Explore the vast range of titles available.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أوتي السبع المثاني والقرآن الكريم، هادياً إلى الحق وإلى الصراط المستقيم، مبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد،، فإن الفقه الإسلامي وتطويعه لما يجد من المعاملات الجديدة، وعقد الصلة بينه وبينها من أهم الموضوعات التي يعني بها الناس، ويهتمون بمعرفة أساليبها ونظمها في المجال الاقتصادي بوجه خاص، وهو المجال الذي يتصدر مشكلات العالم الإسلامي الحاضر لتحقيق معنى وجوده وانطلاقة القيادي السليم. والربح في عقد الشركة والخسارة لهما من الأهمية القدر الكبير، إذ يتوقف على توافر شروط معينة فيهما صحة الشركة أو فسادها، ووضحت آراء الفقهاء من خلال الكتاب والسنة في ربح شركة المضاربة، وربح شركة العنا، وربح شركة الوجوه، وربح شركة المقاوضة، وربح شركة الأعمال وغيرها، ولهذا أقدم هذه الدراسة المتواضعة عن ربح الشركة وخسارتها في الفقه الإسلامي.

كشفت الدراسة عن دور الوقف والصكوك الإسلامية في المحافظة على الأموال وتنمية ممتلكات الأوقاف، دراسة فقهية تطبيقية معاصرة. واستخدمت الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي. وقسمت الدراسة إلى خمسة مباحث، تناول الأول مقصد الشريعة الإسلامية في المحافظة على المال، وذلك في تعريف المال، وفى أقسام المال وفائدة التقسيم، وفى محافظة الشريعة على المال من جانب الوجود، وفى محافظة الشريعة على المال من جانب العدم. وتطرق الثانى إلى عرض تعريف للوقف وأنواعه. وذكر الثالث محافظة الشريعة الإسلامية على المال عن طريق الأوقاف وتجربة بعض الدول والتي فيها طرق المحافظة على المال بالأوقاف، وتجربة بعض الدول في حفظ الأموال عن طريق الأوقاف. وناقش الرابع تعريف الصكوك ومشروعيتها والفرق بينها وبين الأسهم والسندات، بالإضافة إلى مميزات وعيوب الصكوك. وأشار الخامس إلى دور الصكوك السيادية في إنشاء الأوقاف والنهوض بها، بالإضافة إلى آراء العلماء المعاصرين في الصكوك الوقفية. وأشارت نتائج الدراسة إلى أن الصكوك الإسلامية وسيلة من وسائل التداول المالية أثبتت أنه تحقق أرباحاً لا بأس بها وأقل خطورة من غيرها، وأفضل ما فيها أن الشريعة الإسلامية أباحت التعامل بها وفق الضوابط التي المشار إليها بين ثنايا البحث ولا يحتاج الأمر لإعادة تكرارها، ومن أراد الإطلاع عليها فليراجعها في موضعها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

