Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى دراسة تجربة الشاعرة المغربية والصوت الشعري الجريء \"حبيبة الصوفي\". تناول المقال تجربة الشاعرة المغربية\" حبيبة الصوفى\" معتمداً على ديوان \"آدم الذي\" و\" مرايا تعكس امرأة\". كما أوضح المقال إن ديوان \"آدم الذي\" للشاعرة المبدعة \" حبيبة الصوفى\" يعتبر إضافة جديدة في مجال الشعر المغربى المعاصر. كما بين المقال أن شعر\" حبيبة الصوفى\" لم يكتف بالصنعة اللغوية لتتولى عنه كل شيء، ولم يضطهد فكرة بعينها ، ولا راح يجوب مطاف الأسطورة والخيال الفج البدىء على حساب الواقع الحادث، بل شعر مرصوص البنيان، أصيل الوجدان. وتحدث المقال أن أسلوبها من السهل الممتنع، وتذكرنا بأسلوب البحترى وأبى العتاهية ونزار القبانى، وليست نسخة عن أحد بل هي نسيج موهبتها وثقافتها، فتراها مستقلة بشخصيتها. كما أضاف المقال إن شعر (حبيبة الصوفى) لم يكتف بالصنعة اللغوية لتتولى عنه كل شيء، ولم يضطهد فكرة بعينها، ولا راح يجوب مطاف الأسطورة والخيال الفج البدىء على حساب الواقع الحادث، بل شعر مرصوص البنيان، أصيل الوجدان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرضت الورقة موضوع بعنوان الرحلة إلى الله أو شعرية الخطاب الصوفي في قصيدة مناجاة 1 للشاعر الحبيب العوّادي. فأول ما يشد الانتباه إلى ديوان مناجاة هو أن الشاعر قد أحدث شرخاً في أفق كتاباته الشعرية ويمكن أن نعتبره منعرجا في تجربة الشاعر، ففي هذا الديوان يظهر الشاعر في حساسية مرهفة، محاوراً ربه لا على أساس عمودي إنما على أساس أفقي، ووفق استراتيجية تقوم على الكشف والصراحة والاعتراف أملاً في الخلاص والنجاة. وأشارت الورقة إلى أن الشاعر يسرد رحلة بجرأة واضحة لأنها مرتبطة بحياته المعيشة، وهي رحلة مركبة بأتم معنى الكلمة يتخلل طريقها القلق والمعاناة والاضطراب والشدة والانتظار، نقلها جميعها الشاعر بأسلوب وصفي يكشف عن حالته من خلال أمارات بادية على جسده. وأوضحت الورقة أن العذابات التي يصورها الشاعر والتي تتفاعل وتتبادل المواقع في طريق هذه الرحلة وفي طيات الديوان، هي طرق أساسية لا غنى عنها وتصبح لدى الشاعر هينة وفي سبيل وصوله إلى اللامتاح فيجعله متاحاً. كما بينت الورقة أن ميزة هذا الديوان وميزة الشعر الصوفي عموماً، أن الشاعر لا يرتبط بمتلق خارجي، أي القارىء الخارجي الفعلي الذي يتلقف النص بعيد نشره، فهذا القارىء يتراجع دوره في هذا الضرب من الكتابات ويتنحى جانباً ويختفي، لكن إلى حين فاسحاً المجال لمتلقف آخر نموذجي هو الله سبحانه وتعالى. وأوضحت الورقة أن خصوصية الخطاب الشعري في هذا الديوان تستمد من خلال تداخل عدة خطابات فيه وبشكل واضح أهمها، الخطاب القرآني والخطاب النبوي، والخطاب الغزلي. واختتمت الورقة موضحة أن البنية العامة للقصيدة ظلت متحققة ومحافظة على تماسكها من حيث كونها رحلة قطعها الصوفي السالك امتدت على مراحل ثلاث (مرحلة المعاناة، مرحلة الخروج، مرحلة الوصول). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

نظرا لندرة المعلومات الموروثة عن عبد القادر بن حبيب الصفدي، تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عنه بوصفه أحد أعلام القرن العاشر الهجري، في الشعر والتصوف، وتستخدم الدراسة المنهج الوصفي التحليلي في تقصي مصادر ترجمته في التراث العربي، والكشف عن عدة مسائل، منها: ألقابه الصوفية التي اشتهر بها، وتأثره بابن عربي في توجهه الصوفي، وتجلياته الشعرية وآثاره المخطوطة منها، وأثره في المعاصرين له واللاحقين به.

