Explore the vast range of titles available.

تسعى الدراسة الحالية إلى تناول (المتخيل وبنية السؤال في الشعر القصصي العراقي) كون السؤال يمثل عنصرا مهما في القصيدة العربية، التي امتازت بالتجدد والحداثة، لاسيما بعد أن اثبت حضوره في النصوص الشعرية، حيث يعمل السؤال في النص الأدبي على توليد المعاني وإظهار الغائب منها، إذ يغدو النص اكثر إيحاء وانزياحا، فمع كل قراءة جديدة وعملية تحليلية تتجدد بنية السؤال وتتضاعف وتتجه إلى اكثر من جهة وتتخذ اكثر من معنى، لان السؤال في النص الشعري يتمتع بثراء في الدلالات والايحاءات الغنية، وهذا ما دفعنا لدراسته في النص الشعري القصصي.

تتناول هذه الدراسة مرجعيات القصص الديني في الشعر العربي المعاصر من خلال نماذج شعرية ممثلة للشعرية العربية المعاصرة عامة. وذلك لما لدراسة المرجعيات من أهمية في سبر أغوار النص، واستكشاف عوالمه غير الظاهرة، والتي لا تتبين إلا بمعرفة المرجعيات التي تتعلق بها. وقد ركزت الدراسة على الكتب السماوية الثلاث كمرجعيات أساسية لتوظيفات القصص الديني في الشعر المعاصر، وقد حضرت هذه المرجعيات في الشعر العربي بشكل مستقل مرة ومتداخل مرة أخرى، وكان لكل شكل من أشكال هذا الحضور ميزته وفاعليته في النص الشعري مضمونيا وفنيا، وهو ما كان من شأنه أن يعطي سمة التمايز والاختلاف بين التوظيفات الشعرية المتعددة للقصة الدينية الواحدة، الأمر الذي أكسب التجربة الشعرية العربية المعاصرة ثراء معنويا وجماليا خاصا، لاسيما في ضوء ما تتمتع به هذه المرجعيات من إمكانات موضوعية وطاقات تعبيرية وفنية، إلى جانب ما تتميز به من قداسة وموثوقية.

هناك نظرية تقول إن القصة قد نشأت في العصر المعاصر، إلا أننا نحاول في هذا المقال إثبات أن سمات القصة كانت موجودة حتى في شعر العصر الجاهلي. فقد تتبعت في بحثي هذا القصة الشعرية عند أحد الشعراء الجاهلين، أي الذين ينتمون إلى العصر الجاهلي وهو النابغة الذبياني، والسبب الرئيسي لاختياري لهذا الموضوع هو أن الشعراء الجاهليين كانوا يضمنون قصائدهم قصص معينة حاولت جهد الإمكان أن أبـين مناسبة هذه القصص والغاية المتوخاة من الإتيان. بها حيث قسمت البحث علـى فصلين بالإضافة إلى التمهيد الذي تكلمت فيه عن معنى القصة لغة واصطلاحا بالاطلاع على المعاجم اللغوية والكتب الأدبية. وكذلك وردت كلمة بصيغ مختلفـة في القرآن الكريم بمعنى الإخبار عن الشيء. والشعراء يتخذون من الحكايـات الخارقـة والأعمال الجماعية والأعمال الفردية التي تتسم بالبطولة فحاولوا تضمينها في قصائدهم مما يؤدي إلى تقريب ما يريدون أن يقولوه للقارئ. وعرفت بالنابغة الذبياني وحياته وسبب تلقيبه بالنابغة وكذلك طبقته في الشعراء ثم نماذج من قصائده التي تتضمن في أبعادها قصصا حاول من خلالها إبراز قابليته الشعرية في تصوير أحداث معينه ليتوصل إلى الهدف من القصيدة والتي غالبا ما تكون في عرض المديح ووصف وسيله التنقل أي الراحلة التي أعدها الشاعر فيجتاز بها الفيافي متحملا المصاعب الجمه والمشاق وقوة الصبر والتحمل.

استعانت القصيدة المعاصرة بمعطيات العديد من الفنون الأدبية وغير الأدبية، للانتقال بالشعر من حيز الغنائية إلى فضاءات الموضوعية، فلا تكاد تخلو قصيدة من استعانة بطاقات السرد القصصي والروائي والرحلي، وتعتمد قصائد عديدة على تقنيات الكتابة المسرحية، وتتوسل أخرى بآليات بلورة المعنى في الفنون البصرية. هذا الانفتاح على العوالم غير الشعرية غير شكل القصيدة، ووسع دائرة دلالتها، وجعل للشعر مفهوما يختلف عن مفهومه في تراثنا العربي.

