Explore the vast range of titles available.

تعد تتناول هذه الدراسة الديانة الشامانية وتأثيرها على المجتمع المغولي في فترة العصور الوسطى، وقد بدأت هذه الدراسة بالحديث عن الآلهة والعبادات في المجتمع المغولي، وكذلك الكهنة الشامان ودورهم وتأثيرهم ليس فقط على الشخص المغولي العادي، وإنما أيضا على خانات المغول أنفسهم، ولها كان رجل الدين الشامان هو المحور الذي يدور حوله المجتمع المغولي فكان من الضروري أن تتناول الدراسة مراحل إعداد الشامان، والزي والأدوات التي يستخدمها في طقوسهم، وأهم سيات الطقوس الشامانية. وقد تبين من خلال الدراسة مدى اعتقاد المغول في رجل الدين الشامان، وقدراته في تسخير كل شيء لما فيه صالحهم، فهو القادر على تسخير الشياطين، كما كان له سلطان غريب على أرواح الموتى، كما كانت له قدرات معينة مكنته من التدخل في كل أمور الشخص المغولي، سواء في الموت أو الزواج أو الاحتفالات المختلفة، واختيار الوقت المناسب لتنصيب خان جديد، وحتى الأعداد والخروج لحملة عسكرية، ويمكن القول، أن الشامان كان يقوم بعدة أدوار في المجتمع المغولي، فهو الساحر والمشعوذ والعراف والطبيب، كما كان يقوم بدور الحاكم في بعض الأحيان. كانت الديانة الشامانية ضاربة بجذورها في المجتمع المغولي، فعلى الرغم من ظهور ديانات عدة زاحمت الديانة الشامانية، كالمسيحية النسطورية والبوذية، فإنها ظلت الأكثر انتشارا بين قبائل المغول في فترة العصور الوسطى.

سلطت الورقة الضوء على طقوس شامانية وظل الإنسان وشعائر سوداء. يعتقد شعب الليبو أن الإنسان عندما يموت ميتته الطبيعية فإن الشاماني يذهب في صحبة هذا الميت إلى العالم الآخر، ويعتقد أهل الليبو أن هذا العالم يقع إلى الغرب من عالمهم إلى جانب الشمس والقمر وعلى الرغم من هذا فإن ضوئهما لا يخفي هذا العالم بل يسطع خافتًا. والشاماني في زعم البدائيين هو كالعراف أو الطبيب ودوره يبدأ بعد موت المريض أو الشخص المعني بالعناية. ويستخدم الشاماني مجموعة من الأدوات، ومن الممكن أن يكون رجلًا أو امرأة، ويقوم بعمل جلسات تحضير أرواح. واختيار الشاماني يتحكم فيه بالدرجة الأولى المجتمع الذي يكافح تحت وطأة تغييرات اجتماعية وثقافية. واختتمت الورقة بالتأكيد على أنه على أية حال فإن الحدود التي توضع معالم المجازات والتصورات الذهنية عن موضوع الشامانية دائمًا تميز مجالًا تثور فيه تساؤلات معينة لا بد من الإجابة عنها من خلال طريقة معرفية يصبح فيها ما يقبله العقل واقعًا في نطاق الحقيقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

فسر لويز ويليامز الأشكال الرمزية المنفردة أو المجتمعة في منظر واحد، بأنها أشكال هلوسة ترمز إلى الطبيب الساحر المسمى الشامان ذلك الوسيط الروحاني الذي يلعب دورا بارزا في المجتمع الذي يعيش فيه معتمدا في ذلك على المعلومات الصادرة من السكان الحاليين، ومتأثرا بآراء باتريشيا جوان فينيكومب Vinnicombe, J.P..، دوروثيا بليك Dorothea Bleek ومن هذه الرموز على سبيل المثال تلاشي الاقدام والرؤوس، تعرج السيقان، والخطوط المتعرجة، الدمج بأشكال حيوانية، نزيف الأنف، الدوائر المتداخلة، انبعاثات دماء الحيض، خطوط الطاقة، ضخامة حجم الشامان، كائنات خرافية، الانحناء للأمام ورفع الاذرع لأعلى من الخلف، النقاط البيضاء على جسد الشامان هذه الفرضية لاقت ترحيبا شديدا وصف ويليامز كمن فك رموز حجر رشيد، حيث باتات الفرضية مدخلا لفهم العديد من المناظر الصخرية المبهمة والمركبة، ويعد الاعتماد على الأدلة الاثنوجرافية للبوشمن المعاصرين لويليامز، أكبر نقاط الضعف الذي ارتكز عليه البعض في نقد فرضيته، وتعد الفرضية الشامانية مناسبة في تفسير الفن الصخري في زيمبابوي، ومنها طقس الحال، طقس الاستسقاء، المعبودة الأم.