Explore the vast range of titles available.

تعد المفاهيم حجر أساس في أيّ نسق حقل معرفي، حيث تختزل الأفكار والمعاني والمضامين الدينية؛ لذا كان لابد من العناية بالمفاهيم بحثا ومدارسة ومقارنة، ولا سيما إذا كانت من المفاهيم الدينية المشتركة؛ فكانت هذه الورقة البحثية المعنونة بـ (مفهوم المجامع الدينية عند أهل الكتاب دراسة مقارنة) للعناية بدراسة مفهوم المجامع الدينية عند اليهود والنصارى من جهة تشكل المفهوم ومعناه وأدلته من الكتاب المقدس، ومتابعة تطوره وأسباب نشأته؛ وكل هذا جاء وفق دراسة مقارنة، وكان نقده وفق رؤية نقدية إسلامية. وقد توصلت الدراسة إلى نتائج عدة من أبرزها أن تشكل مفهوم المجامع الدينية وتطوره كان لدى اليهود؛ إذ تحولت المجامع الدينية من أمكنة للعبادة والوعظ والتذكير إلى أمكنة للتشريع والقضاء، خلافًا للمجامع النصرانية التي تعقد للنظر في العقائد المحرفة لإقرارها؛ لذا لا يمكن عقد مقارنة بين المجامع الدينية عند أهل الكتاب والاجتهاد الجماعي عند المسلمين.

يتناول البحث: أكذوبة الصليب وأثرها في تحريف دين النصارى، يهدف البحث إلى الآتي: إثبات أكذوبة الصليب، وما لها من أثر في تحريف دين النصارى. الرد على أكذوبة الصليب، ونقدها نقدا علميا، مدعما بالأدلة والبراهين. تفنيد حجج النصارى حول دعوى الصلب وتأليه المسيح. ثم ختمت بحثي بعدد من النتائج التي توصلت إليها وذكرت بعض التوصيات، وهي كما يلي: أهم النتائج: أن حادثة الصلب التي تعتبر مرتكز الفكر المسيحي لا أساس لها، وقد جزم القرآن الكريم بتكذيب وإنكار صلب المسيح، وأن الأناجيل متناقضة في ذلك. أن الحواريين لم يشهدوا حادثة الصلب بشهادة الإنجيل نفسه. أن اليهودي المتنصر (بولس) يعتبر المحرف الحقيقي للنصرانية، وهو أول من قال بصلب وتأليه المسيح. ومن التوصيات التي أوصي بها: التوصية بطرح مشروع لرسائل جامعية متخصصة في الدفاع عن الإسلام، ورد شبه اليهود والنصارى والملحدين. تكوين لجان متخصصة من العلماء والمفكرين في الدول الإسلامية لرصد الشبهات المثارة حول الإسلام والتصدي لها، ونقضها والرد عليها ردا عليما مؤصلا.

إن الحداثيين من نصارى العرب ليسوا علماء دين ولا فلاسفة لاهوتيين بل الغالبية العظمى منهم أدباء وشعراء ومفكرون، يأتي حديثهم عن مسائل الربوبية ضمنا في كتاباتهم على شكل إشارات وتلميحات، قد لا يفهم منها أمرا واضحا وجليا عن مقصود الكاتب، ويستثنى من ذلك بعض القضايا عند بعض المتأخرين منهم. ولقد استخدم الباحث المنهج الاستقرائي والمنهج النقدي في عرضه لتناول الحداثيين من نصارى العرب لمسائل الربوبية: توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات. ومن أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث: أن لديهم اضطراب في الاعتقاد تجاه الرب، وتوحيد الربوبية عندهم قضية هامشية من حقهم الخوض فيها، وجاءت أقوالهم في مسألة توحيد الربوبية مشوهة غير منسجمة حتى مع العقيدة النصرانية فضلا عن ما قرره الإسلام. ولقد تأثروا بالنصرانية واليهودية وبالأديان المحرفة الوثنية كالمجوسية وبعقائد وفلسفات وحدة الوجود والحلول والاتحاد. ويطعنوا في أسماء الله وصفاته ويحرفونها عن حقائقها بل أغلبها يجب تنزيه الله تعالى عنها لما تحمله من معاني السلبية والنقص، ويطغى على أسلوبهم الرمزية والغموض. ويدعو كثير منهم إلى التحلل من الأديان وإلزاماتها الأخلاقية والتعبدية.

1-انقسام الكنيسة إلى رأيين فرأي يقول بان المسيح عليه السلام لم يكتب أي شيء مما ورد في الأناجيل والرأي الآخر يعتقد بأن الأناجيل الأربعة هي لتلاميذ السيد المسيح وهم الذين دونوا تعاليم السيد المسيح في كتبه الأربعة. 2-يعتقد النصارى بأن كتبة الأناجيل هم من الرسل الملهمون الذين يتجلى لهم الروح القدس فيتكلمون بلسانه. 3-الصليب يعتبر أحد الشعائر البارزة في العقيدة النصرانية، أن لم نقل أبرزها. 4-قضية صلب السيد المسيح عليه السلام القليل من أكثر القضايا التي أثيرت بين أوساط الكنائس وكثر الاختلاف حولها. 5-امتلأت صفحات الأناجيل الأربعة في طرح قضية الصلب ولكنها امتلأت بنفس الوقت باختلافات وتناقضات عدة. 6-كتبت الأناجيل الأربعة هم -كما يزعم النصارى -رسل ملهمون ويتكلمون بلسان السيد المسيح عليه السلام لكنهم اختلفوا في قضية الصلب اختلافا كبيرا لا يوحي بأنهم كانوا بالفعل من الرسل أو من كتبة الأناجيل. 7-التناقض والاختلاف شمل أحداثا كثيرة من قضية الصلب. 8-لم نجد أي اتفاق بين الأناجيل الأربعة في قضية صلب السيد المسيح عليه السلام إلا في قضايا قليلة ونادرة جدا. 9-أن المتصفح للإنجيل وبالأخص الأناجيل الأربعة يجد اختلافات وتناقضات كثيرة، وقضية صلب السيد المسيح عليه السلام هي جزء من تلك التناقضات والاختلافات.

