Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
1,447
result(s) for
"العصر النبوي"
Sort by:
الموظفون في المسجد النبوي وأثرهم في الحياة العامة خلال العصر المملوكي (648-923 هجري / 1250-1517 م.)
يتحدث الكتاب عن الموظفون في الوظائف الدينية والتعليمية بالمسجد النبوي شملت المؤذنين والأئمة والخطباء ومخصصاتهم وطرق تعيينهم. ويتناول كذلك الحركة التعليمية للمدرسين ومرتباتهم وما يقدمونه من دروس عامة وخاصة على اختلاف تخصصاتهم ويعرض الكتاب الذي أصدره المركز إلى الوظائف الإدارية بالمسجد النبوي على اختلاف أنواعها في العصر المملوكي وعن الأثر الواضح لموظفي المسجد النبوي سواء في الحياة العامة أو الحياة الدينية والاجتماعية والاقتصادية.
Book
أوقاف أسرة آل سعود على أئمة ومؤذني المساجد في نجد والأحساء من عام 1240-1344 هـ. / 1825-1925 هـ
كان المسجد جزء مهم من مكونات المجتمع المسلم، وركن أساس في بنائه، فمن خلاله يؤدي المجتمع الإسلامي رسالته في الحياة، وعن طريقه يتم الانطلاق نحو الإصلاح، وعبره يتمكن المصلحون من توجيه الناس وإصلاح أفكارهم، وفيه يتعارف الناس، ويعرفون ما يجري حولهم، فالمسجد إذا ملك عام لصالح جماعة المسلمين، فهو أشرف الأماكن عندهم، وبه تتعلق قلوبهم، ولم تكن صلة المسلم بالمسجد أداء الصلاة فقط، بل كان له وظائف عدة ظهرت في أبهى صورها في العهد النبوي، ففيه قضى الرسول- صلى الله عليه وسلم- بين- المتخاصمين، وعن طريقه تتم إغاثة المحتاج، ومساعدة الفقير، وفيه يجمع الرسول- صلى الله عليه وسلم- أصحابه ليستشيرهم كلما حزبه أمر، وهو دار للإفتاء، ومدرسة للعلم- وميدان لاستقبال الوفود في عهده- صلى الله عليه وسلّم- كما أنه مقر القيادة العسكرية، وفيه يتم التخطيط لمواجهة الأحداث، وتبدأ التعبئة للحرب، وهو ساحة لقسمة الغنائم، وتوزيع الأموال؛ لهذه الأسباب مجتمعة كانت الأوقاف السعودية الممثلة في أوقاف أسرة آل سعود على أئمة ومؤذني المساجد في نجد والأحساء من عام ١٢٤٠ -١٣٤٤هـ/ ١٨٢٥- ١٩٢٥م؛ كان لها دور مهم في إثراء الحياة الدينية والسياسية علي حد سواء في هاتين المنطقتين.
Journal Article
بناء القوة العسكرية في العهد النبوي
يهدف هذا البحث إلى إظهار صورة بناء القوة العسكرية في العهد النبوي، وتوضيح الجهد الحثيث والدؤوب الذي بذله النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بناء الجيش المسلم، وبيان دقة التخطيط الاستراتيجي في تأسيس الجيش المسلم، والأعمال التي قام بها في سبيل ذلك، ومنها: التزود بالأسلحة، والأعمال الاستخبارية، والتخطيط العسكري، والتعبئة المعنوية للأفراد... لتظهر الصورة الشاملة لبناء القوة العسكرية في العهد النبوي. وقد استخدمت المنهج الاستقرائي في هذا البحث، حيث قمت بجمع الأحاديث النبوية والنصوص المتعلقة بهذا الموضوع من مصادرها الأصلية، ثم تصنيفها تحت عناوين محددة، ومترابطة مع بعضها بشكل متسلسل؛ لإظهار صورة القوة العسكرية في العهد النبوي، التي بناها النبي صلى الله عليه وسلم مستخدما المنهج التحليلي. من أهم النتائج التي توصل إليها الباحث: وجوب الأخذ بأسباب القوة والمحافظة عليها، وبخاصة القوة العسكرية، وضرورة الاهتمام بالتصنيع العسكري حفاظا على التفوق العسكري، والاستقلال السياسي، ووجوب استثمار الجهود، والطاقات، والكفاءات، التي تحقق هذا الهدف، بالتزامن مع تطوير العلاقات السياسية مع الآخرين، وعقد المعاهدات، في سبيل تحقيق المصالح والمنافع التي تعود بالخير على الأمة.
