Explore the vast range of titles available.

الأهداف: هدفت الدراسة إلى فحص العلاقة الارتباطية بين أبعاد الكمالية وأبعاد الاحتراق الوظيفي، وتحديد مساهمة أبعاد الكمالية في التنبؤ بأبعاد الاحتراق الوظيفي لدى الاختصاصيين النفسيين والاجتماعيين الكويتيين والبحرينيين، والكشف عن الفروق بينهما وفقا للنوع والجنسية والمهنة. المنهج: أجريت الدراسة على عينة من الاختصاصيين النفسيين والاجتماعيين (ن= 135) مشاركا؛ بواقع 78 مشاركا ومشاركة من دولة الكويت، و57 من مملكة البحرين، انحصرت أعمارهم بين 23 و60 عاما. طبق مقياس الكمالية من إعداد \"فروست وزملائه\"، ومقياس الاحتراق الوظيفي من إعداد \"ماسلاك\"، بعد التحقق من الخصائص السيكومترية للمقياسين، وقد بلغت معاملات الصدق والثبات قيما مرتفعة. النتائج: أسفرت النتائج عن وجود علاقة ارتباطية موجبة بين أبعاد الكمالية وبعدي الإنهاك الانفعالي وفقدان الشعور الإنساني، وعلاقة ارتباطية سالبة بين أبعاد الكمالية والشعور بالإنجاز الشخصي، ووجود فروق جوهرية بين عينتي الدراسة في متوسطات درجات أبعاد الكمالية- عدا بعد النقد الوالدي- وذلك لصالح العينة البحرينية، وكذلك وجود فروق في متوسط درجات بعدي الإنهاك الانفعالي وفقدان الشعور الإنساني لصالح الاختصاصيين من مملكة البحرين أيضا، في حين كان متوسط الكويتيين أعلى في الشعور بالإنجاز الشخصي؛ فيما لم توجد فروق دالة إحصائيا وفقا للنوع والمهنة في متوسطات درجات الأداء على أبعاد مقياسي الكمالية والاحتراق الوظيفي. وقد كشفت نتائج تحليل الانحدار المتعدد التدريجي عن قدرة أبعاد الكمالية على التنبؤ بأبعاد الاحتراق الوظيفي لدى الاختصاصيين النفسيين والاجتماعيين، الخاتمة: أهمية وضع برامج وقائية وعلاجية للتعامل مع درجات الكمالية العالية وتقليل نسب التعرض للاحتراق الوظيفي لدى الاختصاصيين النفسيين والاجتماعيين.

استعرضت الورقة موضوع بعنوان فلسفة الحب. حيث إن الحب هو العامل الرئيسي لكل ما يقوم به الكائن تجاه الآخر فالحب قيمة عظيمة وهبها الله للإنسان لا يستشعرها سوي من فقه فضل النعم المنعم بها المتفضل. كما أشارت الورقة إلى أن فلسفة الحب مبنية على أساس قوي ينبع من شغاف القلب، فكم من قاسي القلب حينما تمر من أمامه فتاة حسناء تنقلب سحنة وجهه إلى نضارة ويعتدل تقطيب الحاجبين إلى استقامة وما هذا إلا بدافع محبته لما رآه وليس الإعجاب سوي قبس من المحبة المتأصلة فالمحبة موجودة لكن المحرك لها قد يخبو وتخمد جذوته حتى موعده. وجاءت خاتمة الورقة موضحة أن هناك أمزجة قاهرة قد تشوب وتشوش سماء الحب وتكدر صفاءها وهذه الأمزجة أن تقوم مكدراً مثلا أو كارها لمدير العمل أو ناقما على الروتين لكن دافعية الحب للعمل هو وقود الحركة والنشاط هي إكسير الحياة للإنسان، ولهذا تنوعت فلسفة الحب بما يطرأ على النفس من مشاغل تمنعها من تذوق القيمة دون حجب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

كشفت الدراسة عن تداعيات الألم في شعر الدكتور إبراهيم ناجي. وجاءت الدراسة في تمهيد، وعدة مباحث، التمهيد فيه سرد للسيرة الذاتية للدكتور إبراهيم ناجي، ولمحة من حياته. والمبحث الأول فيه بيان لأسرار الحزن والألم في حياته. والثاني فيه للشكوى في شعره. والثالث فيه بيان لتجسيد الألم والمأساة في شعر الغزلي. والرابع فيه بيان لطابع الحزن واللوعة في شعر ناجي. وخلصت الدراسة إلى أن إبراهيم ناجي قضى ساعات وأياما وسنينا بين الحزن واللوعة وما خلفته هذه المعاناة من آسى ودموع وشجون، حتى أنه لا يفرح إلا بعد حزن طويل وهم كبير ولا يبتسم إلا وعيناه تفيضان دموعا ولكنه رغم حزنه ويأسه وتشاؤمه ولوعته فهو رجل يرى جلال العالم في لمحة واحدة ويرى الجمال في كل نواحيه ويطعنه القبح كخنجر، يأبى أن يرى الظلم يقع على الآخرين كأنه يقع على نفسه، فهو رجل يعرف العالم بأجمعه كما يعرف الآخرون الفرد بالتفصيل ويعرف الزهور كعلماء النبات رجل يظن مجنونا بينما هو في الحقيقة رجل يسمع صوت الله من حين إلى حين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

