Explore the vast range of titles available.

تسعى هذه الدراسة إلى استكشاف الأبعاد الأخلاقية والمهنية لصحافة المواطن وعلاقتها بالمواطنة الرقمية وذلك في سياق التطور التكنولوجي والثورة الرقمية التي شهدها العالم في نهاية القرن العشرين، وتتناول الدراسة مواقف الممارسين في مجال العلاقات العامة تجاه القضايا الأخلاقية على وسائل التواصل الاجتماعي، مع التركيز على السياق الاجتماعي والثقافي الذي يؤثر فيه الفرد. ويعتمد البحث في شقيه التحليلي (الكمي والكيفي) والميداني لتحليل الحالات المرصودة عبر صحافة المواطن، وباستخدام منهج المسح وعينة الدراسة تتمثل في اختيار عينة عمدية من الجمهور المصري العام ممن يتعرضون لوسائل التواصل الاجتماعي، والذين تبدأ أعمارهم من ١٨ عامًا فأكثر، وتتكون العينة من ۲۰۰ مفردة ذكورا وإناث من محافظات القاهرة الكبرى ومن أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة: 1- تشير النتائج العامة إلى أن صحافة المواطن لها دور هام في تعزيز المواطنة الرقمية وتنمية المهارات والتحقق من الحقائق والوعى السياسي بين طلاب الجامعات وأهمية توفير التدريب والتعليم في هذا. 2-90% من المشاركين يعتقدون أن صحافة المواطن يمكن أن تساهم في تطوير مهارات البحث والتحقق من الحقائق، أما ۸۰% من المشاركين يعتقدون أن صحافة المواطن تساهم في تعزيز الوعى السياسي والمشاركة المدنية بين طلاب الجامعات. ٣- ٨٥% يرون أن صحافة المواطن لها دور في تعزيز المواطنة الرقمية بين طلاب الجامعات. 4- ٩٥% من المشاركين يرون أن هناك أخلاقيات مهنية يجب الالتزام بها في صحافة المواطن، وبالتساوي يرون أن صحافة المواطن يمكن أن تساهم في مكافحة الأخبار الكاذبة والمعلومات غير الموثوقة. 5- ٨٥% من المشاركين يرون أن طلاب الجامعات يجب أن يتلقنوا تدريبا على صحافة المواطن والمهارات الرقمية المرتبطة بها، في مقابل ٧٥% يعتقدون أن صحافة المواطن يمكن أن تساهم في تعزيز الشفافية ومكافحة الفساد في المجتمعات الجامعية، أما ٧٠% من المشاركين يعتقدون أن صحافة المواطن يمكن أن تعزز الحوار والتفاعل بين طلاب الجامعات والمجتمع المحلي. ٤-٩٥% من المشاركين يرون أن هناك أخلاقيات مهنية يجب الالتزام بها في صحافة المواطن، وبالتساوي يرون أن صحافة المواطن يمكن أن تساهم في مكافحة الأخبار الكاذبة والمعلومات غير الموثوقة. ٥ -٨٥% من المشاركين يرون أن طلاب الجامعات يجب أن يتلقنوا تدريبا على صحافة المواطن والمهارات الرقمية المرتبطة بها، في مقابل ٧٥% يعتقدون أن صحافة المواطن يمكن أن تساهم في تعزيز الشفافية ومكافحة الفساد في المجتمعات الجامعية، أما ٧٠% من المشاركين يعتقدون أن صحافة المواطن يمكن أن تعزز الحوار والتفاعل بين طلاب الجامعات والمجتمع المحلى.

