Explore the vast range of titles available.

تتناول هذه الدراسة سمة أسلوبية بارزة في شعر تأبط شرا أكثر من إيرادها في شعره، ووظفها في أغراض شتى، وهي تكرار استعمال صيغ مبالغة اسم الفاعل، فقد جاءت في شعره سبعا وثلاثين مرة، وهي صيغ تمتلك خاصية شعرية تميزها عن غيرها من الصيغ اللغوية. وتهدف هذه الدراسة إلى بيان الأثر الدلالي لصيغ مبالغة اسم الفاعل في تشكيل النص وإبراز شعريته عند تأبط شرا، وإلى بيان أثر عدوله عن صيغة اسم الفاعل إلى صيغ مبالغته في تبيين مقاصده التي أراد، كما تهدف أيضا إلى النظر في مدى توافق ما وضعه النحاة والصرفيون من شروط اشتقاق صيغ مبالغة اسم الفاعل والاستعمال اللغوي في شعر تأبط شرا. وقد اتخذت هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي وسيلة للنظر في هذه الصيغ، وما أنتجته من تشكلات دلالية في شعر تأبط شرا، كما استعانت بالمنهج الإحصائي، لما له من أهمية في الكشف عن السمات اللغوية للنصوص، ولما يقدمه لنا من بيانات دقيقة حول أي ظاهرة لغوية مميزة فيها. وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج، من أبرزها: أن صيغ مبالغة اسم الفاعل قد وردت في مواضع عدة من شعر تأبط شرا مشتقة من أفعال رباعية وأفعال ثلاثية غير متعدية، وهو خلاف ما ذكره المتأخرون من كونها لا تشتق إلا من أفعال ثلاثية متعدية، وهذا جعلنا نذهب إلى جواز التوسع في تلك الشروط متى اقتضت الحاجة، وذلك مما يضفي على اللغة مرونة وتيسيرا. كما توصلت أيضا إلى أن عدول الشاعر إلى استعمال صيغ مبالغة اسم الفاعل قد أسهم إسهاما ظاهرا في إبراز جمالية النص وشعريته وقيمته الفنية؛ لما تحمله هذه الصيغ من قوة في اللفظ، وتنوع دلالي، وتكثير للمعنى.

تعرض مقاربات الدرس \"للثنائيات الضدية في شعر عزوة بن الورد العبسي\"؛ برصد الثنائيات الرئيسة، والضديات الفرعية؛ بغية الكشف الدقيق، عن المرتكزات الجوهرية، للأطروحة الشعرية، المنتصرة للمثل الأخلاقية. وتتراتب المدارسات في الممهدات التعريفية: (بالمفهوم، والشاعر، والمنهج)، والمباحث الأساسية في الثنائيات الضدية: (الطبائعية، والقيمية، والمادية، والوجودية)؛ لبيان المحاور المضمونية والبنائية؛ الكائنة في: (الباعث، والغاية، والتقانة، والنسق، والأسلوب)؛ من خلال تحليل الشواهد الشعرية الدالة. وتعتمد المعالجات البحثية، على المناهج العلمية؛ الماثلة في: الوصفي، والاستدلالي، والجدلي، والاستقرائي؛ في استجلاء الممهدات، واستقصاء المباحث، واستيفاء المقاصد، واستقراء النتائج، بأثر من المناهج النقدية: الأسلوبية، والبنيوية، والثقافية.

يتناول البحث شعر (عروة بن الورد). وفق المنهج السوسيولوجي المناسب للنطاق الإبداعي للدراسة (شعر الصعاليك) بالنظر إلى أن الصعلكة في جانبها الأبرز تمثل ظاهرة فنية اجتماعية، كما يسهم المنهج في ترسيخ العلاقة بين الآدب والمجتمع، وفهمها؛ لتفعيلها والاستضاءة بها في تطوير المجتمعات الإنسانية والرقي بها. واتجه البحث لسبر الجانب الاجتماعي من داخل النص لا من خارجه، وذلك بتفكيك البنية على المستويات الثلاثة: الصوتي، والمعجمي، والتركيبي؛ ثم إعادة تكوينها لاستشراف رؤية الشاعر للعالم بنظرة متفردة. ويتركز البحث في شعر عروة بن الورد نظرا لقلة الدراسات التي تناولته مع مكانته المهمة ضمن الفئة التي ينتمي إليها؛ فهو الملقب بأبي الصعاليك، وهو لقب مستمد من نظرة اجتماعية؛ ما من شأنه أن يتناسب مع منهج البحث. وخلص البحث إلى أن النص الجاهلي لا يزال قادرا على إمداد الدراسات بمادة إبداعية ثرية وحيوية يمكنها الاستجابة للمناهج النقدية الحديثة، مع المحافظة على سياقه الفني والتاريخي؛ ولا سيما أنه يمثل منابع الشعرية العربية وأساس تشكلها. كما ارتسمت من خلال فصول البحث صورة الشاعر وموقفه الاجتماعي ورؤيته للعالم. وصورة المجتمع الذي يتوق إليه بعيدا عن القيود والأحكام الاجتماعية غير العادلة. وظهر للباحث أن المنهج السوسيولوجي من أنسب المناهج لدراسة النص الجاهلي واستجلاء العوالم الخفية والإيديولوجيات الكامنة فيه مما لم يكن الشاعر قادرا على مجابهة المجتمع بها.

