية كسبا لرضاها. أما خطورة التغريب الثقافي فتكمن في أنه يصل مباشرة إلى ضحاياه من عامة الجمهور الذين لا يستطيعون الاختيار والانتقاء، وهو أشد خطرا وأكثر فتكا من الغزو الفكري الذي كان يستهدف فئة المثقفين الذين اعتادوا الاحتكاك بأكثر من ثقافة أو اتجاه فكري وتعلموا المقارنة بينها وبين غيرها من الثقافات، والتمييز بين الصالح والطالح منها.

تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على موقف الشعر المصري المعاصر من الإساءات الغربية إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتقديم رؤى الشعراء في تفنيد تلك الاتهامات المغرضة التي لا يدخر متطرفو الغرب جهدا في إلصاقها بالفكر الإسلامي وتكرارها بشتى الأساليب والصور. وهذا البحث يقوم على محورين، أحدهما: يقوم باستنطاق مضامين الأشعار التي محورها الدفاع عن نبينا -صلى الله عليه وسلم- أمام الإساءات الغربية، وتعيين أبرز أفكارها التي تمثلت في: الكشف عن دوافع أعداء الدين لتشويه سماحة الإسلام وإنسانية رسوله -صلى الله عليه وسلم-، واستحضار الشواهد التاريخية والقرائن العقلية المؤكدتين على سماحة النبي ووضاعة المعتدي، ثم تقديم أنفع العبر والعظات التي إذا أخذ المسلم بها أعانته على إظهار سمو شريعته ونصرة رسوله ورفعة أمته في عيون العالمين. وأما الآخر: فيعتني باستخراج الجماليات الفنية لشعر الدراسة حسب أبرز الآراء والمعايير النقدية الأصيلة والمعاصرة، وذلك من خلال: الكشف عن ملامح المعجم الشعري الذي استعار الشعراء منه أبرز مفرداتهم التي عبروا بها عن موضوعات الدراسة المختلفة، والتعرف على البنيات التركيبية ذات الحضور الطاغي في تشكيل تجاربهم ومدى دلالتها على أفكارهم وعواطفهم، ثم الكشف عن المصادر التي استلهم منها شعراء الدراسة صورهم الشعرية التي جسدوا بها رؤاهم، ودراسة أنماطها وأساليب بنائها، ثم دراسة خصائص البنية الإيقاعية في قصائد الدراسة وفق العروض الخليلية وعلم البديع. وقد خلصت تلك الدراسة إلى عمق رؤى شعرائها وجلال مواقفهم إزاء الإساءات الغربية إلى نبيهم؛ حيث قدموا تجارب جليلة استطاعت أن تعكس صورة الواقع، وتكشف الحقائق، مؤكدة على سماحة نبينا -صلى الله عليه وسلم- وزيف اتهامات أعدائه له، في خطاب يتميز بالإقناع والنقد البناء البعيد عن التجريح والتعصب المنفر، ومع كل ذلك الثراء الموضوعي لم تقصر تجارب الدراسة في شتى جوانب الإبداع الفني في أزهى ثياب.

