Explore the vast range of titles available.

This research attempts to study the Arabic poetry characteristics and its informative aspects that are directed to a receiver who interacts with it in certain issue; that of Imam Al -Mahdi( may His almighty God drive away his grieves). The research divides into different topics relating the poetry that cares for the issue of Imam Al- Mahdi; some of it preaches for the Imam, and some expresses grievances or complaint directed to the Imam and other aspects of life. All of this poetry expresses the oppression and injustice that the followers of the Imam suffer from in the different times. The research also deals with those who pretend the (Mahdawiah= being Imam Al- Mahdi) either ignoring the Imam`s right or seeking for the Divine position that should be obeyed. This research is based on informitivity which is considered as one of the poetry effects and expressional outlets.

كان أبو العلاء المعري ومازال أديباً إشكالياً؛ لم يتفق المهتمون بالأدب حول إنتاجه الفكري. ينالونه بالنقد فيصيبون تارةً ويخطئون تارةً أخرى. أعياهم بلغته، وأرقهم بفهم غاياته ومراميه. ومازالت الدراسات تسعى جاهدة لاستكشاف مجاهيله، واستقراء أبعاده. ويمكن أن يعد هذا البحث ساقيةً صغيرة من روافد تلك الدراسات؛ إذ يهتم بتتبع ظاهرة الانزياح في كتاب لم ينل ما يستحق من الاهتمام؛ هو رسالة الصاهل والشاحج، وفق مستويين: أفقي وعمودي، أما المستوى الأفقي فيتجلى بالانزياح التركيبي الذي يقوم على بعض الظواهر على مستوى الجملة، من تكرار، واستفهام، وتقديم وتأخير؛ يكون بتقديم الخبر على المبتدأ، أو تقديم شبه الجملة على الفعل والفاعل، وأما المستوى العمودي فيتجلى بالانزياح الدلالي الذي يطلق عليه أيضاً الانزياح الاستبدالي متوسلاً المجاز، وأنواع الصورة الفنية، لإبراز هذا النوع من الانزياح مع عدم وجود فصل حقيقي بين هذين المحورين، وذلك بغية قراءة أبعاد هذه الانزياحات، والوقوف على جمالياتها، والسارد في ذلك يبرع في إخراج ما يريد إلى المتلقي بلا تصريح في ذلك.

يتناول هذا البحث العلاقة بين مفهوم الإبداع وما يستدعيه من أدوات وتقنيات فنية والرسالة أو المضامين التي تحملها هذه الأشكال الإبداعية، والجدل الذي ثار بين المدارس والنزعات النقدية المختلفة، بين من يرى أن الرسالة أو الالتزام في العمل الإبداعي يضعف من قيمته الفنية وأن الإبداع يجب أن يتحرر من المضامين التي تجعل منه إبداعا مباشرا، وبين من يرى أهمية المضامين في العمل الإبداعي لأن الخيال المجرد عن المضامين ما هو إلا تهاويم. يناقش البحث مفهوم الأدب الرسالي في هذا السياق بوصفه المعادل الحضاري العربي لما يسمى بالأدب الملتزم الذي ارتبط بالنظرية الماركسية وما يدور في فلكها من نزعات مرجعيتها اشتراكية، وجاء التطبيق على ديوان أصداء الحياة للكشف عن أن الشعر الرسالي لا ينفصل عن مقومات الإبداع وفنياته، وليس بالضرورة أن يكون مثل هذا الأدب أدبا أقرب للخطابة والوعظ كما يتهمه البعض، وفي سبيل بحث هذه الإشكاليات اعتمد البحث على عدد من المبادئ المنهجية من وصف وتحليل فني.