Journal Article
النعال النبوية بين السيرة والتاريخ والفن
لقيت الآثار النبوية قدرا كبيرا من الإجلال والتعظيم في نفوس المسلمين منذ عصر النبوة وحتى يومنا هذا، ومن بين الآثار النبوية التي حظيت بتلك المكانة النعال النبوية الشريفة المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وتشير الدراسات المتخصصة في الآثار النبوية إلى أن هناك عدة نعال بقيت محفوظة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من مظاهر اهتمام المسلمين بهذه النعال أن كتبوا عنها مؤلفات مستقلة، تتضمن ما ورد عنها من أخبار فى كتب السيرة، وأشكال هذه النعال، والنماذج المحفوظة منها، كما اهتمت بعض هذه المؤلفات بجمع القصائد التي قيلت في مدح هذه النعال، ومن أشهر الكتب التي تناولت هذا الموضوع كتاب \"فتح المتعال في مدح النعال\" للمؤرخ المغربي أحمد بن محمد المقرى. وقد أمدتنا كتب السيرة والشمائل بمعلومات مفصلة عن النعال النبوية وأوصافها، كما ارتبطت هذه النعال بعدد من الحوادث التاريخية، وكانت مجالا للتنافس بين الدول الحاكمة في العالم الإسلامي مثل الدولة العثمانية ودولة السعديين في المغرب، كما كانت تستخدم للاستغاثة من هول الفتن كما حدث بفاس حين وضع أهلها أمثلة النعال النبوية على رؤوسهم أثناء الفتنة التي اندلعت في عهد السلطان أبى المعالى زيدان السعدي سنة 1020هـ/ 1611م. انعكس تقديس المسلمين للنعال النبوية على العادات والتقاليد الاجتماعية، فاتخذوا تمائم وتعاويذ على صورتها، ووضعوا صورتها في منازلهم، كما قصدت الأماكن المحفوظة بها بالزيارة، مثل المدرسة الأشرفية في دمشق، ودار الشرفاء الطاهريين في فاس. ارتبطت النعال النبوية بالفنون الإسلامية، حيث استلهم الفنان المسلم شكل النعال النبوية كعنصر زخرفي على المحاريب الخزفية وعلى السجاد والمنسوجات ، وعلى تراكيب القبور وعلى الساعات الشمسية، كما صنعت حلى النساء على شكل هذه النعال من باب التبرك، واشتملت مخطوطات السيرة والشمائل التي تعنى بأوصاف النبي صلى الله عليه وسلم على رسوم لهذه النعال، وكذلك كتب الأوراد والأذكار. وسوف نقوم في هذا البحث بتتبع النصوص التي وردت في كتب السيرة والتاريخ الإسلامي التي تتعلق بالنعال النبوية، ولن نقف طويلا عند رسوم النعال النبوية في المخطوطات نظرا لتناولها في دراسة سابقة، وسيكون البحث منصبا على دراسة رسوم النعال على العمائر وعلى الفنون التطبيقية من خلال نماذج جديدة لم تتم دراستها من قبل.