استعرض البحث استراتيجية الوجود الصيني في أفريقيا: الديناميات والانعكاسات. اشتمل البحث على عدة محاور، وهم: المحور الأول: السياق العام للعلاقات الصينية-الأفريقية، حيث أدى النمو الاقتصادي إلى إعادة هيكلة التجارة الدولية في كثير من المجالات، وخصوصاً في ظل ارتفاع طلبها على الموارد الأولية. المحور الثاني: الأهداف الاستراتيجية للتوجه الصيني نحو أفريقيا، وفيه: أولاً: الأهداف السياسية للصين بأفريقيا بين الاستمرارية والتغيير، ثانياً: الأهداف الاقتصادية للتوجه الصيني بأفريقيا (فتح الأسواق الأفريقية، البحث عن الثروات الطبيعية)، ثالثاً: الأهداف الأمنية والعسكرية. المحور الثالث: موقف الإدارة الأمريكية من آليات ووسائل استراتيجية الصين في أفريقيا، فترسخت العلاقات الصينية الأفريقية مع انطلاق منتدى التعاون الصيني الأفريقي الذي تأسس في عام 2000، وشكل آلية فعالة للحوار الجماعي، ملتقى مهماً للتعاون بين الجانبين وتحت إطار المنتدى ألغت الصين ديوناً تصل قيمتها إلى 1.38 مليار دولار كانت مستحقة على 31 من البلدان الأقل تقدماً والمثقلة بالديون في أفريقيا، كما انها وسعت نطاق إلغاء التعريفة الجمركية على المنتجات الأفريقية المصدرة إلى الصين، إذ ارتفعت هذه المنتجات من 190إلى 440 منتجاً. واختتم البحث مشيراً إلى أن تزايد حدة التنافس في أفريقيا ارتبط اساساً بالدور الصيني الدؤوب للحصول على الموارد الطاقية والمعدنية الأفريقية لتأمين تطورها الاقتصادي وفتح أسواقها لتصريف منتجاتها الصناعية، وهو ما أصبح يشكل تهديداً للمصالح الاقتصادية الغربية، وخصوصاً إذا علمنا أن الصين أصبحت الشريك التجاري الأول للقارة الافريقية حالياً، والمستورد الأول للكثير من معادنها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يسعى هذا الجهد البحثي إلى الوقوف على السياسات التي انتهجها الأروبيون من أجل طمس الهوية العربية في أفريقيا (بلاد السودان الغربي نموذجا)، وكيف توزعوا الأدوار ليسلبوا المنطقة هويتها الثقافية والدينية إلى جانب نهب خيراتها ومقدراتها الاقتصادية. لقد شكل الأوربيون من خلال سياستهم التغريبية وأهدافهم التوسعية تحديا كبيرا للثقافة العربية الإسلامية في أفريقيا عموما، وفي بلاد السودان الغربي في التاريخ المعاصر على وجه الخصوص، وتعاضدت عوامل التأثير التي استخدموها لهذا الغرض؛ من احتلال فعلي للأرض وغزو ثقافي لشعوبها وشن حملات تنصير ممنهجة لتكرس واقعا جديدا في المنطقة مناقضا لما كانت عليه سابقا، من انتشار وازدهار للغة والثقافة العربية الإسلامية إبان العصر الوسيط وما بعده. ونجحت تلك السياسات إلى حد كبير في تحقيق أهدافها لتغيير واقع المنطقة الثقافي وخريطتها الساسية والجغرافية.

ناقش المقال خطط الإعلام الغربي بين حربي العراق وأوكرانيا. يعد الإعلام في الحروب أحد أهم وسائل تمرير رسائل ومفاعيل الحرب النفسية التي تستهدف إرادة الخصم. واشتمل على جوانب التطوير في ثلاثة اتجاهات وهي تطوير الطابع الحرفي والمهني لدى القائمين على الإعلام في المجالات الفنية، رفع المستوى السياسي والفكري للقائمين على أعمال التحرير ومواجهة الجمهور، إشراف لجان إدارة الأزمات على الإعلام من خلال تقديم رؤى وأفكار. وتناول المبادئ العامة لإعلام الأزمات ومنها أن الدولة المحاربة تظهر بمظهر الدولة المعتدى عليها، التأكيد والإلحاح على أن الطرف الذي يعبر عنه الإعلام يخوض الحرب دفاعاً عن القيم والمبادئ السامية والمقدسة. وتطرق إلى الإعلام ونموذج حرب العراق وإعلام الحرب في الحالة الأوكرانية. واختتم المقال بتوضيح حرص الإعلام الروسي دوماً على التشديد على أن روسيا لا أهداف استعمارية لها في أوكرانيا وأنها تسعى لإنقاذ مواطنين من القتل وإحلال السلام وإنهاء اختطاف النازيين للحكم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