يعد الموروث العلمي والأدبي والديني والتاريخي ذا أهمية كبيرة في أدبنا العربي الحديث والمعاصر؛ إذ يعد التاريخ بصفة عامة منبعاً ثراً من منابع الإلهام الشعري الذي يعكس الشاعر من خلال الارتداد إليه روح العصر، ويعيد بناء الماضي، وفق رؤية إنسانية معاصرة، تكشف عن هموم الإنسان ومعاناته وطموحاته وأحلامه، وهذا يعني أن الماضي يعيش في الحاضر، ويرتبط معه بعلاقة جدلية تعتمد على التأثير والتأثر. من هنا سعى الأدباء المحدثون إلى إعادة التراث بكل تفاصيله ووقائعه، وعكفوا على استيعابه وتمثله بقصد بعثه وإحيائه لا في وجدان الناس وعقولهم فحسب، وإنما في نتاجاتهم الشعرية، وقد عكست تجربة الشاعر جميل صدقي الزهاوي الإبداعية صلته القوية بالتراث الإنساني، إذ استثمرها في التعبير عن الواقع العربي المعاصر، وتعد ملحمته الشعرية (ثورة في الجحيم) أهم أعماله التي عكست تأثره الواضح برسالة الغفران للمعري فضلاً عن منابع تراثية أخرى، إذ عرض فيها رؤاه، وفلسفته، ونظرته للحياة، وأدبها، والناس، ومعتقداتهم من خلال سجل زيارته للجحيم، والنعيم على طريقة أبي العلاء المعري في \"رسالة الغفران\". فضلاً عن تأثره الواضح بنصوص القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وأصول الفلسفة العربية والغربية والفارسية والمكتشفات العلمية الحديثة.

هدف البحث إلى التعرف على الاتساق الفني بين النثر والشعر في رسالة (الحنين إلى الأوطان) للجاحظ. ولتحقيق هدف البحث تم الاعتماد على المنهج الوصفي. وجاء البحث في تمهيد وثلاثة مباحث، اشتمل التمهيد على التعريف بالرسالة والتي تمثلت في أربع وثلاثين صفحة من القطع المتوسط، كما أن هذه الرسالة تحتل الترتيب السابعة عشرة في ترتيب رسائله. وناقش المبحث الأول معالم الاتساق الفني في الألفاظ بين النثر والشعر في رسالة الجاحظ والتي تمثلت في الألفة والوضوح، وإيحائية الألفاظ، وهيمنة الفاظ البيئة فيما ورد من نثر أو شعر في الرسالة. واستعرض الثاني معالم الاتساق الفني في الصورة بين النثر والشعر في رسالة الجاحظ والتي تمثلت في الصورة عن طريق (التشبيه والاستعارة والكناية). وذكر الثالث معالم الاتساق الفني بين موسيقي النثر وموسيقي الشعر في رسالة الجاحظ والتي تمثلت في الإيقاع الموسيقي من خلال الاعتماد على السجع والجناس والوزن والقافية، وكذلك الموسيقي الداخلية. وأشارت نتائج الدراسة إلى أن الحنين إلى الأوطان عاطفة إنسانية أصلية في النفس البشرية، وأن تعلق الأدباء بأوطانهم تعلق فطري، وأن حبهم لها يسري في العروق مع دمائهم، كما أشارت إلى عدم اعتماد الجاحظ على منهج واضح ومحدد في انتقاءاته، حيث خلت الرسالة من المنهجية، واعتمادها على الذوق والرؤية الذاتية. وأوصي البحث بضرورة الاهتمام بتراثنا التليد وبخاصة فن الرسائل الأدبية للجاحظ من قبل دراسي الأدب وعشاقه، ومحاولة تقديمه للساحة الأدبية، وإعطائه ما يستحقه من البحث والدراسة للكشف عن الجوانب الفنية فيه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التعرف على النسيج الفني للمأساة في الشعر الفلسطيني المعاصر قصيدة رسالة من المنفي. فتنطلق عملية الإبداع الشعري من مفهوم فني دقيق للكون حيث يجمع الإبداع بين وهج الفلسفة اللافح الذي يعتمد العقل منهجاً فكرياً وبين العاطفة المتوهجة بمشاعر الألفة والخيال فالشعر صوت الحكمة الإنسانية والشاعر حكيم الوجود وقد رصدت قصيدة محمود درويش رسالة من المنفي عذاب الوجود الإنساني عامة وليس الفلسطيني خاصة فالمفاهيم الشعرية التي ينطلق منها الشاعر في قصيدته ليست محصورة بحدود زمانية أو مكانية أو بأبعاد ثقافية واجتماعية وسياسية معروفة وإنما تتخطي كل ذلك لتكتسب مقومات البقاء من طبيعة المصير الإنساني. واستعرض البحث نشأة الشاعر ومسيرته ونص القصيدة حيث يرسم بها الشاعر لوحة شعرية للمأساة الفلسطينية وهي لوحة صاغها من ملحمة نضال إنساني يتشبث بالحياة ويرفض الموت حتى وإن كان الموت هو ما يواجه به الموت وذلك انطلاقاً من أن العمل الأدبي تركيب فني معادل للمشكلة الاجتماعية أو السياسية أو غيرها من المشكلات التي يعالجها، كما استعرض إضاءات وإيحاءات من عنوان القصيدة فدلالة الرسالة في مفتتح عنوانها تتعانق مع التجربة الشعرية للقصيدة من خلال إطارين هم إطار دلالي أو معنوي أو فكري وهو ملمح ضيق وبسيط وإطار فني يتحقق بانزياح مفهوم الرسالة من النثر إلى الشعر أو ما يعرف بتداخل الأشكال الأدبية. وتطرق البحث إلى ملامح المأساة في رسالة من المنفي موضحاً مفهوم وملامح المأساة التي تشكل التجربة وجماليات التشكيل الفني والتي تمثلت في بنية اللغة والتركيب والتكامل بين الإحساس والصياغة النصية وتشكيلات الصورة. وخلص البحث إلى أن محمود درويش نسج رؤياه الفنية من عدة مفاهيم هي الغربية والمنفي والحزن والموت ولقد شكل هذه المفاهيم بشكل فني موح وقوي صاغها من خلال تكنيك فني بديع حين وظف أسلوب الرسالة وهو قالب نثري إطاراً لبث مضمون شعري يصور فيه ما يلاقيه الفلسطينيون. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

