Explore the vast range of titles available.

تهدف الدراسة إلى إلقاء الضوء على ما حل لبعض الوزراء من عقوبات تشمل المصادرات، والعزل والحبس، والجلد، وغيرها من أنواع التعسف والاضطهاد ومدى ما يعود على الحياة العامة من جراء تلك الإجراءات مع إظهار الدور الذي لعبه أشهر هؤلاء الوزراء في حياة الرعية وحياة الحكام في دولهم على حد السواء. وسيتطرق البحث أيضا إلى مدلول العقوبات السياسية وإلى أنواع العقوبات السياسية، وعقوبة تحديد الإقامة، وأيضا ستتناول عقوبة العزل، عقوبة السجن، وسنرصد عقوبة سمل العينين، وعقوبة الشنق، والطعن بالخنجر. وأخيرا نعرض في الخاتمة لأهم ما توصلنا إليه من نتائج.\"

تهدف الدراسة إلى إلقاء الضوء على الأحداث التاريخية-السياسية والعسكرية -التي أدت إلى قيام إمارات: الرها وأنطاكية وطرابلس عند وصول الحملة الصليبية الأولى، وأسباب ذلك، وقد سلط الضوء على الخطط العسكرية التي رسمها قادة المسلمين في استرداد الإمارات الصليبية، وتعرضت الدراسة لبعض مبادئ الاستراتيجية العسكرية والتكتيك العسكري الذي استخدمه عماد الدين زنكي في استرداد الرها، واستخدمه السلطان الظاهر بيبرس في استرداد أنطاكية، والذي استخدمه السلطان المنصور سيف الدين قلاوون الألفي في استرداد طرابلس. وأشارت الدراسة إلى الإجراءات العسكرية التي قام بها القادة في إجهاض القوات الصليبية وتدميرها، كما بينت الدراسة آثار سقوط الإمارات الصليبية ونتائجه، وختمت الدراسة بأهم النتائج.

بحث مراعاة مآلات الأحكام وأثرها في الحكم على مبدأ الفصل بين السلطات، يتكون من مطلبين، تطرقنا في المطلب الأول إلى التعريف اللغوي والاصطلاحي للسلطة، ومن ثم انتقلنا إلى تعريف السلطات، والمقصود هي السلطة التشريعية، والسلطة التنفيذية، والسلطة القضائية، ثم عرفنا الفصل بين السلطات، وفي المطلب الثاني تطرقنا إلى المآل لغة واصطلاحا، وعلاقته بمقاصد الشريعة، ثم وضحت العلاقة بين اعتبار المآلات والسياسة الشرعية، وقلنا أن الفصل بين السلطات هو من الأحكام المستجدة الخاضعة في تقديرها إلى المصلحة، التي يجب أن يراعى فيها ظروف الزمان والمكان والحال، آخذين بنظر الاعتبار مآلات الأفعال وما يفضي إليه الحكم عليها من نتائج. وما خلصنا إليه، إن مراعاة الأخذ باعتبار مآلات الأفعال له أثر في الحكم على مبدأ الفصل بين السلطات، من حيث القبول أو الرفض، بما يؤول إليه من مصلحة في منع الاستبداد، وتحقيق مقاصد الشريعة في العدل والحرية. وهو من المبادئ الدستورية الحديثة التي لا تتعارض مع القيم السياسية الإسلامية، ولا مع أحكام الشريعة الإسلامية، فلذا توصلنا إلى وجوب الأخذ به؛ تفاديا من الوقوع بالظلم، والتفرد بالسلطة وإساءة استخدامها، إلا في حالات الطوارئ، كالحروب، والكوارث الطبيعية، وغيرها. فالأصل كما يبدو لي هو الأخذ بمبدأ الفصل بين السلطات، إلا إذا اقتضت الضرورة، حينها يمكن ولمدة محدودة، مشفوعة بأسباب يقرها أهل الشأن، الأخذ بجمع السلطات بيد واحدة.\"