برز الإعلام الأجنبي الموجه والناطق بالعربية، كظاهرة مهمة في المنطقة العربية خلال السنوات الأخيرة، فقد أدرك الغرب أهمية الإعلام، ودوره المؤثر في نشر أفكاره، وترويج سياساته؛ لذا اهتم منذ وقت طويل بالدعاية الإعلامية الموجهة، ورأى فيها سلاحًا أهم وأقوى تأثيرًا من فعل الجيوش. كانت البداية بالإذاعات الموجهة، ثم اتجه القائمون على الإعلام الأجنبي الموجه للإعلام الفضائي، وتوالدت القنوات الفضائية بصورة سريعة، ولجأ القائمون على هذه المؤسسات إلى أسلوب دعائي جديد غير مباشر وأكثر ذكاء، يتسلل تسللاً، لتسويق نفسه. تزامن انتشار ظاهرة الفضائيات الأجنبية الموجهة، والناطقة بالعربية، مع أحداث سياسية وتطورات مهمة متعلقة بالمنطقة مثل أحداث 11 سبتمبر عام 2001 م، وإعلان الحرب الأمريكية على الإرهاب، وغزو العراق وأفغانستان، وما رافقهما من جرائم وحشية وفضائح مخزية، أجَّجت الكراهية والغضب ضد واشنطن، ما جعل الغرب يدرك خطورة انعكاسات اتساع الفجوة بينه وبين شعوب المنطقة، فوجد في فضاء البث، المفتوح على مصراعيه في المنطقة العربية، فرصة سانحة للوصول مباشرة إلى المواطن العربي ومخاطبته بلغته. ويروِّج القائمون على هذه المؤسسات الإعلامية الموجهة أهدافًا معلنة تحجب وراءها أجندات خفية، تحمل ثلاث مجموعات من الأهداف غير المعلنة، وهي: أهداف سياسية، وأهداف فكرية وثقافية واجتماعية، وأهداف تنافسية. وثمة رأيين متقابلين حول خطورة هذه المؤسسات الإعلامية، فبينما يرى فريق أن هناك الكثير من التضخيم والمبالغة غير المبررة في الخوف والقلق، يؤكد الفريق الآخر على خطر هذه المؤسسات، ويرى أن الجهود المبذولة لمواجهة أخطارها وتأثيراتها السلبية ما تزال ضعيفة ودون المستوى المطلوب. ويعتقد كثيرون أن المؤسسات الإعلامية الأجنبية الناطقة بالعربية، وبخاصة الأمريكية والإسرائيلية، كان محكومًا عليها بالفشل من اللحظة الأولى؛ لأنها كانت تروّج بضاعة غير قابلة للتسويق في العالم العربي. ولعب عدد من التحديات مثل: السياسات الغربية العدائية، ووعي المواطن العربي بأهداف المؤسسات الإعلامية الموجهة، دورًا في فشل بعض المؤسسات الإعلامية الناطقة بالعربية خلال الفترة الماضية، وتواضع النتائج التي حققها البعض الآخر. ويرجح أن تستمر هذه التحديات كتحديات مستقبلية، تحكم مسار تلك المؤسسات، وتحدد مدى نجاحها أو فشلها.

برز الغرب، وهيمن على بقية العالم، هيمنة شبه مطلقة، فساد أنموذجه الحضاري علميا وثقافيا وهو ما مكنه من إعادة صياغة ما حوله من عمران بشري وسبل عيش، ما يدفع كل باحث اجتماعي إلى طرح السؤال عن الأسس الابستيمولوجية، والمعرفية لتلك الهيمنة، كما يدفعه إلى إعادة قراءة علاقة الأنا الغربية، بالأنا الشرقية: أهي علاقة تعرف، أم علاقة هيمنة؟ إن هذا السؤال يحتاج في واقع الأمر إلى بحث وتقص عميقين، أداته التحليل، ومجاله المتون الدينية والإيديولوجية والإثنية، التي تغذي إيديولوجيا الهيمنة الغربية وممارساتها الوحشية؛ فالحديث عن الذات الغربية وعلاقتها بالذات الشرقية، ليس غوصا في لاشعور الذات المهيمنة فحسب، لكنه دعوة للنظر في الكيمياء، وفي فيزياء السياسية للغرب، وفهم مدى تأثيرها على المزاج العام الذي يحيط بالحوار غرب/شرق في ظل الدعوات المتوالية لحوار الحضارات، والتعددية الثقافية... وغيرها من المسميات المتفائلة ببلوغ توازن حضاري كوني.