ينطلق هذا البحث من تقديم الشعرية بوصفها أحد أهم المصطلحات، التي حظيت باهتمام النقاد في الخطاب النقدي المعاصر، حيث تهتم بالقواعد التجنيسية والسمات التي تميز نصا أدبيا عن غيره من النصوص، وتستجلي فيه الوظيفة الجمالية والاتصالية من خلال التقاطعات الدلالية، وعلاقات الترابط والتواشج بين البنى الداخلية على نحو يحقق خصوصية المبدع، والفرادة الأدبية للنص، وهو ما تم تطبيقه على نص (رسالة إلى مدينة مجهولة) للشاعر المصري أحمد عبد المعطى حجازي، إذ تأسست شعرية النص وفق عدد من القوانين هي: العنونة، والرمز، والسردية الشعرية، ثم الإيقاع، وقد كان استقراؤها أهم أهداف الدراسة، وانتهى البحث إلى أن هذه المقومات الشعرية أسهمت في تشكيل الناحية الفكرية التي يفيض بها خيال المبدع، كما وفرت للنص مقدارا من الجمال والتفرد فكرة وأسلوبا.

يسعى هذا البحث إلى محاولة إماطة اللثام عن آراء المتنبي النقدية؛ وتأتي أهميته من التركيز على الجانب الآخر من إبداع المتنبي ألا وهو الجانب النقدي. وقد تجلى ذلك في أثناء دفاعه عن نفسه أمام منتقديه، كما ورد في الرسالة الموضحة. إن المتتبع لحركة النقد العربي القديم يرى أن الشعراء قد شاركوا في الحركة النقدية، فكانت تلتمس آراؤهم وأحكامهم في الشعر والشعراء؛ فقد سئل البحتري أمسلم أشعر أم أبو نواس؟ فقال: بل أبو نواس؛ لأنه يتصرف في كل طريق، ويبرع في كل مذهب لا يتعداه، ويتحقق بمذهب لا يتخطاه. فقال له عبيد الله بن طاهر: إن أحمد بن يحي ثعلبا لا يوافقك على هذا، فقال؛ أيها الأمير، ليس هذا من علم ثعلب وأضرابه ممن يحفظ الشعر ولا يقوله؛ فإنما يعرف الشعر من دفع إلى مضايقه. فالشاعر أولى من غيره في معرفة متطلبات الإبداع الشعري من لغة وتصوير ووزن وقافية... بالإضافة إلى تلك الحالة الوجدانية التي يعيشها لحظة الإبداع. فالنابغة الذبياني -وكما هو معروف -كانت تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ يلتقي فيها الشعراء، ينشدون أشعارهم فيحكم بينهم، فيقدم شاعرا ويؤخر آخر، كتلك القصة التي رويت حول تحكيمه بين شعراء مبرزين كالأعشى والخنساء وحسان بن ثابت.