Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
122
result(s) for
"الصعاليك في الشعر العربي"
Sort by:
موسوعة الشعراء الصعاليك
يتصدى المؤلف في هذا الكتاب لموضوع الصعاليك، ويقدم له دراسة وافية، بغية تسليط الضوء على هذه المجموعات التي أثارت حولها مواقف متناقضة، وآراء متنوعة، فكان لهم عبر العصور معارضون ومنتقدون، ومؤيدون مكبرون في الوقت نفسه، كما أنهم تركوا بصماتهم العريضة على أكثر من عصر، وخلفوا نتاجا شعريا عظيما، ورغم ضياع أكثره، إلا أن ما تبقى منه مثير ورائع، أرخ لمجموعات أقلقت القبائل والدول والعروش، وأرعبت المثرين والتجار الكبار. وكان لهم دستورهم ونظامهم وعلاقاتهم العملية فيما بينهم، وخبرتهم التي اكتسبوها من الصحراء والفيافي الحارقة، فعرفوا أنواع الحيوانات وأحوال الطبيعة والمناطق النائية في أرجاء الجزيرة العربية، والطرق الملتوية والمخاطئ والمراقي والمغاور، حيث كمنوا وأغاروا، وراقبوا كل مار، حتى وكأنهم امتلكوا الصحراء التي أضحت مسكنهم ومبيتهم، يصادقون الوحوش ويرافقون الحيوانات الضارية، ويقتاتون بأيسر طعام، ويعتاشون مما ينهبونه من أموال السلاطين والأغنياء المترفين الذين حجبوا كل صدقة عن مستحقيها، وكانت لهم أخلافهم وقيمهم الخلاقة التي أكبرها كل من تعمق بدراستهم وأطلع على تفاصيل حياتهم المختلفة والشاقة، وكانوا عصبة واحدة أو مجموعات على رأس كل منها زعيم يدير أمورها، ويأتمرون به، مما قوى نفوذهم، وأصبحوا على كل شفة ولسان في طول الجزيرة العربية وعرضها. ولا تحجب المواقف السلبية لبعض المؤرخين والمسؤولين وذوي الشأن، ما لهؤلاء من دوافع مشروعة وصفات خلاقة وسلوك مبرر، وأعمال إنسانية وإجتماعية، تؤكدها أشعارهم وعلاقاتهم مع بعضهم البعض الآخر، وتبنيهم لقيم الشجاعة والتعاون والوفاء والسخاء والعدالة، وهي قيم كان يفتقر إليها كثير من الذين هاجموا الصعاليك بعنف، وكالوا لهم شتى أنواع عبارات الشتيمة والإتهام، بحيث أنهم لم يروا فيها إلا لصوصا وسراقين، وقطاع طرق، وقد حجب التعصب والبغض عن أعينهم حسناتهم، ونسوا ما اقترفته بحقهم قبائلهم وحكامهم، وما عانوه من ضيق وعسر وفاقة، دفعتهم إلى إلتماس الرزق بالوسائل المتنوعة التي أرسوا عليها منهجهم في الصعلكة. وقد سعت هذه الدراسة بأن تكون شاملة عامة، تستوعب العصور كلها، وقد قسم المؤلف هذا البحث إلى كتابين أو جزئين، أولهما الصعلكة والشعراء الصعاليك في الميزان، وقد تحدث فيه عن معنى الصعلكة في اللغة والعرف، ثم أشار إلى قاموس الألفاظ الصعلوكية ومعانيها المتداولة واللغوية، وإلى طبيعة الصعلكة كمفهوم إجتماعي عملي. ثم أشار إلى جملة موضوعات منها، أسباب نشوء الصعلكة، ومصادرها اللغوية والأدبية والشعبية، والدوافع التي أملت على الصعاليك تصرفاتهم وسلوكهم، أما
Book
شعر الصعاليك في العصر الجاهلي : دراسة نقدية ثقافية
تمحور الكتاب في إطارين نظري وإجرائي، وسعى في الجانب النظري إلى بيان عدد من المفاهيم النقدية الثقافية هي : الدراسات الثقافية، والنقد الثقافي والمادية الثقافية، والتاريخانية الجديدة، وشعريات الثقافة، والكولونيالية وما بعدها. وتناول المسار الإجرائي دراسة المضمر والمسكوت عنه في شعر الصعلكة، ومن ثم الكشف عن الأنساق المضمرة والتمثيلات الثقافية والجدليات الفكرية والأيديولوجية التي أسهمت في إنتاج خطاب ذي أبعاد إشارية ونسقية مخاتلة.