غاية هذا البحث الدولة المدنية في الاجتهاد الإسلامي التعريف والتوظيف- المقدم من الباحث الدكتور قائد حيدر صالح الوليدي تتبع مصطلح الدولة من حيث التعريف والتوظيف في السياق الاجتماعي المعاصر، فالمدنية تبدأ بالعلاقات الفردية ثم الجماعية والمجتمعية القائمة على القيم والمبادئ والتفاهم والتراضي، وضبط السلوك والوقوف عند الحدود والقانون، والسلطة فيها تتداول سلميا والصلاحيات فيها متوازنة بين السلطات، والحقوق والواجبات متجسدة بالعدل والمساواة كما كانت في العهد النبوي والراشدي. وقد كان التساؤل المشكل المكون للبحث هو سؤال التعريف وإشكالاته، وسؤال النشأة والتطور في السياق الإسلامي والغربي، وسؤال البناء والتوظيف في الفكر السياسي الإسلامي. والمنهج المستخدم في البحث الوصفي الاستقرائي التحليلي المقارن. وقد خرج البحث بنتائج يفيد أبرزها أن المدنية وضعية يحقق فيها الناس المطابقة بين هويتهم وبين متطلبات عصرهم، وقد كان مصطلحا معروفا عند العرب وعنوانا على الاستقرار، وأن الدولة وسيلة بشرية واجتهاد إنساني، وقد نبه التراث الفكري السياسي الإسلامي على مبادئه وقيمه دون مصطلحه، حيث أهم مميزاته تداول السلطة وعدالة الحقوق والواجبات كما مثلته الوثيقة النبوية، التي تحتاج إلى بناء واستثمار كل الموروث التاريخي والواقعي المفيد الصالح.

تتركز أهمية البحث في بيان الأحداث العسكرية التي شهدتها خلافة الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) من خلال ما ذكره الذهبي في كتابه الموسوم، الخلفاء الراشدون، والمهم بالموضوع هو أن الذهبي لم يكن من اتباع مدرسة أهل البيت (رضي الله عنهم) كما أنه لا يرى الخارجين على خلافة الإمام خارجين عن الحق الواجب عليهم اتباعه، ويحاول جاهدا أن لا يذكر الكثير من الأحداث التي سبقت وتخللت وأعقبت تلك الأحداث العسكرية، غير أن سياق الرواية التاريخية حتمت عليه أن يأتي على ذكرها بعضها، وانطلاقا من ذلك فإن ما ورد عنده يعد شاهدا تاريخيا مهما، وهو ما سنتطرق له في هذا البحث.

تناولت الدراسة نظرية الاستلزام الحواري وهذه النظرية تعد من أهم النظريات في التداوليات والتي ترى أن الحوار القائم بين الناس يخضع إلى ضوابط ومحددات لا يمكن أن يتعداها الإنسان وهذه الضوابط وضعها الفيلسوف الأمريكي بول كرايس ضمن قواعد سماها (مبدا التعاون) والذي يكون خاضعًا لهذا المبدأ، ويمكن بيان الحوار بين الناس فإذا ما تحاور اثنان فانهما يتحاوران ضمن مبدأ يسمى مبدأ التعاون أما إذا خرق هذا المبدأ وخرج عن هذه القواعد فانه يستلزم أشياء يبحث عنها المتلقي أو المستمع لكي يفهم ما خرجت منه وهذه القواعد وهذا الخروج أو المستلزم يسمى بـ(الاستلزام الحواري)؛ وإذا نظرنا إليه أي إلى هذا الاستلزام فهو يعد آلية من آليات إنتاج الخطاب، وأما إذا جئنا إلى الخطاب الحسني والذي يعد بدوره معلمًا من المعالم التي ترفدنا بالعلوم المتنوعة والمختلفة من حيث الخطاب وما يتعلق به من علوم يمكن استخراجها بصورة عامة في كافة العلوم؛ وفي الدراسات اللغوية بصورة خاصة هذا من جهة الخطاب والذي يحمل في طياته المعاني التي تكون واضحة إلى المتلقي؛ أما المخاطب وما يتمتع به من مزايا منها براعته في إيصال المعاني المتعددة والمتنوعة؛ فاذا ما قمنا بتطبيق الاستلزام الحواري في خطب الإمام نجدها تحمل عدة استلزامات.