Journal Article
القرار الإداري في عصر النبوة المشرفة
مع استمرار تعدد النظريات الإدارية وتشعب أفكارها وخاصة اتخاذ القرار الإداري من حيث طبيعة القرار وأنواعه وآليات اتخاذه، يلاحظ أن عملية البحث والنظر في العملية الإدارية وفي القلب منها القرارات الإدارية، قد مرت بمراحل زمنية متعددة؛ بدءا من التحري والبحث في قديم الحضارات مرورا بعصور النهضة؛ ولذا فقد أتسعت رقعة البحث والتنقيب حول القرار الإداري وآليات اتخاذه، دونما أن تتوقف تلك العمليات على طبيعة ونوعية وآليات القرار الإداري في فترة العصر النبوي الزاهر، فقصرت أن تبحث في جنبات هذه الفترة، لتبين لنا منطلقات وأسس إصدار القرار في هذه الفترة، وما تلك الآليات المعتبرة التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم عند اتخاذ القرار في عصر الدولة الإسلامية الأولى، فلقد شكل القرار الإداري منطلقا واسعا للإبداع استمر أثره حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عندما تجسدت روح القرارات الإدارية في أشد عصور الخلفاء الراشدين صعوبة. لقد كان للقرار الإداري الرشيد أثره البالغ في فترة عصر النبوة الزاهر، لأهميته في توطيد قوة الدولة وانتشارها خارج نطاق المدينة بفضل دقة القرار وروعة اتخاذه، وموافقة المسلمين عليه بل وتسليمهم به عن رضا واقتناع بالغين. لقد شكلت القرارات الإدارية التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم أنواعا عدة سبقت في تصنيفاتها ما أتجه إليه العلم الحديث، ويتضح ذلك بمجرد المقارنة بين نظريات الإدارة المختلفة من حيث طبيعة القرارات الإدارية وأنواعها، وبين طبيعة تلك القرارات في العصر النبوي الشريف، حيث يعمد البحث إلى تبيان أركان القرار الإداري في فترة النبوة الزاهرة ومدى توفر تلك الأركان كاملة كما صنفها علماء الإدارة بل ويبين مدى السبق النبوي في توفر تلك الأركان مجتمعة، لذا يركز البحث على توضيح مآثر تلك الحقبة الزمنية الرشيدة والتي سبقت كافة الأصول العلمية في مختلف العلوم، وعلى هذا النهج يتجه البحث إلى توجيه الباحثين في العلوم المختلفة أن ينظروا إلى ما هو مأثور عن الفترة النبوية الرشيدة بالبحث والدرس، لأن تلك الفترة زاخرة بمعاني الرقي والتقدم العلمي على مختلف الأصعدة. فما نحتاجه الآن هو أن يتمكن المتصدرون للبحث في العلوم المختلفة من الغوص في علوم تلك الفترة وما قد وصل إلينا من مأثوراتها الزاخرة.
Journal Article
حسن التعامل بين الأزواج
هذه الدراسة تبحث عن المعاملة الحسنة بين من حكموا الدولة الإسلامية وزوجاتهم منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى العصر العباسي، وقد ذكرت نماذج من التاريخ لكل عصر من العصور الإسلامية منها نماذج عن النبي وزوجته عائشة رضي الله عنها، عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته نائلة، عمر بن العزيز وزوجته فاطمة بنت عبد الملك، وبعض النماذج المختارة من العصر العباسي كالخليفة العباسي الأول أبو العباس الملقب بالسفاح وزوجته أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة، وأبو جعفر المنصور وزوجته أروى القيروانية، والخليفة المهدي وزوجته الخيزران بنت العطاء، وقد تحدثت من خلال هذه النماذج على المعاملة بينهم من حيث حب النساء وحسن الخلق معهن، ملاطفة النساء، التضحية والوفاء، العيش الزهيد، المشورة، وكان منهجي في هذا البحث هو المنهج الوصفي التحليلي القائم على ذكر نماذج من حسن المعاملة بين الأزواج وخاصة الذين قادوا الأمة الإسلامية من عصر النبوة وحتى العصر العباسي وذلك من خلال ما ورد في بعض المصادر والمراجع وتحليلها والتعليق عليها