Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلى التعرف على طريقة كتابة الياء المتطرفة ونقطها في المصاحف المختلفة المشرقية والمغربية، ومعرفة علة زيادة الياء وحذفها في المصاحف كذلك، وطريقة ضبطها حال زيادتها وحال حذفها مع ذكر اختلاف العلماء في ذلك من المشارقة والمغاربة، وما جرى به العمل في مصاحف أهل المشرق وأهل المغرب، وقبل ذلك التمهيد بالتعريف بعلم الضبط وتطوره، ومناهج علمي الرسم والضبط، والتعريف بمنهج المشارقة والمغاربة في الرسم والضبط.

يهدف البحث إلى دراسة لحن العامة في اللغة، ويتناول سبعا وعشرين مسألة، وقف فيها على شيء من فكر الأزهري ومنهجه في التخطئة والتصويب، وجاء في مقدمة وتمهيد ومبحثين، الأول عني بدراسة مسائل في الضبط اللغوي والمعجمي، والثاني تناول مسائل في الدلالة والمعنى، وظهر من خلال هذه المسائل عناية الأزهري بدراسة ما يطرأ على اللغة، وعرضه على كلام العرب والاحتجاج بما صح منه، والإفادة من روايات العلماء وآرائهم في قبوله ورده؛ لذا كان الغالب في حكمه أنه اتخذ منهج الصرامة في قبول ألفاظ العامة، وقد تنوعت مصادر الأزهري في التهذيب، حيث جمع فيها بين السماع المباشر عن العرب، والرواية عن علماء اللغة الثقات، والنقل مما صح من كتبهم، ومن أبرزهم: الأصمعي وأبو حاتم السجستاني والليث، وابن السكيت وأبو عبيد القاسم بن سلام وغيرهم. وتنوعت مصطلحات الأزهري وتعبيراته في الحكم على استعمالات العامة، ومن ذلك وصفها بالخطأ، أو باللحن أو أنها ليست من كلام العرب، أو العامة تقول كذا، والصواب كذا، أو ليس بشيء، أو يقول: ومما تضعه العامة في غير موضعه... ونحو ذلك من الأوصاف.

يهدف موضوع البحث \"ملامح تقارب الفتح والسكون في العربية\" للكشف عن أوجه العلاقة التي تقرب بين الضدين الفتح والسكون، وقد أشار إلى ذلك علماؤنا في مواضع متفرقة. وقد جمعت هذه الدراسة أشتات هذه العلاقة، فظهرت في الأوجه الآتية: - وقوعهما للتخفيف إعرابا، وبناء، وفي غير إعراب ولا بناء. - تعاقبهما على الموضع الواحد. - التعادل بينهما في بعض المسائل، كالإمالة، وجموع التكسير. ومن بين النتائج التي أفضت إليها الدراسة: معرفة أسرار مخالفة الظاهر للقواعد المشهورة، (مثل تسكين آخر المضارع دون أن يسبق بجازم)، كما تم تفسير بعض المواضع التي اصطلح النحاة على تسميتها بالضرورة أو الشذوذ، (وهي عند فصحاء العرب جائزة).

تعتبر العنونة من أهم الاستراتيجيات اللغوية التي يراهن عليها الكاتب في تقديم عمله الإبداعي فيعمل على تقريب التصور العام للنص من خلال تقديم قراءات وإشارات ودلائل تساهم في بناء عملية التواصل الجيد بينه وبين المتلقي الذي يعمل على فهم هذه العناصر من خلال التركيز على عتبات النص الروائي بما في ذلك العنوان، محاولا ربطه بطريقة أو بأخرى مع السياقات السردية التي تشكل النص. وقد أردنا في هذا السياق تقديم مقاربة لتشكلات الدلالة من حدود العنونة إلى سياقات الخطاب حين اتصاله بالفعل التواصلي منطلقين في ذلك من عدة إشكاليات أهمها: كيف يمكن لأثر الدلالي للعنونة أن يتجلى بصيغة الوضوح في الخطاب الروائي؟ وإلى أي مدى يمكن القول بأن العنوان مجال لقراءة المقاصد داخل الخطاب؟