تعد ظاهرة الهجرة غير الشرعية من أخطر القضايا الاجتماعية، التي لاتزال تؤرق المجتمع الدولي وهي مشكلة شديدة الحساسية لكونها تمس جميع شرائح المجتمع الدولي، حيث أصبحت الظاهرة لا تقتصر على الشباب وخاصة الذكور منهم بل ارتفع خط بيانها الى فئة الإناث، وتعد الهجرة غير الشرعية ظاهرة عالمية موجودة في الدول المتقدمة وبعض دول الاتحاد الأوربي والدول النامية بأسيا ودول المشرق العربي وفي أمريكا اللاتينية وفي أفريقيا ولقد كان للشريعة الإسلامية دور هام في مكافحة ظاهرة الهجرة غير الشرعية لما فيها من تعريض النفس للمخاطر والهلاك من غير مسوغ شرعي، فحفظ النفس أحد المقاصد الشرعية التي تقع في مرتبة الضروريات وما يترتب عليها من إذلال المسلم لنفسه ولما فيها من مخالفة ولي الأمر وهذه المخالفة غير جائزة مادام أن ولي الأمر لم يأمر بمحرم. وأمام التهديدات والآثار السلبية المترتبة على ظاهرة الهجرة غير الشرعية يصبح لزاما على الدول معالجة هذه الظاهرة وكافحتها ولا يقتصر الأمر على الإجراءات الوطنية فقط بل يتطلب الأمر معالجة إقليمية وافريقية وأوربية ودولية عن طريق المعاهدات والاتفاقيات والتفاهمات الدولية. وبناءا على ما تقدم جاء هذا البحث بعنوان آليات مکافحة الهجرة غير الشرعية في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي وتناولته من خلال مقدمة وأربعة فصول وخاتمة. المقدمة: تناولت فيها التعريف بموضوع البحث وأهميته وأسباب اختياره ومنهج البحث، صعوبات البحث، خطة البحث. الفصل الأول: تناولت فيه مفهوم الهجرة وأنواعها في القانون الوضعي والشريعة الإسلامية، الحماية الدستورية والقانونية للحق في الهجرة، حماية الشريعة الاسلامية للحق في الهجرة. الفصل الثاني: فقد تناولت فيه ماهية الهجرة غير الشرعية وتمييزها عن المصطلحات الأخرى المتشابهة معها وأسباب ودوافع الهجرة غير الشرعية. الفصل الثالث: فقد تناولت فيه مكافحة القانون المصري رقم 82 لسنة 2016 للهجرة غير الشرعية ، تحريم الشريعة الإسلامية للهجرة غير الشرعية. الفصل الرابع: فقد ذكرت فيه الأثار المترتبة على الهجرة غير الشرعية، طرق مواجهة الهجرة غير الشرعية في القانون الوضعي، أحكام الهجرة وضوابطها في الشريعة الإسلامية. ثم اختتمت بحثي بما توصلت إليه من نتائج وما ارتأيته من توصيات وأخيرا ذكرت المصادر والمراجع التي استعنت بها في هذا البحث.

To explore the impact of corporate governance especially audit committees on the financial risk of Islamic banks in Pakistan under Sharīʿah law. The study used panel data between (2018-2022) of Islamic banks in Pakistan. To facilitate the data analysis, we employed the fixed effect model in panel data regression. The study highlights that Islamic bank in Pakistan maintain a healthy financial position, with an average NPF of 3.91%, indicating strong risk management. Regression analysis confirms significant negative effects of audit committee size (ADC) and return on assets (ROA) on NPF, with coefficients of -0.199 (p = 0.0052) and -10.2036 (p = 0.0099), respectively. These findings emphasize the importance of profitability and effective audit committees in reducing financial risks. However, SSB1 and SSB2 show no significant relationships, with pvalues of 0.3838 and 0.1045, respectively. The fixed-effect model, validated by the Chow test (p = 0.000), ensures the robustness of the analysis. The major limitation of the research is time and resources and the availability of the quality and quantity of data. We conclude that due to the ultimate need to reduce financial risk, auditors must play an important role in banks, including Islamic banks. Our findings suggest that Islamic banks need to ensure audit committees operate efficiently. An effective system in Islamic banks that enhances accountability and transparency will be in the collective interest of society to enhance financial risk management First, to the extent of our knowledge, there is no previous research conducted to examine the effect of the effectiveness of audit committees. Second, our study aims to provide empirical evidence on the effect of audit committee effectiveness on financial risk in Islamic banks.

We aim in this research to clarify the controls of a sound understanding of the prophet's sunnah in contemporary reality, as adherence to them guarantees the safety and strength of inference of the hadith. Thus, we concluded by defining the meaning of the controls for understanding the Sunnah as those criteria that are invoked in understanding the verbal, actual, and reported Sunnah in a proper understanding, and also to identifying those controls and arranging them into two parts: the controls of good understanding of the sunnah before the inference process begins; such as verifying the authenticity of the Hadith.. as well as its controls during the inference; such as referring to the reliable sources for codifying the Hadith and its explanations.

