Explore the vast range of titles available.

قدمت مدرسة فرانكفورت مشروعا نقديا اجتماعيا هاما حول تفاصيل حياة الإنسان المعاصر، حيث تناول هذا النقد دقائق آمال التنوير والعقلانية التكنولوجية؛ من سباق تكنولوجي، وعقلانية مفرطة، وأنظمة شمولية ونظرة رقمية وتشييئية لوجود الإنسان. ولأجل تحقيق هذا المسعى النقدي تظافرت جهود فرق علمية من الباحثين عبر عدة أجيال من هذه المدرسة متسلحة بمختلف العلوم والفلسفات والمناهج المعاصرة، لغرض نهائي هو بث روح الأمل والتغيير نحو حياة إنسانية جديدة تقوم على الحرية والأناسة والتواصل واحترام الغير والتسامح وعلى الاعتراف والمسؤولية.

تعد مسألة التقنية إحدى أهم المسائل الفلسفية المعاصرة التي أثارت اختلافا واسعا بين الفلاسفة الغرب بين مؤيد لمنجزات التقنية وتطوراتها الهائلة ومدى مساهمتها في تجديد الحياة اليومية للفرد، وبين معارض لها باعتبارها الخطر الأكبر الذي يهدد وجود الإنسان من حيث كينونته، وقيمه وثقافته. ويعتبر الفيلسوف الألماني \"مارتن هيدغر\" أحد أبرز الفلاسفة الذين فكروا في موضوع التقنية بصورة تبتعد عن كل أحكام مسبقة ودون إسقاط أي تصورات ذاتية، مما دفعنا إلى هدف الوصول لاكتشاف الطريقة التي فكر بها هيدغر في موضوع التقنية متجاوزا بذلك التعريف الأداتي للتقنية والبحث عن ماهيتها الحقيقية، لأن التقنية وماهية التقنية ليسا نفس الشيء، وقلب التصور الشائع الذي يعتقد أن العلم أساس التقنية لتكون التقنية هي أساس النظريات العلمية عند هيدغر هذا من جهة، والتحذير من مخاطرها في تدهور قيم الوجود الإنساني من جهة أخرى.

Modernity comes as a revolution against tradition in order to establish knowledge on a rational ground and set the individual free from its authority. Nevertheless, there is a strong anti-modern return to tradition among many modernist thinkers and writers. Both T. S. Eliot and Theodor W. Adorno formulate the relation between modernity and tradition in dialectical terms. This article argues that Eliot, on the one hand, forms the relation in a positive dialectical way to contain modernity through return to tradition. This imposes its parameters on modern rationality and recreates the same kind of hegemonic society against which modernity revolts. Adorno, on the other hand, analyzes the negative dialectical reversion of modern rationalism against itself and its liberatory potential, which subjects all fields, including tradition, to its domination. Rather than imposing one on the other, this study proposes an unreconciled, non-coercive form of coexistence in a pluralistic culture in order to move beyond this impasse. Instead of subjecting one to the other, each may provide a critical perspective on the other.

يتولى هذا البحث تفحص العلاقة بين الفلسفة والفن، والمسائل الجمالية في الفكر الغربي، لنبحث ونركز أكثر على أبرز الفلاسفة المعاصرين الذين عرفوا واشتهروا باشتغالهم على الحقول المعرفية والعقلية، مع العمل والبحث في قضايا الفن والتذوق الجمالي، ولإبراز علاقة الجوار أكثر بين العلم والفن، اخترنا أهم نموذج اهتم بموضوع هذين الحقلين وحاول الجمع بينهما، وهو الفيلسوف الجدلي العقلاني، الفيلسوف الفرنسي الظاهري \"غاستون باشلار\" الذي عرف واشتهر بإنتاجه الغزير والوفير في فلسفة العلوم، وصاحب مقولات فلسفية جمعت بين الإبداع والنقد معتمدا على العقل، بالإضافة إلى التخصص في الأدب والفن، نحن من خلال ورقتنا البحثية هذه سوف نحاول تسليط الضوء على نقلته النوعية من فلسفة العلوم إلى فلسفة الفن والجمال، لنقف عند روحه الشاعرية، ونسبح معه في خياله الشاعري، لنتأمل صوره الشعرية، ونلمس نظرته الجمالية، ونتذوق الشعر بين قصائده، ونكشف عن إبداعه وتألقه في المجالين الفلسفي والفني. فما هي أهم المحطات الفنية والجمالية التي وقف عندها باشلار؟ وكيف نظر إلى علاقة العلم بالفن، وهل وفق في الجمع بينهما؟ وفيما تجلت الروح الشاعرية عنده؟

Archeology is an attempt to cleanse something and the archaeological approach is one of the most followed approaches in studying conceptions and phenomena although some try to undermine it as an academic approach. However, it is an approach that works on reproducing an understanding of a subject that has been misunderstood because of various readings and the intervention of epistemological and political powers. Archaeological studies are so important to the researcher who has to adopt them to trace the nature of conceptions and subjects. They also help in giving a better understanding of the various developments in the understanding of each concept and how and where these varieties took place. When discussing conceptually controversial issues such as modernism and postmodernism, there is always a problem about how to define each of them; a problem that has led to a great deal of confusion that makes the accurate meaning sometimes unavailable. Hence, the research adopts a particular approach to partially trace conceptions of terms somehow agreed upon in the lexicons and institutional studies. Contemporary thought makes it necessary to focus on the conception of postmodernism as it belongs more to the time we live in. The 'post...isms', including postmodernism, to be fully understood, require understanding what that 'post...ism' rejects or wants to leave behind. This makes it necessary to first understand the conception of modernism or modernity to understand what is supposed to be its opposite. Postmodernism appears to be a critical strategy to face modernist terms such as enlightenment, progress, rationalism, secularism, democracy and liberalism. Today, we are exploring a new area in which criticism is based on how to use or deal with propositions and conceptions rather than on what the propositions and conceptions themselves are only. This way of addressing these conceptions enables us to have a new understanding of rationalism and all the modernist propositions in the light of alternatives to discourse and perception of the postmodern propositions and terms such as fragmentation, plurality of meaning and the margin.