Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلى تحقيق فتوى الإمام العراقي (ت ٨٠٦هـ) والمسماة بـ (فتوى في التوسع على النفس والعيال في يوم عاشوراء)، فقد وقفت- بفضل الله- على مخطوطة للإمام أبا الفضل العراقي- رحمه الله- قد ألف جزءا في الرد عن سؤال سائل، حيث استفتاه عن حكم أكل الدجاج والحبوب في يوم العاشر من المحرم- وهو المسمى بعاشوراء- هل هو محرم أم مباح؟ فكان جوابه عن ذلك بأنه من جملة المباحات، وقد أجيب عنه بأن هناك من العلماء من أفتى بتحريم ذلك، وأنه من البدع المستحدثة في الدين، ولا يوجد لذلك سند صحيح يعول عليه، فاستنكر ذلك الإمام العراقي ثم ساق بعض الأحاديث الواردة في استحباب التوسع على النفس والعيال يوم عاشوراء، ثم قام- رحمه الله- بتحقيقها، وتجلية ما بها من مواطن القوة والضعف مع الأخذ في الاعتبار قواعد النقد الحديثي باعتباره إماما في هذا الشأن، حتى خلص- رحمه الله إلى تحسين هذه الأحاديث بمجموعها، وجعل البذل والعطاء في هذا اليوم من مظاهر التدين والتسنن، وقد وقفت- بفضل الله- على مخطوطة هذه الفتوى، ولم أجد- بعد البحث - على من قام على أمر هذه المخطوطة، بتحقيقها التحقيق الأكاديمي الدقيق، بتتبع الأسانيد والمتون لا سيما وهذه المسألة ما زالت في معرض الأخذ والرد بين المحدثين والفقهاء على مر العصور، وإلى يومنا هذا، وقد قمت بتحقيق هذه الفتوى بتخريج أحاديثها، ودراسة أسانيدها، وبيان أحوال رواتها، ومن ثم الحكم على هذه الأحاديث من خلال النقد الحديثي، وما تقتضيه قواعد المصطلح، ثم عقدت فصلا في الحكم على أحاديث \"التوسعة على النفس والعيال\" بمجموعها، وبيان مذاهب العلماء في ذلك؛ حتى أخلص في النهاية إلى حكم يترجح عندي بعد النظر والتحري.

يتناول هذا المقال تحقيقًا حديثيًا وتاريخيًا لمسألة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة المشرفة يوم فتح مكة، مستندًا إلى جزء حديثي للحافظ كمال الدين محمد بن عمر بن حبيب الحلبي، والذي خرجه الحافظ العراقي. مشيرًا إلى رواية ابن عمر رضي الله عنهما التي أثبتت صلاة النبي داخل الكعبة، ويقارنها برواية ابن عباس التي نفت ذلك، مرجحًا رواية ابن عمر لزيادة طرقها العلمية وتعدد شواهدها، بما في ذلك روايات بلال وعثمان بن طلحة وأسامة بن زيد. كما يناقش اختلاف الروايات في تحديد مكان الصلاة داخل الكعبة، محاولًا الجمع بينها بافتراض تعدد الواقعة أو اختلاف زاوية الرؤية، مؤكدًا مشروعية الدخول للكعبة والصلاة فيها كأمر مستحب لا واجب، مع التنبيه إلى أن دخولها ليس من مناسك الحج أو العمرة. مختتمًا بتوثيق أسانيد الجزء الحديثي وتراجم رواته، مع الإشارة إلى ضعف بعض الطرق كالمرسلة عن هشام بن عروة، ومؤكداً صحة أصل الحديث من طريق ابن عمر. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

الأجهوري هو أحد علماء القرن الحادي عشر الهجري (ت 1066 هـ) ينتمي إلى مدينة (أجهور) قرية بريف مصر، وهو شيخ المالكية في عصره، وله مؤلفات كثيرة منها ما هو مطبوع كشروحه الثلاثة على مختصر خليل في فقه المالكية، وشرح عقدية الرسالة، وشرحه على ألفية السيرة للحافظ العراقي (ت 806 هـ) في السيرة النبوية وهي ألفية مشهورة سميت (نظم الدرر السنية) وتزيد على ألف بيت شعري في سيرة النبي صلي الله عليه واله وسلم والبحث هو دراسة لبعض الظواهر الصوتية وهي (الإبدال، والقلب، والإدغام)، عند الأجهوري (ت 1066 هـ) في شرحه لمنظومة السيرة النبوية المسماة (شرح الدرر السنية في نظم السيرة النبوية) وهي منظومة شعرية تتكون من أكثر من ألف بيت شعري.

اشتمل هذا البحث على دراسة لمنهج التعقبات الفقهية عند الحافظ العراقي وابنه أبي زرعة علي ابن حزم في كتابهما \"طرح التثريب في شرح التقريب\" في تعقبات وقعت لهما على ابن حزم الظاهري، وجاء البحث على تمهيد ومبحثين تناول الباحث في التمهيد تعريف التعقبات الفقهية ولمحة عن تاريخها وأهم آفاتها، وفي المبحثين تناول الباحث في المبحث الأول منهج التعقبات الفقهية عند الحافظين، وفي المبحث الثاني ذكر جوانب التعقبات ومتعلقاتها عند الحافظين، وقد سلك الباحث في بحثه المنهج الاستقرائي والتحليلي في جمع ملامح المنهج، ودراسة العينات وتحليلها، وكان من أهم إشكاليات هذه الدراسة دفع مقالة يشغب بها بعض المناوئين الزاعمين جمود الفقه وسيطرة التقليد المحض في زمن الحافظين وما بعده، ومن أبرز الأهداف التي يتطلع الباحث إلى الوصول إليها من خلال بحثه بيان منهج الحافظين في التعقبات الفقهية وإبراز دورهما الفاعل في التقويم والتصحيح لبعض الهنات، وهذا كفيل برد الدعوى المزعومة، ووصل الباحث في بحثه إلى نتائج من أهمها بروز شخصية الحافظ وابنه أبي زرعة العلمية من خلال تعقباتهما على ابن حزم الظاهري، وتحررهما من التقليد المحض، وبراعتهما في التعقب والاستدراك، وقد شملت التعقبات عند الحافظين تسعة جوانب.