Explore the vast range of titles available.

Since the wake of a postcolonial era in Africa, philosophers have unceasingly reflected on political ideas that can serve as harbingers for social transformation and development in Africa; from socialism, Marxism, welfarism, Pan-Africanism, and Ubuntuism, to humanism. Odera Oruka is one of the foremost African philosophers whose thoughts on humanism and philosophy, though less known and controverted, entail some strategic directions for addressing the challenges of development in Africa. This paper seeks to interrogate Oruka's understanding of humanism and philosophy in Africa to explore its functional relation to the question of development. Oruka conceives humanism as the ultimate moral standard, which involves the quality and security of human life. Bemoaning the obscene disregard for humanism in Africa, Oruka hypothesizes a critical and dialectical philosophy as an antidote to what he called ARID (African Republic of Inhumanity and Death). Notwithstanding the fertile points in Oruka's thought, arguments are raised in this paper that humanism is a concept with diverse interpretations, which do not fit into one formula as Oruka depicts. Beyond Oruka's discourse on philosophy and humanism in Africa (as opposed to African philosophy and African humanism), this paper discusses the view that sees African humanism as the defining element of the Africaness of African philosophy. It consequently defends the position that African humanism can serve as a positive ideological springboard for sustainable development in Africa.

يتحدث البحث عن السياسة الفرنسية في سورية بعد الثورة السورية الكبرى حتى توقيع المعاهدة الفرنسية السورية، وأنه مهما اختلفت أسماء وشخصيات ومساعي المندوبين الساميين الفرنسيين في دراسة الوضع السوري، والتطورات السياسية التي حصلت فإن السياسة الفرنسية كانت واحدة وهي تأكيد الاحتلال ونهب خيرات السوريين، وإتباع سياسة القتل والنفي والتدمير وزج الوطنيين السوريين في السجون وتعذيبهم، حتى يرضخوا للشروط الفرنسية، فالسياسة الفرنسية في سورية كانت واضحة ومبرراتها جاهزة أمام الدول الأجنبية الأخرى وعصبة الأمم، لذلك لم تلقى تلك السياسة من السوريين سوى الدعوة إلى الوحدة والاستقلال ومقاومة الاحتلال الفرنسي بكافة الأساليب حتى يصلوا إلى حقوقهم.

تعاني الجزائر منذ استقلالها أزمة هويّة عميقة خلفتها عقود طويلة من الاستعمار الفرنسي الذي ساهم في إحداث تصدع في الثقافة والهوية؛ فتحولت القيم الثقافية وقضايا الهوية في الجزائر إلى موضوعات للنقاش والاختلاف بلغت حد الصراع، بحيث لم تعد تُقرأ أزمة الدولة وأحداث المجتمع ومشكلاته الحقيقية إلا في ضوء اتجاهين متناقضين في المجتمع الجزائري (الحداثيون والعروبيون). تتجه هذه المقالة إلى الوقوف عند واحد من أهم مؤشرات الانقسام الثقافي - السياسي في الجزائر، وهي تعرض أهم المحطات الخاصة بإصلاح المنظومة التربوية، وبخاصة مادة التاريخ التي يتجدد مع كل محاولة لإصلاحها احتكاك سجالي يعكس عمق أزمة الهوية وفداحة انقسام المجتمع والنخبة معا.

من الوسائل التي اعتمدتها الدول الاستعمارية للتدخل في شؤون الداخلية لدول أخرى، هو استغلال أقلياتها الدينية والقومية، بحجة حمايتها أو الدفاع عن حقوقها المسلوبة والحقيقة أنما هو من أجل مصالحها الاستعمارية، واستخدام تلك الأقليات للحصول على تلك المصالح وحمايتها في الوقت نفسه، وخير مثال على ذلك دور فرنسا في التمرد الاثوري للمدة ١٩٣٣، حيث اتخذت فرنسا تحرض الأقلية الثورية ضد الحكومة العراقية في عهد الملك فيصل الأول كذريعة للتدخل في شؤون العراق نتيجة لدعم فيصل الأول للحركة الوطنية ضد الاحتلال الفرنسي، وقسم موضع البحث إلى محورين الأول تحدث عن سياسة فرنسا تجاه الأقليات في العراق حتى عام ١٩٣٢، وناقش الثاني دور فرنسا في التمرد الاثوري عام ١٩٣٣، اعتمدت الدراسة على مجموعة من المصادر أهمها (البصرة في الوثائق الفرنسية) لمؤلفها صادق ياسين الحلو، (نشاه العراق الحديث)، لمؤلفها هنري فوستر.

