Explore the vast range of titles available.

تعد الفلسفة الرواقية إحدى فلسفات العصر الهللينستي، والتي ضربت مثلاً رائعاً في تفاعل فكرها الفلسفي، مع الواقع الفعلي للحياة الإنسانية، وهذا بتعايشهما مع الظروف والأحداث السياسية، ولم تكن المتغيرات الجديدة معهودة من قبل حيث انتهجت نهجاً إنسانياً واضحاً، وأصبحت فلسفة أخلاقية. كانت الرواقية عبر عصورها الثلاث هي أكبر المدارس الفلسفية، وأكثرها تأثيراً في ذلك العصر.

يبحث هذا البحث في ملامح الحياة الثقافية في إقليم برقة خلال الحقبة الهلّينستية، مع التركيز على الأعلام والمشاهير الذين أسهموا في إثراء المشهد الثقافي والفكري. يبدأ الباحث باستعراض السياق التاريخي لدخول التأثيرات اليونانية إلى برقة عقب فتوحات الإسكندر الأكبر وقيام الممالك الهلّينستية، مما أدى إلى تمازج بين الثقافة المحلية والوافدة. كما يعرض دور المدن الكبرى مثل قورينا وتوكره في احتضان النشاط العلمي والأدبي، حيث برزت مدارس فلسفية وطبية وعلمية جذبت العلماء من مختلف الأقاليم. يتناول البحث أعلامًا بارزين من أبناء برقة الذين ساهموا في ميادين متعددة، كالفلسفة والرياضيات والطب، مبينًا أثرهم في تطور الفكر الإغريقي والروماني. كما يوضح التفاعل الثقافي بين السكان المحليين والمهاجرين اليونانيين، وما نتج عنه من تلاقح حضاري ساعد على بناء هوية ثقافية مميزة للإقليم. ويناقش الباحث كذلك مظاهر الفنون والعمارة التي تجلت في المباني العامة والمعابد والمسارح، باعتبارها شواهد مادية على ازدهار الحياة الثقافية. ويخلص البحث إلى أن برقة الهلّينستية كانت مركزًا حيويًا للإشعاع الثقافي، وأن دراسة أعلامها ومشاهيرها تكشف عن دورها البارز في التاريخ الفكري لمنطقة البحر المتوسط. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

نوميديا هي (الجزائر الحالية)، لم تحظى الشواهد الحضارية في نوميديا باهتمام كبير من قبل الباحثين والدارسين لآثار شمال أفريقيا، على الرغم من أن نوميديا تحتوي على الكثير من فنون النحت بأنواعه المختلفة. اشتمل البحث على: الجزء الأول: مقدمة تاريخية توضح موقع نوميديا وحدودها مع المدن المجاورة لها، وأراء المؤرخين عن أصل التسمية ومعناها. الجزء الثاني: النحت في نوميديا العصر الهللينستي واشتمل على نحت الصور الشخصية والنحت البار. أما الجزء الثالث: فخصص لدراسة تحليلية توضح الباحثة من خلالها النتائج العلمية التي توصلت إليها من خلال قيامها بهذا البحث.

يعد المسعودي أحد أشهر أئمة المؤرخين العرب في القران الرابع الهجري - العاشر الميلادي، والذي بلغت فيه الحضارة العباسية أوج ازدهارها(1). ففي ذلك الوقت وصلت حركة الترجمة إلى اللغة من اللغات الشرقية و الغربية إلى ذروتها(2)، وكان من نتيجتها، كما هو معروف، أن حافظ العرب على التراث الحضاري العالمي، وساهموا بدورهم، من ناحية أخرى، في تطوير المعارف والعلوم الشرقية والغربية المعروفة آنذاك(3). وقد تميز المسعودي بمنهج جديد في كتاباته جمع فيه بين الجغرافيا والتاريخ واتبع فيه المنهج الموضوعي بالإضافة إلى المنهج الحولي، إلى جانب ما تميزت به كتاباته من طابع عالمي وموسوعي(4). و كان الرجل بذلك مجدداً في ميدانه وصاحب بصمة واضحة في مجال الكتابة التاريخية، شهد له بها المؤرخون القدماء أنفسهم، وأقرّها بعض الدارسين الغربيين في العصور الحديثة عندما لقبوه\" هيرودوت العرب\"(5). وتهتم هذه المقالة بدراسة ما أورده المسعودي عن تاريخ اليونان القديم، خاصة وأنه اعتمد فيها على بعض المصادر اليونانية القديمة. وفي الوقت ذاته فإنها تهدف إلى توضيح مدى اهتمام العرب بالتعرف على التاريخ القديم لبعض الشعوب والحضارات التي تعرفوا بها على نطاق واسع بعد الفتوحات الإسلامية، وإلى وضع أساس للمقارنة بين حدود اهتمامهم بالتاريخ، على وجه التحديد، وبين مدى اهتمامهم ببعض المعارف والعلوم الأخرى التي وجدوها عند اليونانيين.