تقدم هذه المقال دراسة وترجمة لمخطوطة قشتالية (الإسبانية القديمة) مقدمة إلى محكمة التفتيش الإسبانية في النصف الثاني من القرن السادس عشر الميلادي (١٥٥٤م) من ترجمان نصراني يدعى بارتولومي دورادور المترجم الخاص لكبير الأساقفة مارتين دي أيالا ضد أحد الموريسكين يسمى ديجو شايبون يقطن بإحدى القرى التابعة لمملكة غرناطة؛ يتهمه فيها بممارسة الشعائر الإسلامية، والدعوة إلى الإسلام، واستعمال اللغة العربية، والاعتقاد في العلوم العربية المحظورة. تأتي هذه الترجمة والدراسة مع ما نشهده من قلة المنتج المترجم من الوثائق التاريخية من اللغات الأجنبية إلى العربية، والتي تناولت أحداثا مهمة في تاريخ أمتنا العربية والإسلامية وتعج بها بطون المكتبات الأوربية والإسبانية بخاصة؛ فكان هذا دافعا إلى ترجمة تلك الوثيقة التاريخية، وتسليط الضوء عليها؛ أملا في سد هذا النقص الكبير في مكتبتنا العربية من ترجمة تلك الوثائق التاريخية المهمة، وفتح باب الاستقصاء والدراسة والتحليل في تلك الحقبة من تاريخ أمتنا العربية والإسلامية.

تناقش هذه الورقة بمنهج تاريخي ملامح معتقد نصارى العرب قبل الإسلام في تصورهم عن الله تعالى، وذلك من خلال البحث والاستقصاء في مادة الشعر الجاهلي فيما وثقه الشعراء النصارى في هذا الباب. ومن جانب آخر تناقش الدراسة كتابي الباحث لويس شيخو: \"النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية\"، و\"شعراء النصرانية\" في دعوى تعميمه تنصر جمهرة العرب قبل مجيء الإسلام واستدلاله على ذلك من مادة الشعر الجاهلي. وخلصت الدراسة إلى أن أشعار النصارى تضمنت حلفهم بالمسيح والصليب إلى جانب حلفهم بمكة والأنصاب، مما يدل على ميلهم إلى نوع من الدمج بين موروثهم الديني القديم وبين الفكر الوافد. هذا، ولم تحو أشعارهم ما يدل على إطلاعهم على تفاصيل اللاهوت النصراني، حيث لم يرد في أشعارهم أي إشارة - فيما صح من مصادر الشعر الجاهلي - لذكر عقيدة التثليث أو الفداء أو الصلب أو أي عبارة تدل عليه.

يتناول هذا البحث البراهين النصرانية التي يستدل بها النصارى في العصر الحديث على صحة عقيدتهم في المسيح بين التثليث والتأليه، وصحة اعتقادهم بعصمة الكتاب المقدس؛ وذلك من خلال الحجاج الذي اجتهد في تقديمه عدد من الآباء والقديسين المسيحيين خلال المائة سنة المتأخرة، ومحاولة دراسة أدلتهم الفلسفية والخطابية والتاريخية التي يستندون إليها في تبرير صحة هذه العقائد؛ وكان من أهم ما خلص إليه البحث هو أن لا عمدة عقلية فلسفية يمكن للحجاج النصراني أن يقيمها على عقيدته في المسيح وعصمة الكتاب المقدس دون إعمال المصادرة على المطلوب وفقدان الدليل الأولي، كما أن الجدل النصراني يعمد إلى استخدام أسلوب الخطابة بصورة مبالغ بها لم تنتج ما أرادوا الاستدلال له، وأن الجدل النصراني في استدلاله بالتاريخ يقوم على اضطراب لا يراعي ضرورة تتابع السياقات وتواتر الروايات واتساقها؛ الأمر الذي أدى إلى اختلال المنهجية التي يعتمدها الجدل النصراني حين الاستدلال بالتاريخ كمسلمة في جدله.

يهدف البحث إلى بيان خطورة أثر الفكر السياسي للأباطرة الرومان في تحريف العقيدة النصرانية، ودورهم في عقد المجامع المسكونية وتوجيه قراراتها وفق النفوذ السياسي والموروث الوثني، مما أدى إلى زيادة الشقاق والنزاع والانقسام والانحراف عن المنهج الصحيح، كما أظهر البحث خطر التنافس السياسي على السلطة الدينية والتي من شأنها ساهمت، في عقود المجامع وإصدار قرارات الحرمان واللعن والطرد للطرف الآخر، وتوصلت إلى مجموعة من النتائج أبرزها: المجامع النصرانية كانت بيد الأباطرة والملوك يسخرونها تثبيتا لسلطانهم السياسي، ولم تستند المجامع النصرانية على أدلة ونصوص صريحة، وأقوال رجال الدين للبحث عن الحقيقة، وإنما وفق ما يميل إليه الأباطرة حسب توجههم السياسي، مما زاد ذلك في تحريف العقيدة وتشريع أحكام ما أنزل الله بها من سلطان.