Book
فاعلية التكرار وحركية النص
أن ظاهرة التكرار في الشعر تمنح النص فاعلية بعيدة الأثر قوية الإيحاء في الاستعمال اللغوي والتشكيل الفني، وهو أسلوب يوظفه الشاعر غايته التأثير في القارئ أو المتلقي وإثارة مشاعره وأحاسيسه، وتوصيل رسالة بوضوح وجم الفني، فهو مفهوم ديناميكي متعدد الأوجه وعنصر أساسي في التعبير والتفكير والتفاعل. ويعمد الشعراء إلى التكرار في قصائدهم وهو بحد ذاته استعمال ماهر للغة، إذ إنه يخلق حركة في النص من خلال التأثير الصوتي والمعنوي والدلالي للكلمات وقد يستعمل تكرار الكلمات أو الصور لإظهار انتقالات نفسية أو فكرية، مما يعكس نوعا من التحول أو التحرك داخل النص. فالتكرار أصبح عنصرا مهما في هوية شعر اللصوص من الصعاليك يرتبط بتقاليد ثقافية وأدبية، فضلا عن كونه وسيلة للتعبير عن فقرهم ورفضهم لواقعهم، وللتأكيد مدى معاناتهم من تلك الظروف القاسية فقد قدموا صورة حية لصراع الإنسان مع واقعه بنماذج فنية تغني الساحة الشعرية العربية.
Journal Article
وسائل الدفاع المعنوية في شعر الصعاليك
تمثل فئة الصعاليك الطبقة المنبوذة في المجتمع الجاهلي، فهم إما أفراد خلعتهم قبائلهم لجريرة ارتكبوها فتبرئوا منهم، أو أغربة نبذوا واستعبدوا لسواد لونهم، أو فقراء سئموا من التقسيم الظالم للثروات، وسعوا بأن يكون للفقراء نصيب منها بدل من احتكارها من قبل الأثرياء. فقطعوا علاقاتهم بقبائلهم مفضلين الصحراء ووحوشها، بعد أن اختاروا مهمة التوزيع العادل للثروات بين الصعاليك بعد نهبها من الأغنياء إن العيش في الصحراء وسط الوحوش، ومطالبة الخصوم، وقلة الزاد والأنيس، لا يكفيه التسلح المادي المعروف من سيوف ورماح وسهام، بل يتطلب تسلحا إضافيا متمثلا بالوسائل المعنوية: الشجاعة، القدرة على التحمل، والإصرار، والتمرد على الذل والعبودية، والحذر والحيلة، والاستهانة بالموت، وهذه الوسائل لا تقل أهمية في الدفاع عن الأسلحة المادية بل قد تفوقها في الأهمية والضرورة.
Journal Article
العاذلة
هدف البحث إلى التعرف على العاذلة قراءة في شعر الصعاليك من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي. واعتمد البحث على المنهج التأويلي. واقتضت طبيعة البحث بأن يأتي بتمهيد ومبحثين، تناول التمهيد اختزال مكانة المرأة في شعر الصعاليك، حيث قدمت نصوص الصعاليك الشعرية صورة جلية عن صدق العاطفة التي ربطت الصعلوك بالمرأة، والتي طالما أحبت الصعلوك وحرصت على حياته، كما أنها المحبوبة التي استعاض بها الصعاليك عن المقدمات الطللية والتي سار على نهجها شعراء الجاهلية. واشتمل المبحث الأول على العذل، وتضمن مفهوم العذل والعاذلة، والبنية الحوارية في نصوص العذل، والسلطة العذلية الذكورية. وتحدث المبحث الثاني عن العاذلة، وتضمن الزوجة العاذلة، والمحبوبة العاذلة، والابنة العاذلة. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن حضور العاذلة في شعر الصعاليك ليس حضوراً حقيقياً محضاً، بل كان مفتعلاً لاستجلاء، كوامن الذات ومكنوناتها، وبذلك فإن النص العذلى عند الصعاليك يعد إطار لتفريغ الدلالات الرمزية، ومجالاً خصباً للدراسات النقدية. كما أكدت النتائج على أن المرأة العاذلة في شعر الصعاليك ذات حضور متناقض، حين يجدها عاذلة مرهقة تخشي عليه الموت، وتلومه على انتهاج الصعلكة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
صورة الموت عند الشعراء الصعاليك وتجلياته
