Explore the vast range of titles available.

لقد حاولنا في بحثنا الذي وسمناه بـ (ملامح السرد في شعر العذريين)، أن نكشف عن الكيفية التي حكى بها الشعراء العذريون عن بوحهم، وهمومهم، معبرين عن حالاتهم، وعواطفهم، ساردين همومهم اليومية مع الحبيبة؛ عبر عناصر مختلفة، ومتعددة، محققين بها سردية متميزة لهم؛ مثل بنية الشخصية، وسمات الراوي الشعري، وبنية الزمن، وبنية المكان، كما لاحظنا شكل النمطية السردية العربية الموروثة؛ التي استغلها الشعراء العذريون لأداء الحكي الشعري، وتوغلنا في جسد النصوص الشعرية لدى الشعراء العذريين من خلال التقنيات السردية التي حاولنا دراستها بقراءات لنماذج مختارة للشعراء من دواوينهم. كما استطعنا أن نتحصل على مجموعة من النتائج التي تدل على ملامح السرد بإيقاعه الساحر، ودلالاته الموحية، وبنية المكان، والزمن، والشخصيات، والراوي، وتوصلنا إلى خصوصية الشعر القصصي عند الشعراء بقوة؛ فقد مزجوا فيه ما بين الشعري والقصصي، بتشكيل سردي؛ فلم يفقد الشعر خصائصه وبهاءه، ولم يفقد القص خصائصه أيضاً، إذ تعانق الاثنان في مشهد أدبي مميز، وخلاب.

إن الهدف الأساس من هذه الدراسة يتمثل في الكشف عن الحواس وسيمياء الشخصية في نص العذريين من منظور سيميائي، وسيعاين هذا الفصل الحواس التي تظهر في النص الشعري مثل: الروائح، والأصوات، والمشاهدة التي تعتمد على البصر، والذوق، واللمس وغيرها، فالحواس وفق إمبيرتو إيكو عبارة عن أيقونات لا تقوم على التشابه، وإنما تنتج دلالات تشكل رؤية النص، وتكشف عن معاينة العميقة.

يعد العباس بن الأحنف (ت 193ه) أحد العشاق العذريين الذين خاضوا تجربة الهجر والصدود وخضعوا لمعطياتها آلامها، فراح يبث في شعره آهاته وحسراته، وما يعانيه من جراء هجر محبوبته وصدودها، مبينا أن ذلك الهجر لم يكن مفاجئا له، فقط سبقته بوادر توحي به منها رد هداياه، والعزوف عن مكاتبته فضلا عن الإكثار من معاتبته، من هنا أراد الشاعر الوقوف عند المسوغات التي استندت إليها في هجره ومنها (البوح بحبها، التدلل، الزمان، الحساد، الملل)، ونتيجة لما انتابه من آلام وحسرات من جراء ذلك الهجر، عمد هو الآخر إلى هجرها والصدود عنها - على الرغم من صعوبة ذلك عليه - ليشعرها بقسوة الهجر ومرارة الصدود، فضلا عن بيان مسوغات الهجر والصدود الذي بدر منه التي من أهمها (المقابلة بالمثل، الملل، إرضائها، الكاشح).

تحاول هذه الدراسة أن تقدم تصورا جديدا للشعر العذري من خلال القراءة الثقافية الفاحصة للغة الحوار عند العذريين، وما تضمره هذه اللغة من أنساق Categories فاعلية تسهم في الكشف عن موقف الشاعر العذري من الكون والمجتمع والحياة. وقد أوضحت القراءة الثقافية للنصوص الشعرية المنمذجة في هذه الدراسة ما أن المرأة وظفت في الشعر العذري ليس بوصفها معطي جماليا أنثويا فحسب وإنما أخذت بعدا آخر مهما يتصل بالموقف الأيدلوجي المنفعل الذي تبناه الشاعر العذري، إضماريا، في صراعه مع أعراف مجتمعه السائدة. وقد أضاءت الدراسة أهمية هذا الموقف تنظيرا وإجراء من خلال المحاور الآتية: أ‌. التنظير: أولا: في مفهوم القراءة الثقافية ثانيا: في مفهوم النسق ب‌. الإجراء: أولا: حوار الشاعر مع الإنسان، ويشمل: الحوار مع الذات: مخاطبة القلب، العين، والنفس، والحب والحوار مع الإنساني العاقل: مخاطبة المحبوبة، والعذال ثانيا: حوار الشاعر مع المكان ثالثا: حوار الشاعر مع الزمان: الموت، والهجر رابعا: الحوار مع الحيوان، والطير، والطبيعة.