تهدف هذه الدراسة إلى قراءة خطاب \"عاموس عوز\" الأدبي الصهيوني اليساري وتحليله، والبحث عن أزمته في ظل جدليات النص والأيديولوجيا، واتخذت سردية \"قصة عن الحب والظلام\" نموذجا، بوصفها خطابا صهيونيا يتصف بالاستعمارية، تُجسد في مجملها عملا روائيا ثقافيا وأيديولوجيا يمثل رؤية استعمارية غامضة وضبابية، ترتبط بسياقات استعمارية وما بعدها محملة بمحمولات ثقافية وتاريخية ودينية، في مساع جديدة لمضامين استعمارية معلنة ومضمرة أحيانا أخرى. تكمن الإشكالية البحثية في قراءة هذا الخطاب لما يتصل بالحالة الإسرائيلية والفلسطينية في ظل الصراع القائم حول الهوية والمكان والتاريخ والتراث، من خلال دراسة نصوص تحمل أنظمة ثقافية تاريخية في ظل منظومة المؤسسة السياسية، للكشف عن المحمولات النصية اللغوية، والبحث عن العلاقة المشتركة بين النص والمجتمع وصناعة الأحداث وبناء الشخصيات والتاريخ وإدارة الصراع والهيمنة الحضارية في ظل مرحلة الاستعمار وما بعده، وهنا نقصد بالاستعمار في الخطاب الأدبي الصهيوني اليساري الذي يتجاوز الاستعمار العسكري إلى الغزو الثقافي والاستعلاء التاريخي والسلطة الحضارية. وتثير الدراسة تساؤلات منها: كيف يقدم الخطاب الأدبي الصهيوني اليساري الاستعماري خطابا مقنعا حضاريا وثقافيا للقارئ وللعالم في ظل تأثير السرديات الروائية الصغرى والكبرى، والأحداث التاريخية في بناء أيديولوجية الدولة الإسرائيلية وتسويقها. وللإجابة عن سؤال البحث الرئيس استعانت الدراسة بالنظرية الاستعمارية وما بعدها والنقد الثقافي. انقسمت الدراسة إلى فصلين، تناول الفصل الأول: منطلقات قراءة نص \"عوز\" في ظل نظريات الاستعمار. والثاني تمركز حول: الخطاب وجدلية النص والأيديولوجيا. كان من نتائج الدراسة بعد تحليل الأحداث والشخصيات والسرديات الكشف عن مخاطر (الإزاحة والإحلال) التي تتمثل في إزاحة روايات الآخر الفلسطيني العربي ووجوده صاحب الأرض والمكان والتاريخ، وإزاحة الروايات المتعارضة، وتهميشها وإضعاف مركزيتها، وإحلال المرويات الثقافية والتاريخية للذات اليهودية الصهيونية لتحتل (المركز أمام المهمش) و(الحضاري أمام المتخلف). بحث مدعوم من عمادة البحث العلمي جامعة بيت لحم

تروم هذه الورقة العلمية بحث الأوضاع السياسية في سورية بعيد الحرب العالمية الأولى وبدايات احتلالها فرنسيا، وبيان علاقة أهالي سورية بالخلافة العثمانية، ومدى إخلاصهم للخلافة من حيث التبعية والولاء لها، استنادًا إلى ما أوردته جريدة (حاكميت مليه) من أخبار مهمة جدا في تلك الحقبة. وتعتمد هذه الورقة على جريدة كانت تصدر باللغة التركية العثمانية، وتُعَدُّ اليوم مصدرًا مهما لاستطلاع أوضاع سورية السياسية والاجتماعية في أثناء زمن الدراسة، لا سيما أن الأعداد الأولى من هذه الجريدة كانت طي النسيان إلى أن وضعت على رفوف الأرشيف التركي مطلع القرن الحالي؛ ما يجعل المعلومات الواردة فيها مهمة جدا.

تعتبر المسألة اللغوية وتوظيف العامية في السياسة الثقافية الاستعمارية بالجزائر، موضوع حيوي لدى الباحثين والدارسين لتاريخ الجزائر الثقافي؛ فاللغة في أبسط صورها إشارات وعبارات ومشاعر للتواصل، وفي عمقها هي حبل الوصال بين أفراد العرق والجنس والقبيلة ومختلف المجموعات البشرية، بل أنها أسلوب للسيطرة ومظهر من مظاهر التبعية والانتماء الفكري، كما أنها أسلوب للتواصل الحضاري من جهة أخرى، وقد راهن الاستعمار الفرنسي على نشر لغته وإخضاع الشعب الجزائري ودمجه فكريا، ودعم توظيف العامية بالمنظور الاستعماري كجزء من استراتيجيته، وهو ما يدفعنا نحو التساؤل عن طبيعة السياسة اللغوية للاستعمار الفرنسي بالجزائر؟ ونهدف من خلال هذا المقال تسليط الضوء على السياسة اللغوية الاستعمارية في الجزائر خصوصا ما يتعلق بتوظيف العامية ودعمها في المدارس والمناهج التعلمية، من أجل تحقيق غاية هي فقدان الشعب الجزائري لهويته اللغوية واعتبار اللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية في الإدارة والمحاكم والمدارس.

