Explore the vast range of titles available.

ناقشت في هذا البحث الأحاديث التي حكم عليها بالوضع كل من الشيخين الغماري والألباني، مخالفين في ذلك الإمام السيوطي الذي اشترط على نفسه ألا يورد في كتابه (الجامع الصغير) حديثا تفرد براويته كذاب. وقد ذكرت في هذا البحث نماذج من أحاديث حكم عليها الألباني والغماري بالوضع، مع بيان سبب اختلافهما في الحكم على الحديث، وناقشت الأدلة، وبينت الراجح منها. وقد تبين لي في هذا البحث أن منهج السيوطي كان له تأثير كبير في الحكم على الحديث؛ إذ كان يورد الحديث، ويكون الحكم على طريق آخر للحديث بمعناه، أو باعتبار شواهده، كما تبين لي أن الأحاديث التي حكم عليها الألباني والغماري بالوضع، غير مجمع عليها عند النقاد.

تطرق هذا البحث إلى دراسة خمسة أحاديث ضمن المئة الرابعة من الجامع الصغير للحافظ السيوطي حكم عليها الشيخ أحمد ابن الصديق الغماري بالوضع في كتابه \"المغير\"، وقد اتبعنا المنهج التحليلي، والنقدي في دراستها في ضوء أحكام العلماء عليها، ولاسيما شراح الجامع الصغير، وفق ما تقتضيه قواعد الصناعة الحديثية. وقد تم التوصل إلى أن السيوطي لم يخالف شرطه فيها، لأنه لم يثبت في الدراسة القول بوضع هذه الأحاديث الخمسة، وتبين أن من أسباب الحكم بالوضع عليها النظر إلى الإسناد، وعدم العناية بالشواهد الحديثية التي يوردها السيوطي للحديث في جامعه الصغير، ونوصي بالعناية بمنهج السيوطي في جامعه الصغير، والشروح به، ولا سيما شرحي المتبولي وحجازي الواعظ.

جمع السيوطي في رسالته \"إعمال الفكر في فضل الذكر\"، (28) حديثا وأثرا، مستدلا بها على فضل الذكر والتسبيح والدعاء على الصدقة، وأنه يقوم مقامها في دفع البلاء، فقمت بتخريجها وبيان حكمها قبولا وردا، على حسب قواعد المحدثين، وقسمت البحث إلى مقدمة ذكرت فيها سبب البحث، وأهميته، ومبحثين، الأول فيه ثلاثة مطالب: ترجمة موجزة للسيوطي، وتعريف مختصر برسالته هذه، والثالث أودعته نص الرسالة ليطالعها الناظر من قريب، والمبحث الثاني وهو صلب البحث، وهو تخريج الأحاديث والآثار الواردة في رسالة السيوطي هذه، وذكرت في آخر البحث الخاتمة والفهارس ومما جاء في الخاتمة: ظهور تساهل السيوطي في الحكم على الأحاديث والآثار، والاستدلال بها، مع ضعف كثير منها، بل بعضها شديد الضعف، وفيها الموضوع.

يتناول هذا البحث مصادر الإمام السيوطي في التفسير في كتابه: (الدر المنثور في التفسير بالمأثور)، وقد اقتصرت الدراسة على جمع المصادر في سورة البقرة فقط ذلك أن السيوطي جمع كثيرا من المصادر، وسبب دراسة ذلك أن ثمة إشكالا وثغرة لم يعالجها الباحثون بما يجليها ويكشف عن مضمونها، وهي بيان مصادر التفسير، وقد اتبع الباحث المنهج الاستقرائي والتحليلي، وخلصت الدراسة إلى بيان أهمية مصادر التفسير باعتبارها أحد مسائل علوم التفسير، كما توصلت الدراسة إلى أن مصادر السيوطي في كتابه المذكور متعددة ومتنوعة؛ حيث جمعت بين كتب الحديث، والتفسير، وعلوم القرآن، والفقه، والعقيدة، واللغة والآدب، والزهد والرقائق والمواعظ، ولعل ما يلفت الانتباه إلى أن السيوطي قد اعتنى عناية خاصة بكتب ابن أبي الدنيا، وجعلها من مصادر التفسير عنده، وهذا ما يتطلب من الباحثين دراسة بقية سور القرآن الكريمة، وبيان مصادر الإمام السيوطي فيها.

