Explore the vast range of titles available.

جمع السيوطي في رسالته \"إعمال الفكر في فضل الذكر\"، (28) حديثا وأثرا، مستدلا بها على فضل الذكر والتسبيح والدعاء على الصدقة، وأنه يقوم مقامها في دفع البلاء، فقمت بتخريجها وبيان حكمها قبولا وردا، على حسب قواعد المحدثين، وقسمت البحث إلى مقدمة ذكرت فيها سبب البحث، وأهميته، ومبحثين، الأول فيه ثلاثة مطالب: ترجمة موجزة للسيوطي، وتعريف مختصر برسالته هذه، والثالث أودعته نص الرسالة ليطالعها الناظر من قريب، والمبحث الثاني وهو صلب البحث، وهو تخريج الأحاديث والآثار الواردة في رسالة السيوطي هذه، وذكرت في آخر البحث الخاتمة والفهارس ومما جاء في الخاتمة: ظهور تساهل السيوطي في الحكم على الأحاديث والآثار، والاستدلال بها، مع ضعف كثير منها، بل بعضها شديد الضعف، وفيها الموضوع.

وفي هذه السطور الخص بحثي بكلمات مختصرة ألقى فيها الضوء على ما تضمنه هذا البحث والذي تناولت فيه المسائل العقدية في وحدانية الله تعالى وعدم الإشراك به عند الإمام السيوطي في كتابه الإكليل، ولقد سرت في بحثي هذا بتطبيق المنهج الاستقرائي وأحيانا المقارن، وعرفت بالإمام السيوطي مبرزة أهم معالم سيرته الذاتية وأهمية كتابه، ثم أفردت المبحث الثاني تناولت فيه المسائل الخاصة بوحدانية الله وعدم الإشراك به وبيان موقف الإمام السيوطي وآرائه، ويلي ذلك الخاتمة التي وضحت فيها أهم الاستنتاجات التي توصلت إليها.

يتناول هذا البحث بالتحليل والنقد عددا من المؤلفات التراثية الناظرة في أسس القاعدة النحوية، وقد أطلق على الحقل العلمي لذلك النوع من النظر مصطلح \"أصول النحو\". يرى البحث أن المشكلة الأولى لتلك المؤلفات أنها وقعت في محاكاة علوم غير لغوية، وأنها في الوقت نفسه لم تنطلق من صميم جهود النحاة الأوائل؛ أي النحاة السمّاعين الذين تشكلت على أياديهم القاعدة النحوية. ذلك الوضع أوقع تلك المؤلفات في مشكلات متعددة، مثل إغفال أمور من أسس القاعدة النحوية، أو إيراد أمور في أسس القاعدة النحوية وليست منها، أو رفع أمور فرعية إل مستوى الأسس، وكل ذلك قد أعاق عن تصور القاعدة النحوية على واقعها.

خصص جلال الدين السيوطي (ت: 911 ه) كتابه در الصحابة فيمن دخل مصر من الصحابة بتراجم الصحابة الذين دخلوا مصر سواء الذين كانوا من أهالي مصر ووفدوا إلى الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم) أو ممن شهد فتح مصر أو سكنها من الرجال والنساء مع تعريف وجيز بهم واحيانا يذكر عدد الاحاديث النبوية الشريفة التي ذكرها المصريون عنهم مما يوضح مكانة من ترجم له في المجتمع المصري، ولاهمية دو الصحابة في المجتمع الإسلامي وقع اختيارنا على كتاب در الصحابة لدراسته دراسة منهجية فكانت الدراسة بعنوان (جلال الدين السيوطي (ت: 911 ه) وكتابه در الصحابة فيمن دخل مصر من الصحابة دراسة في (المنهج والموارد). وتم تقسيم الدراسة إلى فقرات استعرضنا في الأولي اسمه ونسبه، وفي الثانية ولادته ونشأته، والثالثة كانت لبيان مكانته العلمية وأراء العلماء فيه، أما الخامسة فكانت دراسة في كتابة در الصحابة من حيث صفة الكتاب وسبب التأليف، وخطة الكتاب، أما السادسة فقد وضحنا منهجه في كتاب در الصحابة، السابعة بينا فيها موارده في الكتاب موضوع الدراسة.

