Explore the vast range of titles available.

كان الرواقيون أول من قام بالتوفيق بين الفلسفة والدين والأخلاق. فقد صاغوا الأفكار الفلسفية التي خلفتها فلسفة أرسطو؛ السابقة عليهم في صورة مواثيق أخلاقية تهدف إلى سعادة الإنسان وتجنبه، قدر المستطاع الحزن والألم عن طريق تقديم رؤية فلسفية أخلاقية تجعله يؤمن بالإله وبالقضاء والقدر وتسمو بالنفس البشرية فوق المادة؛ الأمر الذي ينتج عنه في النهاية أن يحيا الإنسان وفقا لميثاق أخلاقي قوامه التأمل والزهد والعمل الصالح والجنوح للسلم في علاقاته مع الآخرين. ونظرا لاتساق الفكر الرواقي بشكل كبير مع الفطرة الإنسانية السوية. وقد تأثرت اليهودية الربانية، متمثلة في المشنا، بالفلسفة عنه مادة فلسفية أخلاقية الرواقية، الأمر الذي نتج تجمع بين خصائص المعتقد الديني والميثاق الأخلاقي من منظور فلسفي يحاول الاتساق مع الطبيعة من خلال التمسك بالفطرة السوية. والهدف من ذلك أن يحيا الإنسان سعيدا في حياته الدنيا. وظهرت هذه المادة بوضوح في (فصول الآباء) من المشنا. ذلك أن فصول الآباء يشرح الميثاق الأخلاقي للشريعة اليهودية، ويقدم لليهودي الدليل الذي يرشده إلى السعادة في الدنيا والفوز العظيم في الأخرة، والذي يتفق بشكل كبير مع المذهب الرواقي في نظرته للحياة والغاية التي ترتجى منها.

تقاس أهمية المرأة اليهودية بما تقدمه لأسرتها ومجتمعها، لذا فإن مكانتها وقيمتها يتحددان بمدى استعمالها وتوظيفها لخدمة المجتمع طوعا أو كرها. ونظرا لعدم تخلى المجتمع الإسرائيلي عن فكرته الذكورية المتدنية عن كون المرأة منبع وأساس الشر والإغواء منذ بداية الخلق، والمحملة بالخطايا، والتي خلقت في الأساس لخدمة الرجل ورغباته وتنفيذ أوامره في العقل الذكوري. ولقد رسخ العهد القديم لشخصيات نسائية يهودية كثيرة، وخلد ذكرهن وأعمالهن في البغاء باعتبارها بطولات وتضحيات، ومن ثم ألبس كل منها رداء القداسة. باستعمال المنهج الوصفي التحليلي في هذه الدراسة تم التوصل إلى عدة نتائج أبرزها أن تلك الشخصيات النسائية أصبحت رموزا دينية حاضرة وجب الاقتداء بها وبتاريخها وبتضحياتها المزعومة، وأن توظيفها في البغاء لخدمة الأهداف السياسية الأمنية يعتبر أمرا محمودا جديرا بالثناء من قبل رجال الدين والمجتمع الحديث، وهو ما أدى إلى إصدار فتاوى دينية حديثة تبيح بغاء النساء الأمني في إسرائيل باعتباره نوع من أنواع العبادة الدينية الإلزامية، طالما يخضع ذلك برمته ويوظف للحفاظ على مصالح وأمن إسرائيل والمجتمع اليهودي بأكمله.

ناقش كثير من فلاسفة اليهود في العصور الوسطى؛ مسألة أبدية التوراة الموسوية، وأنها لن تتبدل بكتاب سماوي آخر، أي أنها لن تنسخ، لكن كان لـ\"يوسف ألبو\"، رأيا فريدا، يخالف رأي كل من ينتمي إلى اليهودية؛ في مسألة \"أبدية التوراة\"؛ حيث قال بجواز نسخ التوراة بأخرى، لا سيما وأن كثيرا من الشرائع السابقة عليها؛ قد نسخت، في حين يرى معظم فلاسفة اليهود، مثل قريسقس، وابن ميمون، تحريم نسخها، مستدلين على ذلك، ببعض فقرات من التناخ. وعلى الرغم من ذلك؛ فقد تم تفسير رأي \"ألبو\"؛ أنه يكمن فيه؛ أبدية التوراة الموسوية؛ لذلك يناقش البحث، رأي \"يوسف ألبو\"، في أبديتها، ويركز على عرض وجهة نظر يوسف ألبو، من خلال المصادر المدونة باللغة العبرية، ولذلك يعد البحث مدخلاً مهما، للباحثين في الفلسفة اليهودية، في العصور الوسطى.

