Explore the vast range of titles available.

اتبع السيوطي في عرضه لموضوعات مصنفة المنهج الموضوعي، وبأسلوب منظم وحسب التسلسل الزمني للأحداث التاريخية محافظا على وحدة الموضوع. فقد أظهرت الدراسة أن السيوطي استشهد بكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية إذ جاء كل منهما بنظرة عالمية للأحداث التاريخية بما تضمناه من أخبار الأمم والشعوب وعلامات نزول عيسى بن مريم آخر الزمان التي تكون قبل يوم القيامة. ومن مزايا منهجه أنه أخضع مصادره التي اعتمد عليها في تدوين مصنفة للنقد مستخدما في ذلك عبارات النقد المعروفة عند علماء الحديث موضحا في ذلك مدى صحة السند من سقمه، فكانت غايته هو التقويم والتصويب وإيضاح مواقع الخلل. شخصت الدراسة آراء السيوطي لأحكام اجتهادية وترجيحية واحتمالية، حيث رجح السيوطي أقوال بعض العلماء من منظور فقهي في توثيق مادته العلمية، وفي بعض الأحيان نجده متفردا في اجتهاده على نحو يدلل على استيعابه لمجريات الأحداث التاريخية فضلا عن أنه كان يفاضل بين الروايات ويعطي أكثر من احتمال للرواية الواحدة مما يضفي عليها مزيدا من الدقة.

The Islamic civilization has produced a vast heritage in all of the various sciences and arts. Among those who enriched the Islamic tradition and diligently contrib¬uted in propagating Islamic culture Is the erudite Jalal ad-Deen as-Suyuti. This study comprises three discussions: 1- The age during which as-Suyuti lived. 2- A sketch of his life. 3- His influence on the science of the Principles of ju¬risprudence. The first discussion expounds the sate of weakness and fragility that the experienced by the Islamic commu¬nity had fallen into sometime before the second half of the seventh century AD. It explains how, by the will of Allah to protect His religion and preserve His Book, Egypt and al-Sham became the flag-bearers of knowl¬edge and led the Islamic scientific, literal, religious, and political movements. These countries in the same king¬dom with its capital at Cairo all spoke the same tongue, the Arabic language, and became the only sanctuary for Arab [scholars] with the aim of preserving Islam. The second discussion presents as-Suyuti's biography, upbringing, studies, his scholarly career- writing and issuing fatwas, the sciences he studied in depth as well as those he found difficult, al-Sakhawi's criticism of him and the defense of later scholars against this criti¬cism, and as-Suyuti's call to absolute ijtihad [personal reasoning]. In the third discussion, the researcher discusses the status of the science of the Principles of Jurisprudence in the thought of the Sheikh, for it is one of the most influential sciences on the development of a juristic intellect. Biographers of as-Suyuti have stated that he authored five books on the Principles of Jurispru¬dence. The researcher examined as-Suyuti's book Ar- Rad 'ala man Akhlada ila al-'Ard wa Jahala an al-Ijtihad fi kul 'Asr Fard . The first of its four chapters deals with the ruling for ijtihad, the second deals with the issue of whether any era may be void of a mujtahid, the third comprises instructions of the salaf and khalaf (the Pre¬decessors and Successors) and their encouragement of ijtihad, while the fourth is entitled 'Fawa'id manthura tata'alaq bil-ijtihad' (Miscellaneous benefits related to ijtihad). In the last, the researcher devotes a section to a brief study of as-Suyuti's book Taqrir al-lstinad fi Tafseer al- Ijtihad. He starts off by saying that ijtihad is from among the communal obligations and proceeds to once again take up briefly the issue of an era being void of a mu¬jtahid. He then goes on to mention the conditions of ijtihad and lists the sciences which are necessary for engaging in it.