سلط المقال الضوء على استقصاء نقدي لأعماق الوجود الإنساني في فكر عبد الرحمن بدوي. فهو من أهم التجارب في الفلسفة العربية المعاصرة، لذلك كان لابد من تحليل وتحديد كصادرها وأهميتها وآفاقها، استناداً إلى استقصاء كيفية وضع بدوي للوحة مقولات أرجح إليها حقيقة الوجود الإنساني. فمقولاته العاطفة اشتملت على الثالوث الأول فهو مكون من أصل التألم مقابل السرور متحدين في وحدة متوترة هي التألم السار. والثالوث الثاني مكون من أصل الحب مقابل الكراهية متحدين في وحدة متوترة هي الحب الكاره فيكمن في فكرة الإيثار. وتحدث الثالث عن مكون من أصل القلق مقابل الطمأنينة متجمعين في وحدة متوترة هي القلق المطمئن. أما مقولات الإدارة، فتضمن الثالوث الأول مكون من أصل الخطر ومقابل الأمان مجتمعين في وحدة متوترة هي الخطر الآمن. وتكون الثالوث الثاني من أصل الطفرة مقابل المواصلة وتجمعهما وحدة متوترة هي الطفرة المتصلة فعندما تخاطر الذات الإنسانية باختيار ممكن من الممكنات، فإن مخاطرتها فعل واحد تام يحدث في الآن. وتم الإشارة إلى منطق الوجدان، ونقد وتقييم وفق آراء عبد الرحمن بدوي السابقة لتأسيس تيار جديد في الفلسفة الوجودية زاعماً. واختتم المقال بالإشارة إلى أنه لم يقدر على تجاوز عالم الإمكان الذاتي للإنسان لبلوغ نتائج ذات قيمة فعلية على مستوى نظرية الوجود. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الدراسة الحالية إلى التعرف على استراتيجيات التدبر وعلاقته بالطمأنينة الانفعالية لدى عينة من مرضى السرطان في المنطقة الوسطى بالمملكة العربية السعودية، تكونت عينة الدراسة من (48) مريض ومريضة وقد استخدمت الباحثة لإجراء هذه الدراسة: المنهج الوصفي الارتباطي المقارن، كما قامت باستخدام الأدوات التالية: 1) مقياس استراتيجيات التدبر من إعداد شاير وآخرون (Scheier et al, 1989) قام بترجمته وتعريبه وتقنينه على البيئة العربية (النتشة، 2000) 2) مقياس الطمأنينة الانفعالية من اعد (عودة، 2002).nتوصلت الدراسة إلى عدد من النتائج من أهمها:n-أن أكثر الاستراتيجيات استخداما لدى عينة الدراسة استراتيجيات إعادة التشكيل الإيجابي والنمو واللجو إلى الدين والقبول، والتي تشير إلى تعبير عن قبول المرض وهي من الاستراتيجيات السوية للتدبر، ومستوى الطمأنينة الانفعالية لدى أفراد عينة الدراسة من مرضى السرطان بالمنطقة الوسطي \"مرتفع\" على النتيجة الكلية لمقياس الطمأنينة الانفعالية.tn-توجد علاقة ارتباطية ذات دلالة إحصائية بين خمس أبعاد من مقياس استراتيجيات التدبر بالدرجة الكلي لمقياس الطمأنينة الانفعالية.n-توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطي درجات عينة الدراسة في الدرجة الكلية لمقياس استراتيجيات التدبر تعزى إلى متغير الجنس (ذكر-أنثي) ولصالح الإناث، بينما أظهرت نتائج الدراسة أيضا أنه لا توجد فروق بين متوسطات درجات الطمأنينة الانفعالية بأبعادها لدى أفراد العينة تبعا لمتغير من المرض (أقل من سنة-من سنة إلى سنتين-أكثر من سنتين)، أي أن الطمأنينة الانفعالية لدى مرضى السرطان لا تختلف باختلاف مدة المرض لديهم.tnمن أبرز توصيات الدراسة:n-tأن تتبني وحدة الإرشاد النفسي في مراكز الأورام التابعة لوزارة الصحة العمل على تغيير البناءات المعرفية وأساليب التفكير لمرضى السرطان عن طريق مجموعات العلاج النفسي وذلك لمساعدتهم على التغلب على المصاعب المصاحبة لهذا المرض.n-على المرشدين التربويين بالمدارس تقديم برامج الارشاد الجمعي للطلاب المصابين بمرض السرطان وذلك لتدريبهم على ضبط الانفعالات وبخاصة أثناء فترة العلاج.