تحاول هذه الدراسة الإجابة على التساؤل التالي: ما موقف النصوص المقدسة في الأديان الثلاثة (اليهودية، المسيحية، الإسلام) من المحبة لمخالف الملة؟. وتهدف هذه الدراسة إلى ما يلي: -تقليل حدة الخلاف بسد فجوة الزائف من الاختلاف بين أصحاب الأديان محل الدراسة. -ترسيخ التعايش المثمر البناء بين المؤمنين بأي من النصوص المقدسة موضع الدراسة وغيرهم. -الإسهام في تقديم ميزان عملي يمكن أن تقاس به صحة الأديان واكتمالها؛ وذلك أن الدعوة الأخلاقية للأديان - بحسب قراءتنا للنصوص- هي هدفها الأسمى وتعد دليلا عمليا على صحة الدين إن صحت وعلى اكتماله إن كملت. إلا أن هذا الميزان لا يتجلى إلا بدراسة موسعة مقارنة للأخلاق في الأديان المختلفة ولعل دراستنا هذه تكون لبنة لتلك الدراسة المهمة. وتعد هذه الدراسة - بحسب بحثي واستقصائي- الأولى في اللغة العربية بل والإنجليزية في موضوعها.

سلطت الورقة الضوء على الحركة السلفية في العراق (1968 - 2014). وتطرقت الورقة إلى نشوء وتطور الحركة السلفية في العراق، حيث لم تكن الحركة السلفية ظاهرة جديدة في تاريخ المعاصر، إلا إن تطورها إلى اتجاه التشدد والتطرف ازداد بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، ثم بعد أحداث ما عرف بـ \"الربيع العربي\" عام2011 ، حيث انقسمت الجماعة السلفية بعد هذا العام إلى أربعة أقسام هي : السلفية العلمية (الدعوية)، والسلفية الجهادية (المحلية)، السلفية الجهادية (التكفيرية)، السلفية الحركية. كما استعرضت الورقة أبرز التنظيمات السلفية في كردستان العراق، ومنها الحركة الإسلامية، والجماعة الإسلامية، وجماعة جند الإسلام، وجماعة أنصار الإسلام، وجيش أنصار السنة. وبينت الورقة أن الجماعات والتنظيمات السلفية ظهرت في العراق بعد عام 1968 ، في سياق تنامي الظاهرة الإسلامية في الوطن العربي بعد ما أصاب العرب من نكسة حزيران/ يونيو عام حيث انتشرت التنظيمات الإسلامية في أكثر من مكان ومنها العراق، فضلاً عن سياسة النظام السابق في منع العمل الحزبي والعمل الإسلامي ومطاردة الأفراد والقيادات الإسلامية في داخل العراق، ومنها الحركة السلفية، وهذا جعلها تتجه إلى العمل السري1967، وأن الجماعات السلفية في العراق تأثرت بالأحزاب السلفية في الدول العربية، وأبرزها جماعة الإخوان المسلمين في مصر، ذلك التأثير المعنوي أو الأيديولوجي أو السياسي الذي انعكس على الساحة العراقية، ومنها ظاهرة التشدد والتطرف التي اتبعتها أغلب الحركات السلفية، والمواجهة مع الحكومات العراقية المتعاقبة بعد عام 2003 ، وتكفير العديد من مكونات الشعب والأقليات الإثنية والعرقية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

الهدف الأساس من إعداد هذا البحث الموسوم ب (علم اجتماع الأدب في الكتب المترجمة) هو تتبع المنابع الأولى التي انبثق منها منهج سوسيولوجيا الأدب بوصفه علما له أسسه وأركانه وعلماؤه ومؤلفاته وإجراءاته وذلك من الكتب المترجمة إلى العربية حصرا ما دفعني إلى البحث والرجوع إلى الدراسات الاجتماعية والفلسفية فضلا عن الدراسات الأدبية. وتناولت بالدرس مقدمات سوسيولوجيا الأدب والمنطلقات والمحاور الرئيسة وأهم دعاة ومدارس الفكر الاجتماعي بصورة عامة والأدبي بصورة خاصة وارتكزت الدراسة على دعاة الفكر الماركسي أمثال كودويلوماشيري وفوكو وماركس وغيرهم ودعاة الفكر الألماني متمثلين بمعهد فرانكفورت أمثال هوركهايمروماركوز واريك فروم وغيرهم ومن ثم اثبت مجموعة من النتائج التي توصلت إليها من خلال هذا البحث وأهمها أن سوسيولوجيا الأدب تبلور على يد الغربيين حتى غدا علما مستقلا ومنهجا نقديا له ثقله وأثره الفعال في تحليل النصوص على وفق المؤثرات الخارجية كما أن الدراسة أكدت أن دعاة المنهج الاجتماعي يعدون المبدع عضوا في المجتمع ويمكن دراسته ككائن اجتماعي بكل ما يحيط به من ظواهر.\"