هدفت الدراسة إلى التعرف على الضحية في الخطاب الاستعماري الصهيوني. واعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي، وأوضحت الدراسة أن تشارلز يعرف الخطاب الاستعماري بأنه كل ما يصدر عن المستعمر من كلام وصور تهدف إلى تأكيد تفوق المجموعة المسيطرة، أو تبرير ضرورة إبقاء وتخليد الهيمنة على المجموعة المسيطر عليها، وذكرت الدراسة أنه كانت هناك مجموعة من الأحداث التي تجمعت في الذاكرة اليهودية، وأصبح اليهودي يولد في وسط هذه المسلمات التي تكونت من أيدلوجيا مبنية على مسار يوحد الجماعات اليهودية، التي أتت من ثقافات متنوعة، وأشارت الدراسة إلى عدة نقاط، أولها مصطلح الضحية في الخطاب الاستعماري الصهيوني، وثانيها أثر مصطلح الضحية وتبرير الوجود الاستعماري، واختتمت الدراسة بأن الخطاب يمثل جزءاً مهماً في وعى الناس والمجتمع، إذ يؤدي دوراً أساسياً في تكوين الثقافة وعكسها على أرض الواقع بشكل عملي، ويختلف الخطاب بأنواعه المتعددة، من حيث المصدر والقوة والممارسة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

لا مناص أن غاية كل استعمار تتجلي في الاستفادة من خيرات المستعمرات، في كافة المراقي والتجليات منذ بداية هذه العملية الاستيطانية الكونية، ولم تكن إسبانيا بعيدة عن هذا المنحى في استعمارها لشمال المغرب، بل كانت تربو بشكل أساسي استنزاف ما اكتنزت المنطقة الخليفية من ثروات ظاهرية وباطنية، على الرغم أنها لم تكن تملك نفس الآليات والتقنيات والدراسات التي بلورتها فرنسا الجارة في الاستعمار المغربي، والتي استعمرت المنطقة السلطانية، واستنزفتها بصورة قوية، كما توضح الكتابات الفرنسية، والأطروحات المغربية، وبما أن إسبانيا لم تكن تمتلك نفس المقومات، فإنها لم تجن من هذا الاستعمار سوى الفتات. وقد ارتأينا التركيز على منطقة جغرافية محددة هي منطقة اللوكوس، من أجل النفاذ إلى ميكانيزمات الاستغلال الاستعماري الإسباني في منطقة عرفت نسبيا مقارنة بالمناطق الأخرى الجبلية والريفية بثرائها وخصبة أراضيها وبمواردها السمكية، والتي عملت الدولة الإسبانية على استنزافها بشكل مفرط أثر على موارد نهر اللوكوس في مراحل ما بعد الاستعمار. ومن أجل تسهيل هذا الهدف والمرام، فقد عملت إسبانيا على مد السكك الحديدية، وتجهيز الموانئ البحرية، وتوفير المعدات اللوجستيكية من أجل ضمان مستدام للعملية، غير أن قلة موارد الدولة الإسبانية، وأور العمليات العسكرية المشتعلة في المنطقة وقف حائلا أمام إتمام العملية وفق المخطط المرصود لها من طرف ساسة مدريد الذين كانوا يطمعون في خيرات المنطقة من أجل إلهاء الرأي العام الإسباني الذي كان في غالبيته ناقما على هذه الحماية الإسبانية على شمال المغرب.

تسعى هذه الدراسة إلى الإحاطة ببعض جوانب السياسة العمرانية والحضرية للحماية الفرنسية بالمغرب، وذلك عير تسليط الضوء على الأسس والمبادئ العامة التي ارتكزت عليها تلك السياسة، وتحديد آلياتها والفاعلين الأساسيين فيها مع رصد أهم النتائج المترتبة عنها. وتكمن أهمية هذه المحاولة البحثية في تصورنا في كونها تتناول من ناحية جانبا مهما من جوانب المرحلة الاستعمارية بالمغرب، وتفسر من ناحية أخرى -وإن بشكل جزئي- التناقضات والتعقيدات التي تطبع واقع المدينة المغربية اليوم.