Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Discipline
      Discipline
      Clear All
      Discipline
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
54 result(s) for "العلماء المسلمون‪ الأندلس‪ تراجم‪"
Sort by:
السفر الثامن من كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة /
من أهم كتب التراجم الموسوعية في الغرب الإسلامي، اشتمل على وثائق تاريخية، تعد من أهم ما يعتمد عليه في تاريخ المغرب والأندلس، ويمثل هذا الكتاب دار الثقافة أهمية خاصة وفيه نحو 2188 ترجمة لأعيان الأندلس، وعلمائها، وشعرائها، يتخللها كثير من النبذ التاريخية الهامة، وضعه إجابة لطلب أستاذه أبي الربيع بن سالم كبير علماء الشرق الأندلسي يومئذ، وأريد به أن يكون تكملة الصلة لابن بشكوال السالف، وقد انتهى من وضعه سنة 636 هجرى، وبقي ينقحه ويزيد فيه إلى ما قبل وفاته بعامين.‪
علماء الأندلس المنفيين خارج الأندلس وذكر أحوالهم
كان للعلماء والفقهاء والمفكرين دور هام في الأندلس فمنهم القاضي والكاتب والشاعر والمؤرخ والفيلسوف ومنهم من تدرج بالوظائف حتى اصبح سفيرا ووزيرا من أكابر الوزراء لذلك فقد تأثر الكل بالأحداث الدائرة في الأندلس كالفتن وتوالي الأمراء وتكالب النصارى في الخارج ووحدتهم ضد العرب المسلمين فكان نصيب العلماء بانهم تعرضوا إلى الظلم والحقد والتشكيك والنفي خارج الأندلس فقد كانت تصانيفهم وكتبهم وأشعارهم تتابع لإيجاد العثرات بها وتفسرها بغير أنصاف ضد الحكم القائم كما صدر لابن الإبار البلنسي من الأمور التي أدت إلى مقتله وكذلك للسان الدين الخطيب أو يكون مذهبه غير مذهب النظام الحاكم فيظلم ويضرب وينفى أو لإصدار فتوى لم تعجب الحاكم أو من له صداقه وثيقة مع الحاكم لذلك فقد كان للعلماء نصيب وافر من الظلم نتيجة تقلب بتلك البلاد وسرعة توالي الأحداث على الأندلس.
إسهامات أعلام شقورة في الحياة العلمية حتى نهاية الدولة العربية الإسلامية بالأندلس في سنة 897هـ. = 1492م
كان لأعلام شقورة إسهامات في الحياة العلمية، ابتدأت منذ مطلع القرن السادس الهجري، وامتدت إلى نهاية الدولة العربية الإسلامية في الأندلس في سنة (897هـ/ 1492م). تجلت تلك الإسهامات من خلال بث العلم، وتصدرهم الحلقات العلمية في المساجد، وفي منازلهم، ومن خلال عكوفهم على التأليف والتصنيف، وتقلدهم الأعمال الإدارية، ولا سيما ديوان الإنشاء (ديوان الرسائل، ويسمى أحيانا: كتابة السر). لقد تعددت فنون العلم والمعرفة التي عني بها علماء شقورة، منها علم التفسير، والقراءات، والحديث، والفقه، والشعر، والنثر، وعلوم اللغة العربية، والتاريخ، والطب. وبذلك فقد أسهم هؤلاء الأعلام بإضافة لبنات جديدة إلى البناء الحضاري العربي الإسلامي.
دور العلماء في الأندلس في توحيد البلاد في القرن الخامس الهجري
كان للعلماء والفقهاء والمفكرين في الأندلس دور كبير في الدعوة للوحدة ولم شعث أهل الأندلس، تجلت في سعيهم للدعوة إلى الوحدة لمواجهة الأخطار المحدقة بالأندلس، وقد تزعم حركة الدعوة إلى الوحدة بالأندلس القاضي أبو الوليد الباجي، بدعوة من المتوكل بن الأفطس (460- 484 هــ/ 1069- 1091 م) صاحب بطليوس ليطوف على حواضر الأندلس، لتوحيد الكلمة ومدافعة العدو، ولكن مهمة القاضي أبو الوليد الباجي لم تتكلل بالنجاح بسبب ضعف الأمراء، وانهيار مقومات الدولة لم يتخاذل الشعب، عندئذ كتب المتوكل إلى الأمير يوسف بن تاشفين يصور له محنة الأندلس ويستنصره .لم يكن القاضي أبو الوليد الباجي الوحيد الذي دعا إلى الوحدة بل اشترك عددا كبيرا من العلماء والأعيان الذين قاموا بذلك الجيد، لكن مع هذه الأحوال وتلك الصيحات فإن أغلب ملوك الطوائف بقوا في غيهم سائرين ففوتوا فرصة الالتأم فحلت بهم المصيبة ووقعت الكارثة بسقوط طليطلة في سنة (478 هـــ / 1085 م).
الفقيه يحيى بن يحيى الليثي ت. 234 هـ. / 849 م. ودوره في انتشار المذهب المالكي في الأندلس
يعد يحيى بن يحيى الليثي من أبرز الأعلام في الأندلس، ولعل تكوينه الفكري القائم على استقراء مضامين الشريعة الإسلامية في مجالات العلوم الفقهية، وعلوم الحديث النبوي الشريف، جعلت منه مرجعاً وعلماً في هذا المضمار. ومن هنا تظهر أهمية هذه الدراسة بوصفها في محاولة لإلقاء الضوء على هذه الشخصية العربية الإسلامية ودورها في المجالات العلمية والاجتماعية. وتم الاعتماد في هذه الدراسة على المنهج التاريخي القائم على استقراء الروايات التاريخية التي تناولت هذه الشخصية، في محاولة لرسم صورة فكرية واضحة المعالم، ومن خلال التعامل مع أهم المصادر والمراجع التي عنيت بشخصية الليثي ودوره في المجالات العلمية (الشرعية منها على وجه الخصوص) والاجتماعية.
