Explore the vast range of titles available.

يعد الوعي بالمصطلح السيميائي أمر ضروري لفهم آليات إنتاج المعنى وتحليل الخطاب، إذ إن المصطلح السيميائي لا يقتصر على كونه أداة إجرائية في دراسة العلامات، بل يمثل مدخلا لفهم البنية العميقة للغة والرموز ودلالاتها، فالوعي بالمصطلح السيميائي يمكن الباحث من تجاوز الاستخدام السطحي للمفاهيم إلى توظيفها النقدي والتحليلي الدقيق، بما يعزز القدرة على قراءة النصوص، واستكشاف الأنساق الدلالية الكامنة فيها، وفهم الأبعاد الثقافية والاجتماعية التي تتأسس عليها العلامات اللغوية. الوعي بالمصطلح السيميائي يشير إلى دراية الفرد بالمصطلحات والمفاهيم المتعلقة باللغة واستخدامها بشكل صحيح وفعال، كذلك فهم القواعد والمبادئ التي تحكم اللغة واستخدامها بشكل صحيح وفعال في النصوص الأدبية، وقد تعامل النقاد مع قضية المصطلح بأبعادها المختلفة بكثير من الحرية والجرأة، فلم يترددوا في استقبال المصطلحات الوافدة واستعمالها وتوظيفها في العلوم المختلفة. ومصطلح السيميائية مصطلح يرد في هذا البحث طبقا للنظرية السيميائية وتطبيقها بتقنياتها على شعر العقاد، والسيميائية في الأدب العربي موضوع قديم حديث؛ قديم في تجاربه واحتكاكه بالكون والطبيعة ونظر العلماء في أطرافه المتنوعة، ولكنه مستحدث في اصطلاحاته العديدة ومجالاته المتنوعة وميادينه المتسعة والمتشعبة، إنه حقل علمي واسع متنوع، هدفه إدراك العلاقات بين العلامات، ومن أجل ذلك يستند إلى علوم مختلفة من الطبيعة إلى السحر إلى الكيمياء إلى الفلسفة وعلم النفس والرياضيات والعلوم اللسانية؛ لذا يرى البعض أنه لم يستقر بعد علما خاصا له أدواته المعرفية وأجهزته المميزة برغم خوض الكثيرين لغماره.

الطبيعة الصامتة؛ تمثل الخلقة التي خلقها الله على فطرتها وسجيتها وجبلتها، يتجول فيه الشعراء والكتاب في كل جانب من جوانبها ، والمتأثرة بحياتهم وثقافتهم المتعددة، سواء أكانت هذه الطبيعة حية أم صامتة. والطبيعة في وصفها وواقعها من الأمور التي يجب أن تدرس؛ بالكشف عن جميع ما يدور حولها ، ويتصل بها في كل الأمور زمانا ومكانا ، وواقعا للإنسان ، يعيش فيه ويحس به ، ويتعامل ويحتك به ، وما يتولد عنه من استمتاع وفائدة ، وضرورة في حياته اليومية، وذلك بالنظر فيها وتصورها بالحواس الخمس التي يمتلكها ، تعتمد الصورة الأدبية على عنصر التجربة، وبداهة فإنّ معظم الشعراء نحو منحى شرح وتفصيل هذه التجارب، والتعبير عنها ، وفق صور تلوح في معايشة ممارسات وسلوكيات هذا الشاعر ، أو ذاك ، مما يستلزم معه، رسم الصور الذهنية الطارئة وغير الطارئة لديه ، في محاكاة ما يشاهده ويعيشه ويتعايش معه، ويعاصره. ومع هذه الاعتبارات في وصف الصورة الشعرية ؛ ومدى أهمية المؤثرات التي تؤثر عليها ، ومدى انسجامها من عدمه في موضوع النص الشعري، تخال لنا عناصر مهمة تترتب ، وتتركب فيها بيانا و إيضاحًا ؛ لإن الصورة البيانية ، هي التي توجد مصاحبة بإثارة الذهن في الالتفات إليها، وتكسبها الشاعرية حينئذ ، وهي نموذج العمل الفني المتكامل الذي يتفاعل مع المضمون والشكل. يركز هذا المستخلص على بحث صور الطبيعة الصامتة في شعر العقاد ودراستها من النواحي الموضوعية والفنية.