قدر الاستطاعة، وقد استخلصت من هذا البحث بعض النتائج منها: أن المعاملة بين الأزواج خلال عصر النبوة والخلافة الراشدة كانت قائمة على حسن الخلق والمحبة والملاطفة والتضحية والوفاء وغيرها من الصفات الحسنة دون التدخل في أمور السياسية، مما كان له أعظم الأثر من نشر المحبة والألفة بين أفراد الأسرة الواحدة بل بين أفراد المجتمع ككل، ضرب لنا النبي )صلى الله عليه وسلم( أروع الأمثلة في حسن معاملته لأزواجه، فهو خير قدوة نقتدي به، في أعماله، وأقواله، وأخلاقه، وكل جزئيات سلوكه في الحياة، ولا يخلو عصر من العصور من وجود طائفة من أمة محمد )صلى الله عليه وسلم( تصلح لأن تكون قدوة حسنة، قَلَّت هذه الطائفة أو كثرت، كانت المعاملة بين الخلفاء وزوجاتهم في العصر العباسي تحول إلى عشق للنساء مما جعل النساء صرن يتحكمن في أمور الدولة مما سبب الكثير من المصائب للخلافة العباسية بل للعالم الإسلامي، وجعل العلاقة داخل الأسرة الواحدة من بيت الخلافة قائمة على البغض والتربص وإحاكة الدسائس والمؤامرات بدلا من الحب والألفة والمودة التي انتشرت في عصر النبوة والخلافة الراشدة.
Journal Article
منهج النقد الحديثي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده
كان الحديث النبوي يروى منذ زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وكان احتمال الكذب أو الخطأ عليه من قبل الرواة عنه واردا، ولاشك أن نقد المرويات ينبغي أن يكون قد بدأ مع بداية الروايات؛ فتوجه هذا البحث إلى استخلاص المنهجية النقدية التي كانت مستعملة في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - من خلال دراسة الواقع التاريخي للروايات في عصر النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، ثم تحليل المواقف النقدية التي حصلت في زمنه الشريف، وفي زمن الراشدين بعده، وقد توصل الباحث إلى النتائج الآتية: إن النقد في العصر النبوي كان يعتمد على منهج واضح يتكون من مستويين: ظاهر، وخفي؛ وقد استمر عصر الراشدين على نفس المنهجية، ولكن توسعت تفاصيل هذا المنهج في زمنهم قليلا في المستويين كليهما بناء على التغيرات التاريخية التي طرأت، كما أن النقد الظاهر كان يتمحور حول \"نقد الراوي\"، فلا تقبل رواية الراوي الذي لا يؤمن كذبه -الفاسق- وأيضا: إن النقد الخفي كان يتمحور حول التحقق من سلامة رواية الثقة من الخطأ إذا خفت بها قرينة تشير إلى احتمال وجود ذلك، ومن الأدوات النقدية في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم -: سؤال الفقهاء من أصحابه عن صحة الرواية؛ لأنهم كانوا أقدر على ملاحظة انسجام الرواية مع ما يعرفونه من القرآن والسنة، وقد استمرت هذه الأداة في عصر الراشدين، كما أنه في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - توفرت أقوى الأدوات النقدية على الإطلاق وهو: سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - نفسه عن صحة ما يروى عنه، وقد فقدت هذه الأداة وعوض عنها الصحابة بسؤال مجموع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وكانوا أعرف الناس بسنته؛ فعصرهم في القوة النقدية يأتي بعد عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ظهرت في عصر الصحابة الأحكام الظنية على الأحاديث في بعض الأحيان، كما ظهر منذ عصر الصحابة اختلاف النقاد في الحكم على المسائل الجزئية، وظهر في عصر الصحابة تفاضل النقاد في بلوغ مستوى الدقة النقدية، وظهر من نتيجة هذا البحث أن المحدثين في عصورهم المتتابعة لم يخرجوا عن حدود المنهجية النقدية التي كانت في عصر النبي وأصحابه من بعده، ولكن فقط توسعت التفاصيل.
Journal Article