تناول بعض المؤلفين موضوع التجديد، منهم الحافظ السيوطي في منظومة رمز لها بــــ: \"تحفة المهتدين بأسماء المجددين\"، وكتاب له اسمه: \"التنبئة بمن يبعثه الله على رأس كل مائة\"، وهذا البحث عبارة عن عرض لكتاب \"التنبئة\" ودراسة لمسلك السيوطي في التأليف ومناقشة لأراء السيوطي في التجديد والمجدد في بعض المسائل مثل المراد برأس المائة وحدها ومضي المائة والمجدد حي لم يمت وغيرها واشتراط أن يكون المجدد من أهل البيت وهل عد السيوطي نفسه من المجددين. وقد اعتمد السيوطي وغيره ممن كتبوا عن التجديد قديماً وحديثاً على ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يحدد لها دينها\"، وقد أعله بعض أهل العلم ولكن المعتمد أنه صحح الحديث جماعة من أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين وقد صححه الشيخ الألباني واللجنة الدائمة للبحوث فتوى (8687) وغيرهم. وقد جاء هذا البحث في تمهيد وثلاثة فصول كما يلي: الفصل الأول في حقيقة التجديد عند السيوطي وفيه أربعة مباحث تناولت تخريج الحديث ومصادر السيوطي في كتاب التنبئة والمراد برأس المائة ثم مفهوم التجديد عند السيوطي والفصل الثاني عن المجدد عند السيوطي وفيه خمسة مباحث تناولت الضابط الزمني للمجدد وهل يشترط كونه من أهل البيت، والنظرة إلى المجدد، وتعدد المجدين، ثم ختم الفصل بأرجوزة السيوطي في المجددين. والفصل الثالث في التعليق على بعض أراء السيوطي رحمه الله في التجديد والمجددين: وفيه ثلاثة مباحث تناولت المقارنة بين تحديد المجددين عند السيوطي وعند غيره والتعليق على من سماهم السيوطي ثم ختم الفصل بذكر من نقد السيوطي في عد نفسه من المجددين، ثم خاتمة البحث، أرجو الله أن يكون مقبولاً عنده وأن يجد الاستحسان والنفع عند خلقه.

جمع السيوطي في رسالته \"إعمال الفكر في فضل الذكر\"، (28) حديثا وأثرا، مستدلا بها على فضل الذكر والتسبيح والدعاء على الصدقة، وأنه يقوم مقامها في دفع البلاء، فقمت بتخريجها وبيان حكمها قبولا وردا، على حسب قواعد المحدثين، وقسمت البحث إلى مقدمة ذكرت فيها سبب البحث، وأهميته، ومبحثين، الأول فيه ثلاثة مطالب: ترجمة موجزة للسيوطي، وتعريف مختصر برسالته هذه، والثالث أودعته نص الرسالة ليطالعها الناظر من قريب، والمبحث الثاني وهو صلب البحث، وهو تخريج الأحاديث والآثار الواردة في رسالة السيوطي هذه، وذكرت في آخر البحث الخاتمة والفهارس ومما جاء في الخاتمة: ظهور تساهل السيوطي في الحكم على الأحاديث والآثار، والاستدلال بها، مع ضعف كثير منها، بل بعضها شديد الضعف، وفيها الموضوع.

يتناول هذا البحث بيان معنى التقعيد الفقهي ، ومصادره عموما ، والسنة النبوية بشكل خاص ، وأثرها عليه ، وتناول البحث أيضأ دراسة تطبيقية لأثر السنة النبوية في التقعيد الفقهي في كتابى : الأشباه والنظائر للسيوطي وابن نجيم (رحمهما الله تعالى ). ويخلص البحث إلى أن التقعيد الفقهي يعنى ببيان مصدر تكوين القاعدة الفقهية، حيث تعتبر السنة النبوية مصدراً رئيساً له ، إذ قد تكون القاعدة الفقهية بألفاظها حديثاً نبوياً ، أو معناها مستنبطاً منه ، وهذا ما لمسه الباحث في الدراسة التطبيقية في الكتابين المذكورين.