تأتي أهمية بحث ((التحليل السيميائي لنص من المسرح الشعري، خزعل الماجدي أنموذجا) من كونه يمثل محاولة متواضعة للمساهمة في جهود رسم ملامح منهج يتيح قراءة سيميائية للنصوص المسرحية بشكل عام ونصوص المسرح الشعري بشكل خاص. وهذا المنهج ينبني على فصل أول يضم تحديد مشكلة تتمثل بالكشف عن الصعوبات التي تواجه القارئ عند اطلاعه على الدلالات التي يطلقها نص (نصب الحرية) لخزعل الماجدي ومن ثم العمل على إيجاد حلول لها عبر أطر منهجية أكاديمية بحته وبالاستعانة بعدد من المصادر الموثوقة، وقد قمنا من أجل تحقيق هذه الاشتراطات بأعداد فصل ثاني يشمل إطار نظري اشتمل على ثلاث مباحث. اهتم المبحث الأول بالسيمياء، المفهوم، المعنى، التاريخ، في حين اختص المبحث الثاني بالمسرح الشعري أما المبحث الثالث فقد اعتنى بتجربة الماجدي الشعرية رؤية وتحليل. بعد ذلك قمنا بأعداد فصل ثالث من خلال إجراء محاولة تحليلية لعدد من حوارات ومشاهد نصب الحرية وفق مجموعة من المؤشرات التي رشحت عن الإطار النظري لتأشير الدلالات التي تطلقها العلامات والإشارات والرموز والصور والإيقاعات الصوتية والبني اللغوية المبثوثة في النص. وبعد اكتمال هذا التحليل يضم الفصل الرابع مجموعة من النتائج التي توصلنا إليها عبر الإطار النظري وتحليل نص نصب الحرية لخزعل الماجدي كما ضم استنتاج وتوصيات وختم بقائمة المصادر.