سعت هذه الدراسة إلى الكشف عن الاستراتيجيات الاتصالية المستخدمة في الخطاب الدبلوماسي الإسلامي، بالتطبيق على عينة من المكاتبات الدبلوماسية التي تمت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد استندت الدراسة في إطارها النظري على نموذج \"كارل دويتش\" للاتصال السياسي، ونموذج \"رولر\" الموقفي لاستراتيجيات الاتصال، واعتمدت على المنهج الكيفي والتاريخي لكونهما ملائمين لطبيعة موضوع الدراسة، واستخدمت أداة تحليل الخطاب، وتمثلت عينة الدراسة في أربع مكاتبات تمت في إطار العلاقات الدبلوماسية في تلك الفترة، وقد تحددت في اثنين من الخطابات (المذكرات الدبلوماسية) التي أرسلها عمر بن الخطاب، وكذلك اثنين من أهم المعاهدات الدبلوماسية التي أبرمها عمر بن الخطاب في عهده مع شعوب الدول الأخرى، وكان من أهم النتائج التي خلصت إليها الدراسة:- - إن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه -كان سابقا لعصره، فقد استخدم كافة وسائل الاتصال الدبلوماسي التي أتيحت له في ذلك الوقت، كما كان يوظف في خطاباته الدبلوماسية الاستراتيجيات الاتصالية بمفهومها المعاصر مثل استراتيجيات الإعلام والإقناع، وبناء الإجماع، وكانت رسائله ومعاهداته ذات بناء فني محكم يتميز بالترابط، والتماسك، والإيجاز، والوضوح. - إن الخطاب الدبلوماسي لدى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قائما على الإقناع والاستمالة، ومن أساليب الإقناع التي كان يستخدمها أسلوب بناء النتائج على المقدمات، والتركيز على احتياجات ورغبات المخاطبين، وأيضا أسلوب التكرار بهدف تأكيد المعنى وتثبيته في ذهن المتلقي. - مراعاة الخطاب الدبلوماسي لعمر بن الخطاب للاختلافات الاجتماعية والثقافية والنفسية بين المخاطبين، كما كان يعتمد على مسارات البرهنة المنطقية أكثر من العاطفية، وهذا يتناسب مع طبيعة الخطاب الدبلوماسي الذي يخضع للقوانين والاعتبارات الدولية بشكل كبير. - تحددت القوى الفاعلة في أغلب خطابات عمر بن الخطاب الدبلوماسية في القوى الفاعلة الإيجابية، والتي تمثلت في شخص الخليفة الحاكم، وشعوب الدول الأخرى، والأحكام الشرعية، وأيضا الأعراف والتقاليد الدولية المعمول بها في ذلك الوقت. - تبين اهتمام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه -بإرساء قيم ومبادئ يمكن أن نستفيد منها في وقتنا الحاضر لتحسين الأداء في مجالات الإدارة والدبلوماسية مثل إعلاء قيمة التسامح والعفو عند المقدرة، ونبذ العنف، والعنصرية، وخطاب الكراهية، والتأكيد على مبدأ التخصص في العمل، واستثمار الطاقات الكامنة، ورفض المحسوبية والوساطة.

جوهر الديمقراطية، إدارة علاقات السيطرة الموجهة إلى نظام الحكم السياسي والحياة السياسية، ومع هذا تحاول بعض التيارات الإسلامية التكيف مع السائد، تحت ضغوط تحولات عميقة بدأت في العقد الأخير من القرن العشرين، تحت راية الديمقراطية وحقوق الإنسان، حيث يرى فيها الكثيرون أنها المخرج من المشاكل والأزمات، التي يتخبط فيها عدد من بلدان العالم، وهذا ما يفسر رفع شعارها على نطاق واسع، في كثير من بلدان العالم العربي والإسلامي، رغم الغموض الذي يكتنف مفهومها ونظامها الفكري وأسسها وآلياتها العملية، والتضارب بين الترحيب بها ورفضها، ولعل سبب هذا الغموض ما تطرحه من إشكالات في المجتمعات الإسلامية، حولها كنسق في الفكر، وآلية في الحكم ارتبطت في وجودها بالغرب، المختلف معنا في الدين والثقافة والفلسفات والتطورات الفكرية، لترتبط فكرة الديمقراطية عندنا كمسلمين بجملة من الإشكالات، ولعل هذا البحث يميط اللثام عن ذلك.