الإمام ابن حزم الأندلسي، ت. 456 هـ. = 1064 م. مؤرخا
يعد الإمام ابن حزم الأندلسي أحد رجالات الحضارة العربية والإسلامية، وأحد أعلامها الموسوعيين، الذي كانت له وقفات علمية وثقافية شاخصة للعيان في مؤلفاته المتنوعة، والتي درست من قبل الكثير، إلا أن الباحثة ارتأت دراسته كمؤرخ، ولذا فقد استعرضت في هذا البحث الموسوم (الإمام بن حزم الأندلسي مؤرخًا) شخصيته كمؤرخ في التاريخ العربي الإسلامي من خلال المبحثين التاليين: المبحث الأول: اسمه وكنيته ونسبه، وأسرته وصفاته، وطلبه للعلم، وشيوخه وتلاميذه، ومؤلفاته، ومكانته العلمية، ووفاته. المبحث الثاني: ابن حزم مؤرخًا، ومصادره في كتابة التاريخ، ووسائله فيها، ونقده للمروريات، وموسوعيته في الجوانب الفكرية والسيرة والنبوية والأنساب، ومنهجه في كتاباته التاريخية وخصائصه التأليفية فيها.
إسهامات علماء اوريولة في الحركة الفكرية في الأندلس
تعد مدينة اوريولة من المدن الأندلسية المهمة، من خلال المكانة العلمية المرموقة التي احتلتها إذ شهدت توهجاً ونشاطاً ثقافياً وفكرياً، وأصبحت في ضوئها منبعاً من ينابيع العلم والمعرفة، ومنهلاً من مناهله، وأنجبت وجذبت إليها جلة كبيرة من العلماء والمفكرين والأدباء الذين كان لهم دور مؤثر في الحركة الفكرية في الأندلس. ومما يشار إليه أن المصادر الأندلسية لم تهتم كثيرا بذكر مدينة اوريولة وعلمائها سوى ما وجدناه من نتف قليلة متناثرة في تلك المصادر سواء كانت كتب تراجم أو كتب حوادث، فكان لابد أن نتقفى أثار علماء تلك المدينة ونتابع تراجمهم لغرض إنصاف ما كان لعلمائهم من الجهود وبيان ما تركوه من آثار علمية مختلفة أو ما بثوه من علوم مختلفة، إذ رحل الكثير منهم في طلب العلم داخل وخارج الأندلس لغرض السماع أو الإجازة أو رؤية كبار العلماء والأخذ عنهم. ومما يذكر أن القرن الخامس الهجري يعد انتقاله نوعية لمدينة اوريولة، من خلاله كثرة علمائها البارزين الذين انتشروا في جميع أنحاء الأندلس لنشر علومهم المختلفة. قسم البحث إلى عدة محاور في المحور الأول تحدثنا عن جغرافية اوريولة مع نبذها تاريخية عنها أما المحور الثاني وضحنا فيه إسهامات علمائها في الحركة الفكرية أما المحور الثالث تطرقنا به عن أبرز من سكن اوريولة من العلماء الذين تولى فيها القضاء والحسبة وغيرها من الوظائف.
الصوفي الاسلامي ( ابن عربي )
حركة التصوف في الأندلس بدأت متأخرت عن بلاد المشرق الإسلامي، فوصول الإسلام للأندلس تأخر حتى نهاية القرن الأول الهجري تقريبا، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن وحدة الأندلس الفكرية والمذهبية وقلة وجود الملل المتناحرة وخلوها من إلية صراعات فكرية وعدم الاحتكاك بحضارات مختلفة عن الإسلام، كل تلك الأسباب أدت إلى تعقد التصوف من جهة، والى تأخره عن التكوين والظهور من جهة أخرى، مقارنة ببلاد المشرق الإسلامي حق وصل إلى أزهى عصره على يد أبن عربي موضوع البحث، والذي يهدف الباحث فيه إلى تعريف القاري بشخصية ابن عربي العربية الإسلامية، وما قدمته للبشرية في مجال التصوف وشتى أنواع العلوم الأخرى. وقد أتبع الباحث في هذه الدراسة المنهج التاريخي حتى تكون الفائدة أعم وأشمل.
موارد ابن الزبير الاندلسى من برامج الشيوخ وفهارسهم فى صلة الصلة
تعد دراسة موارد ابن الزبير الأندلسي من برامج الشيوخ وفهارسهم في \"صلة الصلة\" على جانب من الأهمية التاريخية بوصفها محاولة لمعرفة واستقراء الموارد المعتمدة لدى ابن الزبير الأندلسي الذي يعد من أعلام المؤرخين في مجال التراجم. وتناول البحث فقرتين أساسيتين تضمنت الأولى: التعريف بأن الزبير وخصصت الثانية: لبرامج الشيوخ وفهارسهم التي استقى منها ابن الزبير معلوماته في تدوين تراجم أعلامه وتم ترتيبهم حسب الأسبقية لتاريخ وفاة صاحب البرنامج أو الفهرسة. وبدأنا بالأندلسيين أولا، ثم ألحقناهم بالمغاربة.