تهتم الدراسة بتتبع حضور الشاعر الجاهلي في المسرح السعودي من خلال الرصد الإحصائي والوصف والتحليل، وتأتي أهميتها من كون الشاعر الجاهلي جزءا من تاريخ المكان في المملكة العربية السعودية فيكون تمثيله المسرحي معززا لقيم إحياء التراث، ومجددا لتربة الإبداع. وقد تناولت الدراسة مدخلا عن وفادة الشاعر الجاهلي على الفن المسرحي، ثم رصدا للأعمال المسرحية السعودية وقراءتها وفق معيارين خارجي (الإنتاج) وداخلي (قياس المرجع والمتخيل). ومما توصلت إليه: أن مجموع المسرحيات السعودية التي حضر فيها الشاعر الجاهلي (۱۹) مسرحية، كما بلغ عدد الشعراء الجاهليين فيها (۲۳) شاعرا، وأن أكثرهم حضورا هو عنترة، فالأعشى، فطرفة والمتلمس والنابغة، وأن تمثيل شخصية الشاعر الجاهلي جاء موافقا للمرجع التاريخي أو الأدبي فيما عدا مسرحية واحدة، إلا أن تمثيله جاء منوعا بين تقنيات التوثيق والتخيل، إضافة إلى اهتمامها بإدراج مقطوعات من الشعر الجاهلي، كما يظهر استفادة بعضها في مسرحة التقاليد الشعرية والقضايا النقدية.

قامت هذه الدراسة على استنباط قراءة في معاني النابغة الذبياني الشعرية، وهو هدف الدراسة، وقد كان المنهج الوصفي التحليلي هو أسلوب الباحث في دراسة شعر النابغة، وقد صنف البحث في قسمين القسم الأول: اشتمل المقدمة والوقوف على الأطلال والنسيب (الغزل) والقسم الثاني: اشتمل وصف الطبيعة المتحركة بما فيها من حيوان وطير. وخلصت الدراسة إلى أن النابغة كان ذا نظرة إنسانية سامية، قارب فيها من نظرة خبراء التربية الحديثة في ضرورة تربية الأجيال تربية صالحة، ورعايتهم والمحافظة عليهم.

تناولت الدراسة أثر الحروب في الشعر الجاهلي. وتأتي أهمية الدراسة من أهمية العصر الجاهلي وما دار فيه من حروب أدت إلى ازدهار الشعر. تتمثل مشكلة البحث في محاولة إيجاد أثر الحرب في الشعر الجاهلي. قمنا باستخدام المنهج الوصفي في هذه الدراسة وتوصلنا لعدة نتائج: كانت الحرب من أقوى المظاهر التي تثير الشعراء فقد ذخرت أشعارهم بها وتباهوا بالحشود وتباهوا بالضحايا والسبايا والقتلى وشن الغارات، وبكوا قتلاهم بكاء مرا وهجوا عدوهم ونشروا مخازيه وذكروا جبنه وفراره. لم يكن الجانب المنهزم يقف مكتوف الأيدي بل يثأر بأشعار كلها قوة ليحط من هيبة الشامخين المنتصرين ويطيح بغرورهم فيعظم قومه ويذكر انتصاراتهم السابقة ويحاول تخفيض أثر الهزيمة ويتوعد أعداءه بالويل والهلاك وغير ذلك مما يخيفهم ويبعث في قومه العزة والقوة والأمل، الحرب في الجاهلية هيأت للشاعر ميدانا فسيحا لقول الشعر، فأمدته بموضوعات شتى من وصف وفخر وهجاء ورثاء واعتذار وتهديد، وهذا يعني من ناحية أخرى أن للحرب أثر عميق واسع المدى على الشعر، وللشعراء أيضا أثر كبير على الحرب فهم الذين يثيرون القوم ويهيجون غضبتهم وكان بإمكانهم أيضا تهدئة ثائرتهم وكانت كلماته الحكيمة الصائبة تنزل على القلوب بردا وسلاما فيهدأ الغضب وتتلاشى الثورة. أوصى البحث بدراسة الصورة الفنية لشعر الحرب في الجاهلية مع دراسة الأثر النفسي للغارة والانتصار من خلال الصورة الشعرية.

