Explore the vast range of titles available.

تعد الفنون أساس الشعوب وقياس ثقافتها، إذ الفنون البابلية الحديثة امتدادا للعصر البابلي القديم والعصر الأشوري الحديث، ودلالة مهمة على تطور مجتمعات سكان بلاد الرافدين، وبالتالي انقسمت الفنون إلى فنون أدبية وفنون معمارية فضلا عن المهن والحرف.

الأدب الملحمي، هو عبارة عن التصرفات البهلوانية، والحربية، والبطولية، والتضحية من أجل الوطن، الملحمة هي ثقافة أساسية تنبعث من الأسطورة، تترعرع وتثمر، ليقوم المعتقدون بالثقافة الأسطورية بالواجب مجتنبين عن غيره. في الواقع إن الشاهنامه للحكيم أبي القاسم الفردوسي، هي هوية شخصية للشعب الإيراني وتقرير عن القصص الكلاسيكية ووصف الشجاعة والتضحيات الفردية والاجتماعية للشعب الإيراني، على ممر العصور، تعد الحرب من الظواهر الاجتماعية وإن الحضارات البشرية كانت مسايرة مع حياة البشرية. ومن تجليات الملحمة الحقيقية، الحرب بدافع الانتقام وذلك جري دوما بهدف التصالح وتثبيت الأمن. وفي نهاية كل قصة من الشاهنامه، قد استدل الفردوسى بانتصار الجيش الإيراني على وعي الملك التام، ووعي قواد الجيش، وتضحيتهم والدعم الشعبي، حيث انه يؤدي إلى التصالح والأمن في أنحاء البلاد كلها. فالشاهنامه ليس كتاب الحرب فقط بل هو بطاقة التقرير لسلام أخلاقي وإنساني لجميع البشرية في كل الزمان والمكان.

هدف البحث إلى الكشف عن الملامح الملحمية في شعر هاشم الكعبي؛ الدالية أنموذجاً. اشتمل البحث على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول قام بتعريف \" الملحمة\" لغة واصطلاحاً، والتعرف على أبرز سماتها الفنية. ثم تطرق المحور الثاني إلى البحث عن وجود \" الملحمة\" أو عدم وجودها في الأدب العربي القديم. وأبرز المحور الثالث والأخير السمات والخصائص في نموذج من الشعر العربي الشيعي \" دالية الشاعر الحسيني \" هاشم الكعبي. وتوصلت نتائج البحث إلى عدة نقاط، هما: أن ثمة ملامح وصفات ملحمية توفرت في أشعار هذا الشاعر العربي الخوزستانى الذي كرس معظم أشعاره لمدح ورثاء البيت العلوي لاسيما الإمام الحسين عليه السلام. كما إن هذه الملامح وإن لم تكن تتطابق كلياً مع الصفات الملحمية التي اتفق عليها معظم نقاد الأدب وأشهرهم، إلا أن من شأنها أن تحلق بشعر الكعبي لاسيما داليته هذه في أجواء وفضاءات شعر الملاحم. كما تبين أن دالية الكعبي بكورة أعمال ملحمية أخرى في الشعر الشيعي، أضحت أكثر تلاحماً مع التعريف الاصطلاحي والفني للملحمة. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018

سلط البحث الضوء على ملحمة الرافدين الخالدة (جلجامش)، دراسة في (شخصيات الملحمة، الصراع الملحمي، نهاية الملحمة). إن الملحمة شعر قصصي يتناول بأسلوب روائي موضوع البطولة وسير الابطال، ويغلب عليه الطابع الأسطوري وأهم ما يميزها تجاوز أبعاد الواقع وتضمن التاريخ، والمزج بين القوى الإعجازية والتنوع الهائل في الموضوعات ومسير الأحداث جنباً على جنب مع الأسطورة، والقصص المتعلقة بأعمال البطولة والتي لا تخلو من المبالغة والتهويل. وأوضح البحث أن ملحمة جلجامش أطول ملحمة عرفتها حضارات الشرق الأدنى القديم وهي برغم قدمها ذات جاذبية إنسانية عامة في جميع الأزمان والأمكنة، لأن القضية التي تعالجها هذه الملحمة لا تزال تشغل بال الإنسان وتؤثر في حياته، فقد عالجت هذه الملحمة قضايا إنسانية عامة كمشكلة الحياة والخلود، والصراع بين المون وبين إدارة الإنسان المتشبثة بالبقاء. وأظهر البحث أن الملحمة تدور موضوعاتها حول جلجامش وهي، جلجامش وأرض الاحياء، جلجامش وثورة السماء، جلجامش وشجرة الحلبو، جلجامش وإنكيدو والعالم الأسفل، جلجامش والملك أجا، موت جلجامش. وأوضح البحث أن شخصية جلجامش شغلت الحيز الأكبر من الملحمة، حيث رسمت له شخصية تميزت بثنائية الخلق، فقسم منه إله والقسم الآخر بشري، وهو يمثل امتزاج الحكمة مع البطولة، حاز القوة والعظمة والعزة والكمال. كما بين البحث أن الصراع الملحمي في ملحمة جلجامش يبدأ بما يعانيه أهل المدينة من هذا الملك الذي يسخر الناس لخدمته، فأرسلوا شكواهم إلى الآلهة لإدراكهم بأن على ملكهم تأدية مهام أسمى وأهم مما يفعله، وترمز هذه الشكوى إلى الخطوة الأولى في تغير حياة جلجامش. وخلص البحث إلى عدد من النتائج ومن أبرزها، أن ملحمة جلجامش البابلية أقدم ملحمة عرفتها حضارات الشرق الأدنى القديم، وهي تمثل الشعر الملحمي الأصيل، القائم على تقنية تتجلى في عدة جوانب أهمها الحبكة القائمة على وحدة الموضوع، والجو النفسي العام مهما وقع من تكرار أو استطراد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