خصص جلال الدين السيوطي (ت: 911 ه) كتابه در الصحابة فيمن دخل مصر من الصحابة بتراجم الصحابة الذين دخلوا مصر سواء الذين كانوا من أهالي مصر ووفدوا إلى الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم) أو ممن شهد فتح مصر أو سكنها من الرجال والنساء مع تعريف وجيز بهم واحيانا يذكر عدد الاحاديث النبوية الشريفة التي ذكرها المصريون عنهم مما يوضح مكانة من ترجم له في المجتمع المصري، ولاهمية دو الصحابة في المجتمع الإسلامي وقع اختيارنا على كتاب در الصحابة لدراسته دراسة منهجية فكانت الدراسة بعنوان (جلال الدين السيوطي (ت: 911 ه) وكتابه در الصحابة فيمن دخل مصر من الصحابة دراسة في (المنهج والموارد). وتم تقسيم الدراسة إلى فقرات استعرضنا في الأولي اسمه ونسبه، وفي الثانية ولادته ونشأته، والثالثة كانت لبيان مكانته العلمية وأراء العلماء فيه، أما الخامسة فكانت دراسة في كتابة در الصحابة من حيث صفة الكتاب وسبب التأليف، وخطة الكتاب، أما السادسة فقد وضحنا منهجه في كتاب در الصحابة، السابعة بينا فيها موارده في الكتاب موضوع الدراسة.

هذا البحث دراسة في كتاب \"كنه المراد في بيان بانت سعاد\" وتهدف هذه الدراسة إلى تحديد منهج جلال الدين السيوطي في تحليل النص الأدبي، وتتبع الخطوات التي تعامل مع النص من خلالها، بالإضافة إلى رصد بعض الظواهر المؤثرة في جوانب هذا التحليل، مع بيان الملامح النقدية اللافتة التي وردت في هذا الكتاب. والواقع أن أهمية مثل هذه الدراسات تكمن في التواصل مع الجهود التراثية في مجال النقد الأدبي، فهي -وإن كانت لها خصوصيتها التراثية -تسهم في تطور النقد الأدبي الحديث بصفة عامة، بل إنها قد تساعد أيضا على تأسيس مناهج نقدية عربية حديثة يكون لها دورها في استنباط ما في نصوص الأدب العربي من أبعاد دلالية، وخصائص أسلوبية. وهذا التواصل مع التراث النقدي القديم له بدوره أهمية أخرى؛ حيث إن الناقد القديم يكون أقرب عهدا بالنص، وأكثر تلاقيا مع لغته ودلالتها، فإذا أضفنا إلى ذلك صدور هذا النقد عن عالم متبحر في علوم عصره كالسيوطي استطعنا أن ندرك مدى أهمية قراءة هذا النقد والإفادة منه على جميع الأصعدة. وقد تم تقسيم هذا البحث إلى مدخل موجز وثلاثة محاور، أما المدخل فنعرض فيه تعريفا موجزا عن السيوطي وعلاقته بالأدب. ثم نبذة عامة عن كتاب \"كنه المراد في بيان بانت سعاد\" وأما المحاور الثلاثة فهي: 1-الخطوات التي اتبعها السيوطي في تحليل مع النص. 2-الظواهر المؤثرة في جوانب التحليل. 3-الملامح النقدية اللافتة عند السيوطي.