إن ابن الرومي يعد الشاعر الجاهلي (أنموذجا) يحتذي به على مستوى الخصال الكريمة والأفعال النبيلة، وقد تجلى هذا في ذكره مجموعة من أعلام الشعر الجاهلي للتعبير عن تلك الخصال والأفعال، كما أنه يرى أن شعرهم يعد مثالا أنموذجيا في التعبير عن المعنى الذي يريده، ولذلك جاء التناص معه في شعره عبر أكثر من صورة، وفي هذا دلالة على أنه يعطي هذا التعبير الجاهلي مكانة وقيمة، بحيث يراه الطريقة الأمثل أحيانا في التعبير عن فكرته ومراده، وبالتالي فإن ابن الرومي حينما يورد أسماء الشعراء الجاهليين فإن له مآرب شتى وغايات عديدة من إيراده أسماء بعض الشعراء الجاهليين؛ فقد يأتي الشاعر بأسماء مجموعة من الشعراء الجاهليين الفحول؛ كي يبرهن على أن ما قاله أولئك الشعراء من مديح فهو لممدوحه فحسب؛ نلحظ ذلك في قصيدته التي هنأ فيها عبيد الله بن عبد الله بأحد المهرجانات، وربما يأتي باسم الشاعر الفحل من باب إعلان التفوق أو المفاخرة عليه؛ حيث صنع ذلك أكثر من مرة؛ منها حين افتخر تارة على نفطويه، وتارة أخرى على العزير، وتارة ثالثة على علي الأخفش، وقد يأتي ابن الرومي باسم الشاعر الجاهلي الفحل؛ كي يقرر بأن أحدا من ممدوحيه قد يوازي ذلك الشاعر وربما يضاهيه؛ نجد ذلك واضحا في أبيات مدح فيها الشاعر الأعجمي ابن المسيب، أو أبيات مدح فيها الشاعر دعبل الخزاعي والنحوي عبد الله الخطابي.

يناقش البحث قضية الناقة التى لم يكن دورها فى الحياة الجاهلية يقتصر على الجوانب الاجتماعية، والاقتصادية، والعسكرية فحسب، بل قامت بدور خطير فى الجانب الدينى، إذ شكلت الناقة عند العرب قبل الإسلام عقيدة دينية، من هنا يناقش البحث الطقوس العقدية فى الناقة التى كان يمارسها العرب في الجاهلية.

يدرس هذا البحث رواية أخبار الشعراء الجاهليين وقصص حيواتهم ومناسبات قصائدهم المروية عن الاخباريين وعلماء الأدب، بالتدقيق فيها وتحري صحتها ومدى موثوقية رواتها، وذلك باعتماد قواعد وأصول جرح وتعديل الرجال من علوم الحديث النبوي الشريف، وتبيان ما كان منها متقدما في زمنه مرويا في العصور الأولى للرواية الاخباري، وما جاء منها متأخرا مما ظهر في العصور التالية ولم يكن مرويا ومعروفا قبل ذلك. وقد ناقش الباحث على وفق ذلك الكثير من هذه الروايات المتواترة والمشهورة من أخبار الشعر والشعراء الجاهليين كخبر المعلقات وتحكيم قريش في الشعر وقصة عنترة وعبلة وجن الشعراء وبعض أخبار امرئ القيس والنابغة والأعشى وطرفة وغيرهم. وذلك أن هذه الروايات الإخبارية هي الأساس الذي نعتمد عليه في دراسة أشعار أصحابها، والتدقيق في صحة تلك الروايات سيؤثر في تحليل تلك الأشعار وبيان معانيها ومعرفة أفكارها ودلالاتها.

يتناول البحث قضية العمران ومظاهر الحضارة وانعكاسها في الشعر الجاهلي، وقد اتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي من خلال تتبع الظاهرة في الشعر الجاهلي، ولتحقيق ذلك تناولت الدراسة عدة مباحث منها: التمهيد، ومفهوم العمران لغة واصطلاحا في المعاجم العربية، ومفهوم العمران عند ابن خلدون، وفي القرآن الكريم، وأخيرا مظاهر العمران والحضارة في الشعر الجاهلي، وخلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج كان من أبرزها: وجود المظاهر العمرانية ومنها القصور والمدن والقرى على نطاق ضيق في العصر الجاهلي، كما توصلت الدراسة إلى أن حركة الشعر لم تكن منفصلة عن التطور الحضاري المادي، فقد كان الشعر مرآة تعكس مظاهر التمدن والتحضر باعتباره ديوان العرب.