تهدف الدراسة إلى الكشف عن صورة من صور الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم من خلال تنوع القراءات المتواترة واتفاقها في الفعل المضارع، كذا تهدف إلى بيان الصلة الوثقى بين السياق وتنوع القراءات في الفعل المضارع أو عدم تنوعها في التركيب نفسه في مواضع أخرى، وأيضا إبراز الأثر الدلالي لمواضع التنوع والاتفاق في الصورة التركيبية للفعل المضارع في القرآن الكريم، ويهدف أيضا إلى بيان مدى اطراد الضابط اللغوي في ضوء التنوع القرائي، ويحاول البحث أن يجيب على أسئلة، منها: هل تتنوع القراءات المتواترة في مواضع وتتفق في مواضع أخرى للمضارع ذي الصورة التركيبية الواحدة في القرآن الكريم؟ هل للسياق دور في بيان سبب التنوع والاتفاق القرائي؟ هل يترتب على التنوع والاتفاق القرائي أثر دلالي؟ وقد اتبعت في هذا البحث المنهجين: الوصفي والمقارن، من خلال الاستقراء والتحليل والاستنباط، فقمت بوصف المسألة ثم مقارنة المختلف فيه قراءة بالمتفق عليه، وبيان أثر السياق في ذلك، ودلالة الاختلاف والاتفاق، أما خطة الدراسة: فاقتضت هذه الدراسة أن تشتمل على مقدمة وتمهيد ومبحثين، جاء أولهما للمستوى الصوتي من خلال ثلاثة مطالب، وكان المبحث الثاني للمستوى الصرفي من خلال ثلاثة مطالب، تلاهما خاتمة لأهم نتائج البحث، ثم ثبتان، أحدهما لأهم مصادر البحث، والآخر للموضوعات.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: نظرا للارتباط الوثيق بين العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية، ولاسيما علم أصول الفقه وعلم النحو، فإن المتأمل يلحظ تداخلا في أبواب كلا العلمين، إذ زخرت مصنفات الأصوليين بالعديد من المسائل النحوية الدقيقة، ومن أبرز تلك المسائل وأهمها المسألة التي نحن بصدد دراستها وهي:(ضابط جمعي القلة والكثرة بين النحويين والأصوليين)، والتي تهدف إلى: بيان حد القلة والكثرة عند النحاة والأصوليين، وتحديد ما يشمله مفهوم القلة والكثرة عند كل منهما، وعرض محل النزاع وموقف الأصوليين من تقسيم النحاة لجمع التكسير إلى قلة وكثرة، وقد خلصت من هذه الدراسة إلى نتائج أبرزها: *إن علماء العربية وعلماء أصول الفقه درسوا مسائل مشتركة، فاللغوي يسعى إلى ضبط الألفاظ ومعانيها الظاهرة، والأصولي يدقق في فهم كلام العرب ليتوصل من خلاله إلى فهم دلالات التشريع. *اختلف النحاة والأصوليون في بيان حد بداية القلة ونهايتها، كما اختلفوا في بيان بداية حد الكثرة، وأما نهايتها فقد وقع الاتفاق على أنه لا نهاية لحد الكثرة. *يكمن محل الخلاف بين النحويين والأصوليين في تحديد ضابط جمعي القلة والكثرة، في أن بعض النحويين جعلوا الجمع السالم دالا على القلة، بينما عده الأصوليون ضمن صيغ العموم. ومن أبرز التوصيات لهذا البحث: متابعة ما ورد في الكتب الأصولية من مسائل نحوية ودراستها دراسة تحليلية موازنة لفكر العلماء في كلا العلمين، هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

دار محور الدراسة في هذا البحث حول مفهوم الضبط اللغوي، وأنواعه، وجهود المعجميين فيه. وألوان الضبط اللغوي التي استخدمها البندنيجي في معجمه، فالمتصفح لمعجم التقفيه يجد أن البندنيجي في قد أشار إلى منهجه الضبطي في مقدمة معجمه إشارة ضمنية، حيث ذكر أنه أراد جمع الألفاظ الفصيحة الصحيحة التي لا يجهلها العوام، فقد عني بما صح عنده من الألفاظ الفصيحة الصحيحة التي لا يجهلها العوام، فقد عني بما صح عنده من الألفاظ دون غيرها، وبرزت عنايته بالضبط في تنوع الوسائل التي استخدمها؛ لضمان سلامة ما جمعه من الألفاظ الفصيحة فتاة يقيد ضبطه بالوصف أو بالعبارة: وقد استخدم البندنيجي هذا اللون من الضبط، ويأتي في المرتبة الثانية بعد ضبط القلم أو الشكل، ويكون ذلك عن طريق ضبط شكل الحروف، وتحديد كيفية نطقها، وهو الوسيلة الغالبة، والأصل في الضبط؛ حيث تشترك فيه جميع المعاجم؛ تجنباً لحدوث اللبس والتصحيف كقوله: النزاء: داء يأخذ الشاء فتنزو منه فتموت، وتارة يستخدم الضبط بالميزان الصرفي، وتارة يستخدم الضبط بالمثال المشهور.

لا شك أن العربية لغة علم وأدب، لغة عاشت هذه الأزمنة المديدة ولم تستطع لغة أخرى أن تصرعها كبعض اللغات، وما كان ذلك إلا لأنها لغة محكمة، أحكمها علماؤها واعتنوا بها أيما عناية، ولم تلق لغة من اللغات البشرية الاهتمام من أصحابها بضبط مفرداتها ودراستها والعناية بها مثل الذي لقيته اللغة العربية من علمائها. وتزخر المكتبة العربية بكثير من المؤلفات اللغوية التي اهتمت بالمفردات العربية سواء أكان ببنية الكلمة، أم بحركة هذه البنية في فاء الكلمة وعينها، ومن تلك المؤلفات المعاجم العربية بنوعيها: معاجم الألفاظ، ومعاجم المعاني، وكذلك بقية المؤلفات اللغوية التي دونت في القرون الثلاثة الأولى. ويتصدر هذه الكتب في الضبط والاتقان كتاب الله تعالى وكتب الحديث النبوي الشريف. ومن خلال هذه الأهمية البالغة لقضية الضبط اللغوي، يأتي بحثنا هذا الذي يحمل عنوان: \"الضبط اللغوي في مختار الصحاح\" ليقدم إسهاماً في الناحية التطبيقية في هذه القضية التي نتعرف من خلالها على جهود أبي بكر الرازي في الضبط اللغوي في معجمه من خلال التعرف على ألوان الضبط في كتابه، ومدى شيوع كل نوع منها في الكتاب بالنسبة لبقية الأنواع.