Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
638
result(s) for
"العقل في القرآن"
Sort by:
الدين والعقل
الدين والعقل هل يلتقي الدين مع العقل أم أنهما ضدان لا يمكن أن يلتقيان؟ وكيف كانت العلاقة بينهما عبر العصور؟ يحاول البحث الذي بين أيدينا الإجابة عن تلك التساؤلات، ورصد تاريخ العلاقة التي مرت بحالات من الاشتباك والتجاذب والصراعات والهدن وفترات من التقارب والانسجام. ولابد لنا قبل استعراض تاريخ العلاقة بين الإيمان والعقل من تحديد مفهوم العقل. فالعقل هو ملكة يناط بها الوازع الأخلاقي. فعقل، تعني أمسك نفسه وردها عن هواها. أما اشمل تعريف للعقل عند الفلاسفة فهو مجموع الوظائف النفسية المتعلقة بتحصيل المعرفة، كالإدراك والتداعي، والذاكرة، والتخيل، والحكم، والاستدلال. أما عن علاقة العقل بالدين تاريخياً فقد مرت بحالات من المد والجزر والاشتباك والتقارب. ففي الحضارة اليونانية وجدنا تحرر العقل من ضغط العقيدة الدينية ونفوذ رجالها. أما في العصر الوسيط (عصر القديسين) فلم يكن هناك نزاع بين العقل والإيمان، بل ساد اتفاق تام بينهما. وبدأ الاضطهاد الديني في أوروبا حين خرجت السياسة الرومانية على شريعتها. وساد خلال القرنين الأولين اضطهاد لاتباع الدين الجديد. ولم تتوقف حملات التنكيل إلا بعد تبني القياصرة لذلك الدين. وغيرت الكنيسة سلوكها بعد أن ظفرت بالسلطان. وأحكمت قبضتها على المشككين والمارقين والملحدين (مبادئ أوغسطين). وما لبثت أن دبت اليقظة في التيار العقلي فانقض على خصومه الكهنوت. وشهدنا صراعات دامية أعدم فيها الكثيرون من رواد الفكر الحديث. وفي القرن الثالث عشر بدأت الهوة تتسع بين العقل واللاهوت واستمرت الصراعات وبدأ الانفصال التام بينهما برفض كل ما جاء به الوحي لعدم قابليته للبرهان العقلي. واستمر النزاع بين الإيمان والعقل في القرون اللاحقة إلى أن ظهرت النظريات العلمية التي برهنت خطل المفاهيم الدينية القديمة عن العالم كنظرية غاليله ونيوتن ودارون وكبلر ولابلاش وغيرها. وتم نزع سلطة الكهنوت سياسياً، وإبعاد الدين عن شئون الحياة العامة.
Journal Article
العقل في القرآن الكريم بين التكليف والتشريف
سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان العقل في القرآن الكريم بين التكليف والتشريف. وتناول المقال الموضوع في عدة محاور منها، مفهوم العقل لغة واصطلاحاً نقلاً عن الإمام الشافعي والحارث والراغب الأصفهاني، ولفظ العقل في القرآن الكريم تمثلت في صيغة يعقلون في اثنين وعشرين موضعاً في سورة (البقرة) وما يلاحظ هنا ذكر لفظ العقل بصيغته الفعلية والحديث الذي يشير إلى ظواهر كونية، حيث يوجد ثلاث محاور يكون فيها فعل العقل مرتبط بهذه الظواهر ومنها توجيه العقل للآفاق الكونية والربط بين العقل وأصل الإنسان مثل ما ورد في سورة (غافر) والعقل والحواس حيث أن العقلية عملية استدلالية وسببية، والتكليف بالعقل والمحافظة عليه من جانب الوجود بتشريع كل ما يحافظ على النفس مثل (الكساء والغذاء) ومن جانب العدم ومن المفسدات الحسية والمعنوية ومن التقليد للأباء في العقائد، وتناول مجال التشريع حيث جاء الشرع هادياً للعقل فأنه يعمل علي تنظيم الحياة بمعرفة الأحكام الشرعية وفهمها. واختتم المقال بالتأكيد على أن القرآن الكريم امتاز بالتوازن وأعطي العقل مكانة مرموقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
Conference Proceeding
العقل في التراث الإسلامي
هذه المتابعة تشكل قراءة مكثفة لموضوع العقل، وفق المفهوم الإسلامي السلفي، مع مناقشة موضوعية يسيرة للمفهوم المعتزلي والفلسفي داخل دائرة التراث الفكري الإسلامي، ولم تتطرق إلى الفلسفات الغربية الحديثة، أو اليونانية التي أطالت البحث في ميدان العقل فضلت وأضلت، فالهدف هو توصيف الفكر الإسلامي، الذي بينه الإسلام، وخاطبه القرآن الكريم، بمعزل عن الجدل المنطقي والفلسفي حول ماهية العقل وأقسامه وأنواعه.
Journal Article
الحذف فى كتاب العقل وفهم القرآن للحارث المحاسبى
دارت الورقة حول موضوع بعنوان الحذف في كتاب العقل وفهم القرآن للحارث المحاسبي. تناولت الورقة دراسة بلاغية من أجل فهم ألفاظ القرآن، جاء التمهيد بتعريف الحذف لغة واصطلاحا، والحذف عند المحاسني، الحارث المحاسني، شيوخه. كشف المبحث الأول حذف الأسم، التعبير القرآني تعبير فني مقصود ووراء كل تعبير سر خاص به، الأول حذف المضاف، والحذف أثبت بالدليل أنه يؤدي إلى فخامة العبارة ولا يؤدي إلى الغموض، وأفاد الحذف التنبيه، والغرض من ضرب الامثال في القرآن المبالغة في الايضاح والبيان، والحذف في الجميع للتعظيم. وعرض الثاني حذف الحال، في تفسير المحاسبي في قوله وذوقوا عذاب الحريق، المراد هنا استحضار الحالة العجيبة وهي حالة ضرب الوجوه والأدبار للتعميم حتى يخيل للسامع أنه يشاهد تلك الحالة من خلال صيغة الفعل المضارع، والحذف هنا الغرض منه الإنذار. وكشف المبحث الثاني عن حذف جواب الشرط، يحتل الشرط مكان بارز بين التراكيب، لوفرة مادته، وتنوع استعمالها في التعبير عن المعاني المختلفة وقدرتها على إسقاط لصيغ داخل النص التركيبي لوفرة مادته وتنوع استعمالها في التعبير عن المعاني المختلفة وقدرتها على إسقاط الصيغ داخل النص التركيبي. واختتمت الورقة بالنتائج، تناول المحاسبي بعض جوانب الحذف في القرآن الكريم، ولا شك أن هذا أثر من آثار بيئته الثقافية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
Journal Article