هدف المقال إلى الكشف عن صورة الموت عند الشعراء الصعاليك وتجلياته. أشار المقال إلى أنه يجب أن يكون الإنسان اجتماعي، وغريزة الاجتماع غريزة إنسانية، ولايمكن للفرد بحال أن يكون منفردا في مواجهة البيئة بكل معطياتها وترويضها لمصلحته الاقتصادية والروحية والثقافية. كما أوضح المقال أن محور العرفان الفلسفي هو الاقتناع، فإن محور العرفان الجمالى هو الاندهاش. وجاء المقال في عدة عناصر. بين العنصر الأول الصعلكة في اللغة، والصعلوك، كعصفور: الفقير كما في الصحاح، زاد ابن سيده: الذي لامال له، زاد الأزهري: ولا اعتماد. كما عرف العنصر الثانى الصعلكة في الاصطلاح، فالصعلكة دلت على سلوك اجتماعى معين يصدر من شخص، أو أشخاص، الفقر والحاجة من أهم صفاته. وتحدث العنصر الثالث عن الصعلكة بوصفها ظاهرة، فيبدو أن مجموعة من الأسباب أسهمت في نشوء الصعلكة، ولعل أهمها عدم التوازن في توزيع الثروات، وقساوة القبائل العربية في أنظمتها. واختتم المقال بأن (ذات الصعاليك) قامت على بلورة ذات جديدة للإنسان الجاهلى، قوامها أحياء القيم التي فقدها المجتمع أو تخلى عنها، وواجهت هذه الذات الجديدة أنماطا من التعامل مع (الآخر-المجتمع القبلى) بدءا من قبوله وموافقته والانتماء إليه، ومرورا بالعزلة عنه والشعور بقلق الانتماء إليه، وانتهاء بمقاومته والخروج عنه وتشكيل(الذات الجديدة). وأظهر المقال أن الصراع النفسى بين الصعلوك المتمرد أو اللامنتمى إلى الأهل والعشيرة، وبين الذات التي تحاول الاستقرار وتصارعه بالوعي أو اللاوعي أخذ بعدا كبيرا، حتى صار الموت خلا له يناجيه في حله وترحاله. وتوصل المقال إلى أن دراسة أشعار الصعاليك برزت ذاتية الشاعر وحررته من القيود التى تكبل تلك الذات العتية، وربما يغيب عنا وراء هذا الذي يبدو في ظاهره انطلاقا وتحررا، تلك الروابط النفسية التي كانت تشدهم إلى الأهل والعشيرة. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018
Journal Article
قراءة سوسيولوجية في شعر عروة بن الورد
يتناول البحث شعر (عروة بن الورد). وفق المنهج السوسيولوجي المناسب للنطاق الإبداعي للدراسة (شعر الصعاليك) بالنظر إلى أن الصعلكة في جانبها الأبرز تمثل ظاهرة فنية اجتماعية، كما يسهم المنهج في ترسيخ العلاقة بين الآدب والمجتمع، وفهمها؛ لتفعيلها والاستضاءة بها في تطوير المجتمعات الإنسانية والرقي بها. واتجه البحث لسبر الجانب الاجتماعي من داخل النص لا من خارجه، وذلك بتفكيك البنية على المستويات الثلاثة: الصوتي، والمعجمي، والتركيبي؛ ثم إعادة تكوينها لاستشراف رؤية الشاعر للعالم بنظرة متفردة. ويتركز البحث في شعر عروة بن الورد نظرا لقلة الدراسات التي تناولته مع مكانته المهمة ضمن الفئة التي ينتمي إليها؛ فهو الملقب بأبي الصعاليك، وهو لقب مستمد من نظرة اجتماعية؛ ما من شأنه أن يتناسب مع منهج البحث. وخلص البحث إلى أن النص الجاهلي لا يزال قادرا على إمداد الدراسات بمادة إبداعية ثرية وحيوية يمكنها الاستجابة للمناهج النقدية الحديثة، مع المحافظة على سياقه الفني والتاريخي؛ ولا سيما أنه يمثل منابع الشعرية العربية وأساس تشكلها. كما ارتسمت من خلال فصول البحث صورة الشاعر وموقفه الاجتماعي ورؤيته للعالم. وصورة المجتمع الذي يتوق إليه بعيدا عن القيود والأحكام الاجتماعية غير العادلة. وظهر للباحث أن المنهج السوسيولوجي من أنسب المناهج لدراسة النص الجاهلي واستجلاء العوالم الخفية والإيديولوجيات الكامنة فيه مما لم يكن الشاعر قادرا على مجابهة المجتمع بها.
Journal Article