كان لبلاد الحرمين الشريفين، مكانة ودور كبيرين في المسيرة العلمية من حياة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911هـ، وستكشف هذه الدراسة من جوانب من تلك المكانة وذلك الدور العلمي من حياته خلال النصف الثاني من القرن التاسع الهجري، وذلك من حيث التحصيل العلمي على المشائخ والعلماء لاسيما عند رحلته للحج سنة 869هـ، وحضوره حلقات العلم والمناقشات والمناظرات والمحاورات العلمية، واطلاعه على الكتب والمصادر العلمية المتنوعة، وحصوله على الإجازات والشهادات العلمية من كبار علماء الحرمين، ثم في مجال التأليف للكتب والرسائل العلمية المتنوعة في رصيد مؤلفاته العلمية.

هدفت الورقة إلى تسليط الضوء على القصيدة البديعية بين الدرس البلاغي والإبداع الشعري، من خلال اتخاذ بديعية جلال الدين السيوطي \" نظم البديع في مدح خير شفيع\" نموذجاً. اشتملت الورقة على عدة محاور، المحور الأول: البديع بين العلم والإبداع. المحور الثاني: المفهوم اللغوي للبديعيات. المحور الثالث: المفهوم الاصطلاحي للبديعيات. المحور الرابع: جلال الدين السيوطي وبديعيته \" حياته ومصنفاته\". المحور الخامس: الصور البديعية في شعر السيوطي من خلال بديعيته \" نظم البديع في مدح خير شفيع\"، فيشتمل كتاب نظم البديع في مدح خير شفيع على القصيدة في 132 بيت عليها شرح يتضمن 132 باب لأنواع البديع والبلاغة، أولهما: براعة المطلع أو براعة الاستهلال في قول السيوطي، وثانيهما: حسن الاتساق في قوله، وثالثهما: يصل السيوطي إلى باب اخر من أبواب البديع وهو حسن التعليل. واختتم البحث بالإشارة إلى أن البديعيات لم يكن الغرض منها مدح الرسول صلى الله عليه وسلم فحسب، إنما كان الغرض منها أن تجمع كل أنواع البديع وفنونه، فهي قصائد تعليمية تقصد إلى تعليم الناشئة صور البديع ومحسناته اللفظية والمعنوية، على أن وظيفة البديع هي التحسين، وأن هذا التحسين قد يكون في اللفظ، وقد يكون في المعنى، وبالتالي فإنه يوجد البديع اللفظي والبديع المعنوي، فجمع بذلك السيوطي بين المتعة والفائدة، ووافق بين الذوق والإحساس، والتعبير الجميل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يهدف البحث إلى التعريف بمختصرات كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، وبيان مناهج المختصرين وإظهار الفروق العلمية بين المختصرات واشتمل البحث على مقدمة، ومبحثين، وخاتمة. المبحث الأول في التعريف بالإتقان وبمؤلفه، وبمختصراته، والثاني في الموازنة بين مختصرات الإتقان المطبوعة. وكان من أهم نتائج البحث 1. أن مختصرات كتاب \"الإتقان في علوم القرآن للسيوطي\" بلغت ستة عشر مختصراً: ستة منها مخطوطة، واثنان في حكم المفقود وثمانية مختصرات مطبوعة. 2. أن أول مختصر مطبوع للإتقان هو كتاب المختار من كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي لعامر محمد بحيري، طبع عام (1380هـ). 3. اتفاق جميع المختصرين على ذكر ثلاثة وثلاثين نوعاً من الأنواع التي ذكرها السيوطي في كتابه الإتقان.

تقوم هذه الدراسة على تتبع بعض المفاهيم التداولية عند السيوطي في تناوله لأسباب النزول القرآني باعتباره خطابا عربيا أصيلا، وهذا من خلال الضوابط التي أرساها السيوطي لتفعيل هذا المصطلح، ومن ثم مقاربة بين أسباب النزول التي تمثل السياق المقامي للنص القرآني من جهة، والدراسة التداولية التي يطلق عليها السياقية من جهة أخرى.

تناولت في هذا البحث التعريف بالإمام السيوطي من حيث مولده واسمه ولقبه وكنيته ونشأته وأهم تلاميذه، وشيوخه الذين أثروا فيه وكان لهم الأثر البالغ في تكوين شخصيته الأدبية والعلمية، وأهم مصنفاته وصفاته الأدبية ورحلاته في طلب العلم ومؤلفاته التي تدل على سعة علمه وفهمه، كما ذكرت جزءا من ثناء العلماء عليه، ثم وفاته رحمه الله، ثم تناولت الحديث عن كتابه الجامع الصغير من حيث سبب تسميته، ثم بيان مكانة الكتاب وترتيبه وعدد أحاديثه ورموزه التي استخدمها فيه، ثم ذكرت بعضا ممن اعتنى بهذا الكتاب من العلماء والمحدثين، ثم ذكرت المصادر والمراجع.