Students, as the young and educated segment of the society, should observe moral virtues such as sincerity of intention, piety, respect for the rights of professors and other people in the academic environment, attention to scientific and academic duties, respect for order and discipline, non-violation of the rights of others, from all sections of the society. They should be in the forefront, so that they can use their knowledge in a good and right way, not go astray and avoid wasting their time. In the instructions of Islamic Sharia, there are detailed and clear guidelines for moving towards evolution, which makes the path of pride, success, progress, growth and development possible for humans, and one of its clear messages is to adhere to moral values. Non-observance of its moral foundations by the scientific community is one of the problems that must be addressed, because this problem has a negative effect on the moral foundations in the society and has diverted the society from its purposeful path and the existential philosophy of universities and academic foundations and it brings these academic foundations and universities under question. This article is organized under the title of etiquette and duties of students in the academic environment from the perspective of Islamic Sharia, in order to understand the duties and responsibilities of students in the academic environment, and the library method has been adopted to collect information.

Health is a great blessing from Allah Almighty, through which we preserve our capacities and fulfill our responsibilities. This raises an important question: What is Islam's methodology in health prevention? The study aims to clarify the Islamic approach in this regard, employing a descriptive methodology supported by analysis and foundational investigation. It is structured into five key sections: the first defines health prevention; the second explores Islam's establishment upon a preventive approach; the third presents various supporting evidences; the fourth discusses preventive causes and means; and the fifth addresses the Islamic ruling on adopting preventive measures. Among the key findings is that Islam places significantly greater emphasis on prevention than on treatment, and it mandates the adoption of measures to prevent health-related harm. The study recommends further exploration of the legal rulings concerning safety and preventive measures in both Islamic jurisprudence and civil law.

The distinguished position of the Islamic judiciary has left a great fear for the occupation administration, which may cause it in the future in the fatwa to fight the occupation, so it was only to inter fere in the affairs of the Islamic religion, Especially after realized the status of the judje in Algerian society, as the forbidden command in the judicial system at the time, And they resorted to him to judge them in installments, so that they are satisfied with his ruling because he stems from Islamic law to make sure of their justice So she worked in everyway to gain him in her favor and win his love for France, and perhaps the most prominent example of that is the literary judge Mohammed Al-Shazly Al-Casntini 1022/1294 AH corresponding to 1807-1877 AD.

This research, titled \"Characteristics of The Modern Utilization of Maqasid Al-Sharia (objectives of Sharia)\", addresses a fundamental question: Can the modern maqasid theory be considered a reformist call to adhere to the spirit of Sharia, or is it a form of cultural camouflage aimed at altering Sharia and following personal desires? The study consists of two main sections. The first section elucidates the characteristics of modern maqasid theorization, while the second section presents and critiques models of how modernists manipulate textual sources under the pretext of applying maqasid Al-Sharia. The research yields several key findings, notably that modernists often cloak their arguments in maqasid terminology as a means of renewing religious discourse. Unfortunately, their renewal lacks rigorous methodological controls and objective criteria, leading them to impose imaginary maqasid on definitive textual sources, thereby undermining established legal views in service of modernity and its objectives.

One of the most important discussion in philosophy and laws is human domination/lack of domination on himself/herself. In other words, does/doesn't human enjoy the right of intervening his/her organs in any way? If such right exists, what is the basis of such interference? There are two main insights in this regard. Those ones who have accepted human domination on himself in an absolute manner since their insight is based on material worldview and consider human reality by his/her vegetative and animal facets and do not consider human's spiritual aspect. In contrary, those ones who have not absolutely accepted human domination on himself/herself and believe that in addition to material aspect, human has a spiritual facet and human's reality is related to his/her humanity rather than his/her body and, on this basis, Islamic laws obtained from revelation are forged. If suicide is haram (forbidden), it is due its contradiction to humanity and human benevolence.