تواجه الأمة اليوم تحديات حضارية ضخمة، تمتد على واجهات متعددة، تسعى إلى تحريف بنيتها الفكرية، وتوجيه تدافعها مع معوقات مسيرتها الحضارية نحو الصراع مع نفسها، مما يحول دون قدرتها على التفاعل مع التطور الحضاري، ويعيق استمرارها في أداء رسالتها الإنسانية. ساعد في هذا قصور خطابها عن مواجهة التحديات، وانحداره عن مستوياته الإيجابية التي كان عليها حينما كان العقل المسلم يتشكل في الرؤى والمبادئ والأفكار من قواعد سامية غذى بها القرآن الكريم وعيه. مشكلة البحث: الرؤى الخاطئة عن الخطاب الإسلامي، التي تتغذى عليها عقول قطاعات من الشباب تدفع بهم إلى التطرف والعنف، وتستغلها بعض الجماعات الفكرية والدوائر السياسية لتحقيق أغراض مصلحية في تنمية التعصب والتشدد. هدف البحث: عرض جملة من القواعد التي دعا القرآن إلى ضبط الخطاب بها. منهج البحث: استقراء النصوص، ثم تحليلها واستنتاج قواعد الخطاب المعتدل وضوابطه. أهم النتائج: إن منظومة القيم التي ندب القرآن إلى ضبط الخطاب بها، ليست مجرد رغبة ذاتية في السلوك الحسن أو النية الفاضلة، بل هي أصل تشريعي يلتزم بها المسلم، باعتبارها صادرة من الوحي، وبها كمال دينه. وأن ما يجرى خلافها، فإنما يأتي من صدى رؤية خاطئة، أو تقليد أعمى، أو نتيجة لضعف الانتماء الديني، وانحرافا عن القيم التي دعا الإسلام إليها. إن القراءة الفاحصة للنص القرآني يظهر أن حسن القول والتحري في - تحسينه يمثل المحور الارتكازي للخطاب، والقاعدة العامة التي ندب إلى تشكيل الخطاب بها. إن وجوب - اتصاف الخطاب بالحسن عام في الأحوال والأشخاص والأماكن، مع المسلم وغيره، البر والفاجر، وفي الخطاب الديني والدنيوي. في سبيل بناء علاقات حضارية راقية أحاط القرآن الخطاب بمنظومة من الآداب التي ترتقي - به أداء وغاية، سواء باعتبار القول في نفسه، أو باعتبار حال المخاطب.

التصوف: هو علم يقصد به تزكية النفوس وصفاء القلوب وإصلاح الأخلاق والوصول إلى مرتبة الإحسان. فهذا العلم قد حاربته بعض الجهات لتدمير روح الإسلام والتوجه إلى الإشكاليات التي سعت إلى دمار الإسلام الوسطي المتسامح، وليس فقط كفكر بل حاربت رجالاته الذين كانوا لهم السابقة بنشر الفلسفة الدينية والتسامح الاجتماعي، ولا سيما ابن عربي ذلك الرجل الفيلسوف الذي ضاقت عليه الدنيا بما رحبت من أفكاره ونظرياته ومؤلفاته ورحلاته التي تحتاج لمجلدات للحديث عنها، وبالرغم من عظمة هذا العالم فقد ظهرت ثلة من المعارضين له الذين اتهموه بالكفر البواح وهو من ذلك براءة، وذلك لأنهم حملوا أفكاره ونصوصه على ظاهرها دون الوقوف على جوهر مراده وقصده.

The Crusades represent the medieval chapter in the long story of the interaction between East and West. The Trojan and Persian wars of Antiquity were the prelude while the imperialistic expansion of modern Europe was the latest chapter. However, the American war against Islam, the so-called \"War against Terrorism\", was the climax in the open feud of Western fanaticism. More specifically, the Crusades represented the reaction against the Muslims by the Christian West which has been on the offensive since 632 AD, not only in Syria and Asia Minor, but all over the world. \"Traditions, ideology and institutions grew up thickly around these wars. Distinctive among these were the wearing of a cross to signal the taking of a vow; the consequent grant of spiritual privileges, remission of penalties for sin and later full indulgence for sins: the perception of the crusades as sort of an armed pilgrimage; temporal privileges such as avoidance of lawsuits or repayment of debts; and the protection of crusaders» families and property by the Church.\"(1) Taxes on laymen and clergy were instituted to pay for these expeditions. Systems of propaganda and recruitment were honed to raise troops.