الشعر من الفنون القديمة التي عرفها الإنسان على مر العصور حيث استخدم لتدوين حياة الشعوب بطرق عديدة ومتنوعة حسب المناسبة فاستخدم في الدفاع عن النفس والمجتمع وضد الأعداء وفي تلهيب الحماس في الحروب والتغني بالأمجاد والحضارات كان بدائيا في صورة مقطوعات قصيرة أو أبيات مضطربة وتطور حتى وصل إلى شكله الحالي من صياغة أنيقة للغة في قوالب وأساليب يبدع فيها الشعراء والأدباء. من هنا تهدف هذه الدراسة للتعرف على مفهوم الشعر التي تضاربت الآراء وتعددت الاتجاهات حول طبيعته التي تعكس مكنونات الشاعر الداخلية معبرا فيها عن أحاسيسه وانفعالاته التي عاشها ويعيشها في صور فنية شعرية، إلا أن الآراء تكاد تتفق حول استخداماته عبر العصور من أنه استجابة انفعاليه تعكس جوانب حياة الشاعر بالمحيط البيئي حوله، فكان الشاعر مراءة عصره ومدونا لتاريخه ومادحا لأمجاده، مصورا لحياته الشخصية ومتغزلا بمحبوبته محدثا في المتلقي الأثر الجميل الذي يسعي إليه الشاعر من خلال استخدام ملكة الخيال وخلق جماليات الصور الشعرية.

من حيث السياق التاريخي تمت كتابة ملحمة \"البونية\" في القرن الأول الميلادي، وتتناول الحروب البونية الثانية بين روما وقرطاجة، مع التركيز على شخصية هانيبال. أما من ناحية الهدف الأدبي تهدف إلى تمجيد روما وإنجازاتها العسكرية، حيث يتبنى إيتاليكوس الأسلوب الملحمي التقليدي المتأثر بفيرجيليوس وهوميروس. ومن حيث المحتوى الأدبي تتناول المقدمة الأصول الأسطورية والتاريخية للصراع، مع استخدام واسع للأساطير والتشبيهات البطولية لتمجيد الشعب الروماني وقادته. ومن حيث السياق التاريخي تمت كتابة الملحمة في القرن الرابع عشر الميلادي خلال فترة النهضة الإيطالية، وتتناول حياة وإنجازات سكيبيو الأفريقي، الذي هزم هانيبال في معركة زاما. أما من ناحية الهدف الأدبي فهي تهدف إلى إعادة إحياء الأدب الكلاسيكي من خلال المزج بين الأسلوب الكلاسيكي والرؤية الإنسانية لعصر النهضة. يسعى بيتراركا إلى استعادة المجد الأدبي للرومان القدماء. ومن حيث المحتوى الأدبي تتضمن المقدمة إشارة إلى الأهمية الأخلاقية والتاريخية للأحداث الموصوفة، مع تركيز على الفضائل الشخصية والقيادة الحكيمة لسكيبيو. وفيما يتعلق النقاط المشتركة يعتمد كلا العملين على الأحداث التاريخية الكبرى التي شكلت الحضارة الرومانية. ويستخدم كلاهما الشخصيات التاريخية كأبطال ملحميين لتمجيد القيم الوطنية والفضائل الشخصية. ويعتمد الأسلوب الأدبي في كلا العملين على النماذج الكلاسيكية، مع استخدام الأساطير والتشبيهات البطولية. أما من ناحية الاختلافات يركز إيتاليكوس على الصراع العسكري نفسه، بينما يركز بيتراركا على الجوانب الأخلاقية والإنسانية للقيادة. يتبع أسلوب إيتاليكوس النموذج الملحمي التقليدي، في حين أن بيتراركا يمزج بين الكلاسيكية ورؤية عصر النهضة الإنسانية.