الطبيعة بحر خضم، يتجول فيه الشعراء والكتاب في كل جانب من جوانبها، والمتأثرة بحياتهم وثقافتهم المتعددة، سواء أكانت هذه الطبيعة حية أم صامتة. والطبيعة في وصفها وواقعها من الأمور التي يجب أن تدرس؛ بالكشف عن جميع ما يدور حولها، ويتصل بها في كل الأمور زمانا ومكانا، وواقعا للإنسان، يعيش فيه ويحس به، ويتعامل ويحتك به، وما يتولد عنه من استمتاع وفائدة، وضرورة في حياته اليومية، وذلك بالنظر فيها وتصورها بالحواس الخمس التي يمتلكها، تعتمد الصورة الأدبية على عنصر التجربة، وبداهة فإن معظم الشعراء نحو منحى شرح وتفصيل هذه التجارب، والتعبير عنها، وفق صور تلوح في معايشة ممارسات وسلوكيات هذا الشاعر، أو ذاك، مما يستلزم معه، رسم الصور الذهنية الطارئة وغير الطارئة لديه، في محاكاة ما يشاهده ويعيشه ويتعايش معه، ويعاصره. وهذه التكاملية مبنية على الإبداع، والقدرة على الجمع بين المضمون الداخلي في النص الأدبي، والبيان والبديع، وعمق المعاني في هذا النص وشكله. يركز هذا المستخلص على بحث صور الطبيعة الحية في شعر العقاد ودراستها من النواحي الموضوعية والفنية.

الفكرة هي أساس عمل العقاد، وقد وجد بها العقاد النبي صلى الله عليه وسلم أساسا فذا للعبقرية، ويتضح منهج العقاد الفكري في (علامات مولد) النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الجزء الخاص بالتبشير والمعجزات، وفي فكرة الدفاع، واستخدم العقاد في (فكرة الدفاع) أسلوب الموازنة بين عصر صدر الإسلام والعصور الحديثة. - \"فعبقرية محمد\" مستقلة في فصولها ولكنها متلاحمة في منهجها الفكري الذي يؤدي بها إلى تحقيق فكرة العظمة والدفاع عن تلك الفكرة. - وإلى جانب أسلوب الموازنة، اعتمد العقاد على أسلوب المقدمات والنتائج وهي طريقة معروفة عنده تعتمد على الجدل والإقناع. ولهذا فطريقة المقدمات والنتائج نجد فيها أن عملية الاستنتاج أو الاستنباط قد تمت سلفا في ذهن العقاد فليست المقدمات والنتائج إلا نتائج فكر ودراسة مسبقة، والغريب في هذا كله أن القارئ لا يخرج من تلك المقدمات والنتائج إلا مقتنعا بها تماما، بل ويعتقد أن تلك النتيجة هي أمر مسلم به، فالعقاد في إثباته للقضايا لا يترك مكانا للنقاش إلا وقد استوفاه حجة وتبريرا. ويشعر القارئ أن منهج العقاد الفكري وفق هذا الأسلوب منهج دائري، بمعنى أن أفكاره جميعا تتصل ببعضها البعض وتؤدي إلى نتيجة واحدة، فأسلوب المقدمات والنتائج حبل فكري لا ينقطع، فقد تأتي النتيجة - هنا - تدعم فكرة ثم تكون تلك النتيجة مقدمة - هناك - لفكرة أخرى وهكذا في منهج دائري لا ينتهي. - وقد اعتمد العقاد على عنونة أفكاره داخل الفصل الواحد وهي أفكار استمدها من السمات النفسية للشخصية وتلك طريقة منهجية جيدة تجعل الكاتب منتبها فلا تسقط منه فكرة دون أن يطرحها بهذا الأسلوب فينتبه القارئ معه ولا يفقد التركيز. - وفي نهاية كل فصل يترك العقاد تعليقا يعد وفقا لهذا الأسلوب المنهجي (نتيجة النتائج) التي توصل إليها العقاد فكريا.

يدرس هذا البحث الملامح الأسلوبية التي إنمازت بها اللغة النقدية عند الناقد الكبير (عباس محمود العقاد)، على وفق الأسلوبية النصية والأسلوبية الشخصية، فنص العقاد النقدي له من الخصائص البنيوية ما يجعله أدبا من نوع خاص؛ إذ توافر على مستوى البنية على أنماط تعبيرية تكشف عن خصوصية لغة العقاد، وإن كان مدار اشتغاله في الأساس النقد الأدبي، وجملة القول التي يراد بيانها في هذه الدراسة هي: رصد وتشخيص أسلوبية الكتابة النقدية عند العقاد في كتابه الموسوم (أبو نواس الحسن بن هانئ)، ولغة النقد الأدبي وإن كانت أقرب إلى لغة العلم منها إلى لغة الأدب، إلا أن الناقد مبدع لغته التي ينبغي لها أن تشاكل نصها الأدبي الذي تدرسه نقديا؛ لتعبر عنه، وعلى هذا الأساس انبثقت هذه الدراسة التي تبحث عن الإجابة للسؤال القائل: كيف قال العقاد نقده؟ وحين تكون الإجابة متوفرة، يمكن القول: إن البحث قدم فرضيته الرئيسة، وهي أن للغة العقاد النقدية -في كتابه موضوع الدراسة -خصائص أسلوبية مائزة تمنحها هويتها الأسلوبية الخاصة.