بدأت الرقابة المسيحية تنقية نسخ التلمود المطبوعة في بازل عام 1578-1580 من العبارات المسيئة للمسيح والمسيحية، ونظرا لضخامة التلمود لم يتمكن اليهود في جميع الدول من ذلك؛ حتى طبعة فيلنا في روسيا التي تعد طبعات التلمود ذات الأثر المهم حتى يومنا هذا؛ أبقت على بعض مواضع الحذف والإبدال التي قامت بها الرقابة المسيحية، وتبذل في الطبعات الأخيرة من التلمود محاولات جادة لإعادة التلمود لصورته الأصلية التي كان عليها قبل خضوعه للرقابة، وقد تم ذلك بالفعل في نسخة التلمود الإلكترونية الموجودة على شبكة المعلومات الدولية الصادرة عن معهد الأبحاث التشريعية \"ممري\" \"מָכוֹן מַמְרֵא\" بالقدس، فنشر هذا المعهد نسخة من التلمود عام 2002 معتمدا على طبعة فيلنا؛ وأضاف ما حذفته الرقابة المسيحية بين حاصرتين { }؛ مع الإبقاء على المفردات التي استبدلتها الرقابة بين شارتين < >، وهي الطبعة التي سنعتمد عليها في دراستنا. ونحاول في هذا البحث التعرف على صورة كراهية المسيح في التلمود سواء من خلال الألقاب التي أطلقها علماء التلمود عليه؛ وطعنهم للديانة المسيحية، من خلال تعاملهم مع الأناجيل والرموز الدينية المسيحية من خلال تلك النسخة.

يتناول البحث مجموعة من المناسبات الاجتماعية التي كان يحتفل بها اليهود في المغرب الإسلامي، أولها الزواج حيث أكدت الشريعة اليهودية عليه وجعلته واجبا دينيا، بل إنه أول المطالب التي وجهها الله للإنسان، وأن الذي لا يتزوج إنما يعيش بلا بهجة، بلا بركة، بلا مال، وأن العازب ليس رجلا بمعنى الكلمة. وقد حددت الشريعة اليهودية مراسم الزواج من الخطبة وأهميتها ومواصفات العروس والطقوس المتبعة في أفراحهم، ووضعت الخطوط العريضة للاحتفال بالمولود وختانه وزواجه والمعروف بزواج الطفولة، وغيرها من السلوكيات التي تعمل على ترسيخ عاداتهم وتقاليدهم التي ورثوها، والتي تعد مكونا رئيسا من مكونات الهوية التي ميزت يهود المغرب، وسأعمل في هذا البحث على رصد أهم هذه الاحتفالات وما حوته من ظواهر اجتماعية.

يهدف هذا البحث إلى إعطاء صورة واضحة عن شخصية رجل الدين اليهودي اليمني، وكيف أنه يمتلك شخصية متواضعة، لها معرفة دينية واسعة، جعلت منها المرجع الوحيد والموجه الأول لليهود، فاكتسبت تبعا لذلك مكانة دينية عالية، رغم أنها لم تمثل لها امتيازا اجتماعيا، أو مصدرا لعوائد ماديه، وهو الأمر الذي جعلها تمارس جميع المهن والحرف شأنها شأن بقية اليهود.

تعالج هذه الدراسة مسألة إنكار النسخ عند اليهود والدوافع العقدية لهذا الموقف؛ إذ يلاحظ أنهم ربطوا إنكاره بدعوى أنه يلزم من تجويزه وصف الله تعالى بالجهل والبداء أو العبث والتناقض، ولما كان العهد القديم يطفح بالنصوص التي تصف الله تعالى بالبداء والجهل وتجويز العبث والتناقض عليه، كان من الضروري البحث عن الدافع الحقيقي الذي يخفونه من وراء إنكاره. حيث تبين الدراسة أن اليهود لما أنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقابلوه بالعداء والتكذيب، رغم ما جاءهم به من الدلائل والمعجزات، أنكروا مبدأ نسخ الشرائع تأكيداً على موقفهم هذا منه إذ لم يكن منهم كما كانوا يزعمون، ومع أنهم كانوا يعرفون محمداً صلى الله عليه وسلم كما يعرفون أبناءهم إلا أنهم طعنوا في نبوته وشريعته معتقدين أن شريعة موسى عليه السلام مؤبدة لم تنسخ بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنهم إنما يلزمهم اتباع موسى عليه السلام، مما يعني لديهم التنصل من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والتحلل من اتباعه ووجوب طاعته، من هنا كان لا بد من مناقشة هذه المسألة مناقشة علمية منطقية؛ لبيان وجه الحق والصواب فيها.