استعرض البحث استشفاف النص الشعري في \"برديات أبي الهول\" للشاعر يوسف نوفل. استعرض البحث عدة محاور، وهم: المحور الأول: إطلالة على عالم الشاعر يوسف نوفل الشعري والنقدي، فيوسف نوفل من هؤلاء النقاد الذين أبدعوا أدباً موازياً لأبداعهم النقدي. المحور الثاني: البرديات ومنهج التلقي، فالشاعر من خلال بردياته التسع يُنعي ثورة يناير ويوحي إلى قارئه بمشاركته هذا النعي في شعر يمتزج فيه التاريخ والاسطورة ويستعاد فيه ماضي الأجداد وحاضر الأحفاد حيث أفضت الثورة إلى نهايتها. المحور الثالث: عرض الواقع على التاريخ في البرديات، فإذا انتقل إلى البردية الأولى المعنونة ب \"البهو الفرعوني\" وجد أن الشاعر يرمز بالبهو الفرعوني لمصر كلها، وقد اختار لها الشاعر الاسم الفرعوني القديم \"طيبة\". المحور الرابع: استيحاء الأساطير في \"برديات أبي الهول\"، فالمصدر الثاني الذي أستلهمه الشاعر في بردياته فهو الاساطير، ومعروف أنها \"ذلك الجزء القولي للشعائر والطقوس التي يقوم البدائي بممارستها تقرباً للآلهة. المحور الخامس: النهج الأسطوري في البرديات، فالمتأمل للبرديات يستوقف الحس الرومانسي الذي يلفها، فالتعبير عن الذات التي تعاني آلام الحاضر حين تعرضه على أمجاد الماضي هو قوام الشعور في تلك البرديات. المحور السادس: تنازع الشاعر والناقد، فإن عمل الشاعر الذي يمتهنه يلقي بظلاله على شعره، ولقد اعتنت الدراسات الأدبية بذلك خاصة تلك التي تعتمد المنهج النفسي في دراسة الشاعر، إذ توجه هذه الدراسات اهتمامها بحياة المؤلف بشكل عام ومن ذلك العمل الذي احترفه وأثره في نفيه وشعره. المحور السابع: البنيات القصصية في برديات أبي الهول، فاتبع الشاعر نهجاً سردياً منذ بداية بردياته نراه في العتبات النصية للبرديات. واختتم البحث مشيراً إلى أن الشاعر قد أبدع في هذه البرديات التسع \"شهادة أبو الهول على وقائه شط النيل\" مستحضراً التاريخ القديم والوسيط والمعاصر مصدراً لإبداعه، ومستلهماً الأساطير العربية والغربية تكأة تعبيرية لرؤيته الخاصة، ومنتهجاً نهجاً أسطورياً وقصصياً فيها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استهدف المقال تقديم سيرة الشاعر الإنجليزي تيد هيوز، المعروف بـ \"أمير الشعراء\"، مع التركيز على حياته الشخصية المضطربة وإنجازاته الأدبية، وتأثير علاقاته العاطفية المأساوية على شعره وسمعته. اشتمل المقال على خمسة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن حياته الشخصية المأساوية؛ حيث تزوج هيوز من الشاعرة سيلفيا بلاث، التي عانت من اضطرابات نفسية حادة وانتحرت بعد اكتشافها خيانته مع آسيا ويلفيل. وانتحرت ويلفيل لاحقاً وقتلت ابنتها من هيوز، مما زاد من تعقيد سمعته كـ \"وحش\" في أعين الحركات النسوية. وأشار المحور الثاني إلى إبداعاته الشعرية والأسلوبية؛ حيث تميز شعر هيوز بقوة تعبيرية وعنف مواضيعي، وهاجم تقاليد شعر الطبيعة وقدم رؤية وجودية قاتمة. واستعرض المحور الثالث الجوائز والمناصب، تقلد منصب \"أمير الشعراء\" عام 1984، وهو لقب فخري يمنحه العرش البريطاني، وحوله إلى منصة لتجديد الشعر الرسمي والخاص. وذكر المحور الرابع النقد والجدل؛ حيث تعرض لهجوم بسبب كتاباته النثرية مثل \"شكسبير وآلة المعرفة الكاملة\" واتهامات بالمسؤولية عن انتحار زوجتيه. والمحور الخامس استعرض التراث الأدبي؛ حيث ترك إرثاً شعرياً غنياً يتراوح بين قصائد الأطفال والأعمال العدمية، مع ترجمات أدبية متميزة مثل \"فيدرا\" لراسين. واختتم المقال بإيضاح أنه رغم الجدل الذي أحاط بحياته، يظل تيد هيوز أحد أهم شعراء القرن العشرين، حيث تجسد أعماله صراعاً بين العبقرية الإبداعية والهشاشة الإنسانية، مما جعل سيرته موضوعاً دائماً للدراسة والنقاش في الأدب العالمي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

منذ عام 2006 م ظهر على الساحة الأدبية أو فيها ما يسمى (القصة الشاعرة) لتضاف إلى الكم الاصطلاحي والتعابيري الكبير الذي ملا المدونة الكلامية العربية المعاصرة، أمثال: الشعر القصصي، والقصة الشعرية، والشعر المسرحي، والمسرح الشعري، والشعرية الروائية... وقد عقد لهذا المصطلح الجديد والفن التجريبي الطريف ندوات ومؤتمرات دعائية كثيرة في أماكن ثقافية سامقة، ومنتديات إبداعية مرموقة، في مصر وخارجها، فنال حضورا ونال فاعلية وقراءة من قبل نقاد مؤيدين يرونها إنجازا، وخصوم يرونها مسخا! ولكل وجهة هو موليها، ومن عجب أن بعضهم حكم لهذا الفن أو عليه بذهنية مسبقة، ومن خلال نظرية المؤامرة، أو نزعة الاستعلاء والفوقية! وقد ارتأيت ألا أحكم على هذا الفن أو له من خلال القراءة عنه، بل القراءة فيه عند مؤسسه الأول: إبداعيا ونظريا: الشاعر القاص: محمد الشحات محمد، وذلك من خلال العينة العشوائية، المتمثلة في القصة الشاعرة (تسريح)؛ فهي أول ما وقعت عيني عليه من إبداع المؤسس \"محمد الشحات محمد\". فكانت هذه النظرة التدبرية الأولى لهذا الفن، من خلال البنية الشعرية الأساسية فيه، وهي الإيقاع. وقد جاءت الدراسة على النحو التالي: - التأصيل الاصطلاحي لفن القصة الشاعرة - الخصائص الفارقة في القصة الشاعرة - النص المقروء، ومصطلح الإيقاع - الإيقاع السمعي في القصة الشاعرة - الإيقاع البصري في القصة الشاعرة.