يروم هذا البحث الكشف عن مظاهر التفاؤل والتشاؤم في الشعر الجاهلي وما يتبع ذلك من معتقدات كانت سائدة في ذلك العصر، والمعروف أن هذين المصطلحين يردان بألفاظ مختلفة، أشهرها التفاؤل والتشاؤم، ومنها كذلك ما يختص بأحدهما كالتطير الذي يشتق من الطير كما سيأتي، ومنها العيافة الذي يختص بالتفاؤل وغير ذلك. ومصادر هذا المعتقد في العصر الجاهلي كثيرة ومختلفة، منها ما يرتبط بالحيوان ومنها ما يرتبط بالطير أو الأسماء وغير ذلك مما له علاقة بحياة المجتمع الجاهلي وما يجلب الخير والنماء أو الشر والشؤم بحسب معتقدهم. إن هذه المعتقدات كانت سائدة في ذلك العصر نتيجة البداوة وحب الصحراء والقتال وغيرها مما كان العربي يتصف بها ونجد صداها واضحاً في الأدب الجاهلي من الشعر والنثر، وكذلك نجد أثرها في الأمثال العربية القديمة وكثير من قصصهم وحروبهم المستمرة إلى أيام وسنين طوال لم تمح، بل بقيت شاخصة، لأنها تمثل فخرهم وتعكس بطولاتهم وشجاعتهم. ونجد كثيراً من هذه التقاليد قد ورد ذكرها في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، مرة في معرض الذم والازدراء، ومرة في معرض المدح والثناء فضلاً عن أن العرب في الجاهلية ليسوا على وتيرة واحدة من هذه المعتقدات، فما يتفاءل به عند قبيلة قد يتشاءم منه عند قبيلة أخرى، فالغراب نذير شؤم عند كثير من القبائل، ولكنه قد يتفاءل به عند قبائل أخرى، ولذلك ورد ذكره في القرآن الكريم في معرض الخير عندما أرسله الله تعالى إلى ابن آدم كي يريه كيف يواري سوءة أخيه ويعلمه أن ما قام به من عمل لا يرضاه الله تعالى فندم بعد ذلك. تسود المجتمع الجاهلي كثير من القيم والعادات والتقاليد ورثها المجتمع الجاهلي نتيجة الحياة التي كانوا يعيشونها وطبيعة تلك الحياة، وما زالت تلك القيم والمفاهيم موجودة إلى يومنا هذا، وهذه القيم والتقاليد قد تكون سلبية وقد تكون إيجابية، فمن ذلك مثلاً: الكرم وحب الضيافة والإطعام حتى أصبحت ميزة بارزة في العصر الجاهلي.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان المهم أن تكون إنسانًا. واستعرض المقال العديد من الحالات الإنسانية التي أنهت حياتها تأثرًا ببعض الأحداث المفجعة ومنهم، الأمريكي نورمان موريسون الذي انتحر بالنار أمام مكتب وزير الدفاع معلنًا رفضه للحرب التي تخوضها جيوش بلده ضد الشعب الفيتنامي، والتونسي محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه أمام مقر ولاية سيدي بوزيد محتجًا على اغتيال كرامته بعد أن صفعته الشرطية فادية حمدي أمام الملأ ، وكل الشخصيات التي ذكرها المقال على سبيل المثال تعبر عن السلوك الذاتي النوعي المؤشر على الانسجام المطلق بين الفرد وماهيته الوجودية. وأوضح المقال أنه يكفي أن تكون إنسانًا حقًا كي يبدأ العالم انسيابه اللين وإنسانية الفرد تتجلى هكذا دونما ضرورة إلى هضم قبلي لنظريات أخلاقية أو دعاية لأكليشيهات جاهزة. وخلص المقال بالقول بأنه يجب على الإنسان حينما يلقي بلقمة طرية في فمه يتذكر الكثير من البشر يتلاشون جوعًا خلال الآن ذاته وهكذا كلما مارس الفرد شيء من نعم الله عليه يتذكر غيره ممكن حرم من ذلك وهنا تكمن الإنسانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021