هدفت الدراسة إلى التعرف على الطريقة المختارية الكنتية بغرب إفريقيا خلال القرنين 18 و 19 م. حيث تناولت الدراسة التعرف على من هو المختار الكنتي مؤسس هذه الطريقة من حيث أصله ونسبه، تعليمة، تصوفه، مؤلفاته، وسنده الصوفي. وبينت الدراسة خصائص الطريقة المختارية، والأدوار التي لعبتها هذه الطريقة في الخريطة الصوفية والسياسية. كما تناولت الدراسة الطريقة المختارية من حيث الأصل والامتداد. كما عرضت خلفاء الشيخ المختار الكنتي وأهمهم الشيخ محمد بن المختار، والشيخ المختار الصغير، وأحمد البكاي. وكذلك ناقشت الدراسة الدور الاجتماعي والثقافي للزاوية المختارية. وركزت الدراسة على سخاء وعطاء الشيخ المختار الكنتي الواسع، ونبذه للشقاق بين القبائل. كما سعت الدراسة إلى التعرف على الدور السياسي للزاوية المختارية الكنتية. وأوضحت موقف الزاوية المختارية من رؤساء القبائل، وعلاقة المختارية الكنتية بالمخزن العلوي، وعلاقة المختارية الكنتية بباقي الطرق الصوفية. وخلصت الدراسة الى أن الطريقة المختارية الكنتية من أكبر الطرق بإفريقيا الغربية، وليس بعدد أتباعها فحسب، ولكن بشيوخها، ورجالها، وبقواعد تنظيرها للممارسة الصوفية، إذ لم تنسلخ عن قادريتها، وعن مبادئ مؤسسها الأول الشيخ عبد القادر الجيلاني، وشهدت توسعا بفعل آداب طريقتها، وتعدد وظائفها الاجتماعية، ومواقفها السياسية. كما أوضحت الدراسة تزامن انتشار الطريقة المختارية مع بداية تفسخ الطريقة الصوفية التي بدأت تتسرب اليها البدع إذ تصدت لها المختارية محاربة، وبذلك كانت القادرية وظلت الطريقة الأم بغرب إفريقيا، وظل البيت الكنتي المختاري مشخصا لوجودها.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت المقالة إلى الكشف عن دور شيوخ المدارس العتيقة في غرس بذور المقاومة الوطنية في نفوس طلبتهم، الفقيه الصوفي الحاج الحبيب البوشوارى التنالتى أنموذجا. واشتملت المقالة على المبحث الأول: التعريف بالشيخ الصوفي محمد الحبيب التنالتى وتلميذيه محمد وامحمد العثماني، وتضمن؛ المطلب الأول التعريف بالشيخ الصوفي الحاج الحبيب التنالتى، والمطلب الثاني التعريف بالفقيهين محمد وامحمد العثماني. وأشار المبحث الثاني إلى: نماذج من جهاد الشيخ البوشوارى وتجليات تأثر تلميذيه محمد وامحمد العثماني بجهاده ومقاومته، وتضمن؛ المطلب الأول نماذج من الجانب الجهادي والنضالي في حياة الشيخ التنالتنى، والمطلب الثاني من تجليات تأثر الأخوين محمد وامحمد العثماني بشيخهما التنالتنى في المقاومة والجهاد. وختاما أشارت المقالة إلى أن علاقة الفقيه امحمد العثماني بشيخه، فقد ظل يزوره ويراسله، كما أكدت المقالة على تعلق ووفاء الطالب والمريد امحمد العثماني بشيخه، وتأثره بمنهجه العلمي والصوفي والجهادي. كما أظهرت المقالة ان شيوخ المدارس العتيقة باعتبارهم علماء يجمعون بين الفقه والتصوف، كان لهم دور رائد في التعبئة الوطنية ضد المحتل، فكانوا يورثون العلم والصلاح لتلاميذهم، كما يورثونهم حب الوطن والدفاع عن حوزته والسعي لوحدته واستقراره. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018