كان لبلاد الحرمين الشريفين، مكانة ودور كبيرين في المسيرة العلمية من حياة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911هـ، وستكشف هذه الدراسة من جوانب من تلك المكانة وذلك الدور العلمي من حياته خلال النصف الثاني من القرن التاسع الهجري، وذلك من حيث التحصيل العلمي على المشائخ والعلماء لاسيما عند رحلته للحج سنة 869هـ، وحضوره حلقات العلم والمناقشات والمناظرات والمحاورات العلمية، واطلاعه على الكتب والمصادر العلمية المتنوعة، وحصوله على الإجازات والشهادات العلمية من كبار علماء الحرمين، ثم في مجال التأليف للكتب والرسائل العلمية المتنوعة في رصيد مؤلفاته العلمية.

هدفت الورقة إلى تسليط الضوء على القصيدة البديعية بين الدرس البلاغي والإبداع الشعري، من خلال اتخاذ بديعية جلال الدين السيوطي \" نظم البديع في مدح خير شفيع\" نموذجاً. اشتملت الورقة على عدة محاور، المحور الأول: البديع بين العلم والإبداع. المحور الثاني: المفهوم اللغوي للبديعيات. المحور الثالث: المفهوم الاصطلاحي للبديعيات. المحور الرابع: جلال الدين السيوطي وبديعيته \" حياته ومصنفاته\". المحور الخامس: الصور البديعية في شعر السيوطي من خلال بديعيته \" نظم البديع في مدح خير شفيع\"، فيشتمل كتاب نظم البديع في مدح خير شفيع على القصيدة في 132 بيت عليها شرح يتضمن 132 باب لأنواع البديع والبلاغة، أولهما: براعة المطلع أو براعة الاستهلال في قول السيوطي، وثانيهما: حسن الاتساق في قوله، وثالثهما: يصل السيوطي إلى باب اخر من أبواب البديع وهو حسن التعليل. واختتم البحث بالإشارة إلى أن البديعيات لم يكن الغرض منها مدح الرسول صلى الله عليه وسلم فحسب، إنما كان الغرض منها أن تجمع كل أنواع البديع وفنونه، فهي قصائد تعليمية تقصد إلى تعليم الناشئة صور البديع ومحسناته اللفظية والمعنوية، على أن وظيفة البديع هي التحسين، وأن هذا التحسين قد يكون في اللفظ، وقد يكون في المعنى، وبالتالي فإنه يوجد البديع اللفظي والبديع المعنوي، فجمع بذلك السيوطي بين المتعة والفائدة، ووافق بين الذوق والإحساس، والتعبير الجميل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يهدف البحث إلى التعريف بمختصرات كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، وبيان مناهج المختصرين وإظهار الفروق العلمية بين المختصرات واشتمل البحث على مقدمة، ومبحثين، وخاتمة. المبحث الأول في التعريف بالإتقان وبمؤلفه، وبمختصراته، والثاني في الموازنة بين مختصرات الإتقان المطبوعة. وكان من أهم نتائج البحث 1. أن مختصرات كتاب \"الإتقان في علوم القرآن للسيوطي\" بلغت ستة عشر مختصراً: ستة منها مخطوطة، واثنان في حكم المفقود وثمانية مختصرات مطبوعة. 2. أن أول مختصر مطبوع للإتقان هو كتاب المختار من كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي لعامر محمد بحيري، طبع عام (1380هـ). 3. اتفاق جميع المختصرين على ذكر ثلاثة وثلاثين نوعاً من الأنواع التي ذكرها السيوطي في كتابه الإتقان.

وفي هذه السطور الخص بحثي بكلمات مختصرة ألقى فيها الضوء على ما تضمنه هذا البحث والذي تناولت فيه المسائل العقدية في وحدانية الله تعالى وعدم الإشراك به عند الإمام السيوطي في كتابه الإكليل، ولقد سرت في بحثي هذا بتطبيق المنهج الاستقرائي وأحيانا المقارن، وعرفت بالإمام السيوطي مبرزة أهم معالم سيرته الذاتية وأهمية كتابه، ثم أفردت المبحث الثاني تناولت فيه المسائل الخاصة بوحدانية الله وعدم الإشراك به وبيان موقف الإمام السيوطي وآرائه، ويلي ذلك الخاتمة التي وضحت فيها أهم الاستنتاجات التي توصلت إليها.