تعد العلاقة بين اللغة والهوية في زمن العولمة من بين المباحث الدراسية على المستوي الأكاديمي والعملي على حد السواء، وفى السياق العربي مثلت علاقة جدلية متجذرة نظراً إلى الخصوصية التاريخية الثقافية والاجتماعية، ولذلك هدف البحث إلى التعرف على اللغة والهوية في الجزائر في زمن العولمة نحو استكشاف العلاقة. وجاء البحث في أربعة عناصر، استعرض الأول اللغة والهوية، والعولمة من خلال مقاربة معرفية. ورصد الثاني اللغة والهوية في الجزائر إرث الماضي وتشوهات المستقبل. وكشف الثالث عن علاقة اللغة بالهوية في سياق منظومة العولمة في الجزائر المناعة في مواجهة الاختراق بحيث أن المجتمع الجزائري له عينان، عين العربية وعين الأمازيغية؛ فبدون العربية أعمي وبدون العربية أعمي وبدون الأمازيغية أعور، وما يأتي خارج هاتين اللغتين فهو خطر. وارتكز الرابع على بناء سياسة لغوية في الجزائر في مواجهة العولمة الثقافية وذلك من خلال التصالح مع التاريخ وتطليق الأيديولوجيا والتعريب الفعال وإعطاء اللغة العربية ميزة لغة المعرفة، بالإضافة إلى تعزيز المواطنة اللغوية والتربية على اللغة وتنمية الوعي اللغوي وغرس قيم اللغة والهوية لدي الشباب. وأشار البحث إلى عدة نتائج من أبرزها أن هناك علاقة ارتباطية وتاريخية بين اللغة والهوية، ويزداد البحث في مكامن هذه العلاقة أهمية في سياق العولمة لما تفرضه من تحديات ومخاطر جمة على الأمن الثقافي للمجتمعات، كما ساهم الاستعمار الفرنسي في الجزائر في خلق الثنائية اللغوية، أو خليط من اللغات، وأدي إلى تعميق أزمة الهوية، وهي الأزمة التي تمظهرت تجلياتها في الصراع الأيديولوجي بعد الحصول على الاستقلال. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يدرس البحث تشكل الفكر السياسي للشيعة في المملكة العربية السعودية خلال المدة ۱۹۷۹-۱۹۹۳ وتحولاته ومرجعياته الفكرية وتفسيراته لأزمة المكون الشيعي المتفاقمة في ضوء سياسة تمذهب الدولة، وأثر المتغيرات السوسيو- الثقافية، الداخلية والخارجية، في بلورة ذلك الفكر الإسلامي الشيعي، والذي شكل تدريجيا أواخر عقد السبعينيات بفعل المرجعية الشيرازية والرؤية المدرسية- الوعي بالهوية السياسية الشيعية والاستعداد للتغيير، سرعان ما تحول في عقد الثمانينيات بفعل الثورة الإسلامية في ايران إلى خطاب سياسي ثوري مؤسس للاحتجاج الصريح، قادته \" منظمة الثورة الإسلامية في الجزيرة العربية\" إلا أن التحولات الداخلية: قراءات نقدية، ومرجعيات فقهية متباينة، والمتغيرات الجيو-سياسية في المشهد الإقليمي في مطلع تسعينيات القرن الماضي، قد أسهمت بمراجعات الفكر الشيعي الثوري، ودفعت بمسألة الحوار الوطني والتعايش إلى واجهة الخطاب السياسي للشيعة في المملكة، حتى توجت الحوارات باتفاقية جدة مع النظام السياسي في أيلول عام ۱۹۹۳، ليشهد الملف الشيعي السعودي تأرجحا، نحو الاستقرار النسبي في المملكة العربية السعودية.