يسلط البحث الضوء على طبيعة الانسجام بين رؤية العقاد المتأثرة بالتيار الرومانسي حول علاقة الأدب والأديب بالسلطة والنخبة السياسية من جهة وممارسته الأدبية لتلك الرؤية من جهة أخرى. ويرصد البحث -في ضوء منهج تاريخي تحليلي-تحولات مواقف العقاد من قصيدة مدح السلطة والأسلوب الذي اتبعه في كتابة هذا الشكل من أشكال الشعر ليخرج بنتائج أهمها أن مواقف العقاد من قصيدة مدح السلطة كانت -إلى حد كبير-ملتزمة بأفكار التيار الرومانسي، ولكنه لم يلتزم بكل الشروط والحدود ذات الطابع الرومانسي التي وضعها لقصيدة المدح في مدائحه للملوك. وتم اختيار قصيدته \"غيث الصحراء\" التي يمدح بها الملك فاروق خلال زيارته الصحراء الغربية عام 1938م لتكون أنموذجا ينقل التحليل من التنظير إلى التطبيق، ويعكس طبيعة قصيدة مدح السلطة عند العقاد ومدى تأثرها بأفكار التيار الرومانسي، كما يعكس مدى التزام العقاد في مدحه للسلطة بالآراء النظرية التي أسس عليها رؤيته لهذا النوع من أنواع المدح.

تحاول هذه الورقة البحثية الاقتراب من بعض رؤى العقاد وآرائه، محاولة الكشف عن مدى التباين والتناقض فيها إن وجد -ساعية إلى فهم هذه الظاهرة، وتحليلها، وتفسيرها، والكشف عما يقف وراءها من تغير في مواقف العقاد وشخصيته عبر رحلته الطويلة مع النقد الأدبي. وأمام هذا لم يجد الباحث مناصا من الاستناد إلى المنهج الوصفي، محاولا وصف هذه الظاهرة أولا - والوقوف عليها، ثم تحليلها ثانيا - عبر آليات التحليل المتعددة، مناقشة وفهما وتفسيرا، لعلنا نجد في ذلك ما يقرينا خطوة تلك العقلية الفذة التي أسست لبنة كبيرة في النقد العربي الحديث. ونستطيع أن نوجز رؤية العقاد النقدية في ثلاث قضايا أساسية؛ أولاها: موقفه من الشعر (الأدب) الذي ساد العالم العربي في نهايات القرن التاسع عشر، ومطلع القرن العشرين، وهي الفترة التي بدأ فيها اسم العقاد في الظهور. وثانيها: دعوته للتجديد في الأدب، الذي يبرر -من ناحية - موقفه من سابقيه الكلاسيكيين، وينبع -من ناحية أخرى - من رؤيته لماهية الأدب، وما يجب أن يكون عليه. وثالثها: موقفه من اللاحقين ودعاة التجديد في الأدب والشعر على وجه الخصوص، وهو الموقف الذي ربما كشف التناقض الذي أشرنا إليه. وقد توصل الباحث إلى عدد من النتائج أهمهما: ١- ظل العقاد متمسكا بشدة بلب نظريته، مؤكدا أن الشعر وجدان، وأن وصف الشعر بهذه الصفة لا يعني خلوه من التفكير، فهما كل لا ينفصل. ٢ - تمسك العقاد أيضا برؤيته للمجاز في الشعر، مؤكدا أن التوقف عند ظاهر الأشياء ليس وظيفة الشاعر، فالعامة فقط هم من يصفون الأشياء بأشكالها وألوانها الظاهرية، أما الشاعر فعليه أن يخترق الظاهر إلى الباطن. ٣ - تبدلت رؤبة العقاد للإيقاع، فشتان بين العقاد الثائر على الإيقاعات التقليدية المنادي بالتمرد عليها، وخصوصا وحدة القافية، والعقاد المتمسك بالإيقاعات التقليدية الكلاسيكية الرافض لأي تمرد أو ثورة على الشكل الكلاسيكي، معتبرا ذلك هدما للشعر العربي.

يعد عباس محمود العقاد واحدا من أكثر المفكرين المصريين أهمية في تاريخ مصر الحديث والمعاصر. لقد أصدر (80) عملا بين الأدب والتاريخ ومختلف مجالات المعرفة. يسلط هذا البحث الضوء على رؤية لصلاح الدين الأيوبي القائد الشهير عصر الحروب الصليبية.