Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
17
result(s) for
"العمارة الإسلامية إيران"
Sort by:
العمارة الإسلامية بإيران : \مساجد-مدارس-حسينيات\
يتناول هذا الكتاب بالبحث والتفصيل والتحليل والتمحيص احد جونب التراث الانسانى الذى ازدانت به احدى حضارات الشرق الا وهى الحضارة الايرانية العريقة فى ظل تاريخها الاسلامى الممتد عبر القرون والذى خدمت به الاسلام فكرا وحضارة ونبوغا غير من مجرى التاريخ ولقد كانت ايران دوما قبل وبعد الاسلام مركزا للعمارة والفنون حيث اكتسبت منتجاتها الفنية والمعمارية طابعا مميزا طريفا ميزته عن جميع ما سبقه ولحق به من العمارة والفنون الى جانب كونها كانت رائدة فى مجال العمارة عبر مجموعة من العناصر والوحدات المعمارية والفنية التى ولدت بها وطافت جميع دول العالم رمزا على السمو المعمارى الفنى .
BOOK
أثر العمارة الإسلامية الصفوية على عمائر كنائس جلفا الأرمينية بأصفهان
يهتم هذا البحث بالحديث عن أثر العمارة الإسلامية الصفوية على عمائر كنائس الأرمن بأصفهان والمعروفة بكنائس جلفا باللغة العربية أو بـ جلفاي أصفهان بالفارسية وذلك في العصر الصفوي (907-1135 هـ/ 1501-1735 م)، حيث لم تشهد أصفهان انشأ كنائس بها بهذه الكثرة إلا بمنطقة جلفا في العصر الصفوي وبأمر من الشاه عباس الأول (965-1038 هـ/ 1571-1629 م) حيث كان تعداد المسيحين بأصفهان محدود وموزع بين حارات ومناطق أصفهان، إلا أنه وبعد هجرة الأرمن إلى أصفهان بأمر من الشاه عباس الأول فقد خصص لهم مقرا رسميا يشرف عليه الشاه شخصيا وذلك للعديد من الأسباب السياسية والاقتصادية والتي أثرت بشكل واضح على النسيج الاجتماعي والحضاري داخل عاصمة الشاه عباس الأول الجديدة، وقد تأثرت عمارة كنائس جلفا بعمارة وفنون العصر الصفوي بشكل كبير، حيث أثرت عمارة المساجد والمدارس الإيرانية على كنائس جلفا من حيث التصميم المعماري والفني مع الوضع في الاعتبار مراعاة الوظيفية في التخطيط، وهو ما سيهتم بإبرازه هذا البحث. كما ستعتمد هذه الورقة البحثية على مقارنة كنائس جلفا بأصفهان بمثيلاتها في أرمينيا الأم حيث أن هذه الكنائس بنيت للأرمن النازحين من أراضيهم في العصر الصفوي جبرا أو اختيارا، وبأيادي أرمينية إيرانية على حد سواء، وكذلك مقارنتها بالكنيسة الأرمينية في مصر باعتبار مصر راعيه الكنيسة الشرقية في الشرق الأوسط والتي تتشابه من حيث العقيدة والمذهب مع الكنيسة الرسولية الأرمينية، حيث تعتنق مصر المسيحية المذهب الأرثوذكسي، إلى جانب عقد مقارنات بين كنائس جلفا وكنائس بعض مدن إيران الأخرى مثل تهران ويزد وشيراز، هذا إلى جانب مقارنة كنائس جلفا بكنائس الأناضول والتي كان جزء منها ينتمي للأراضي الأرمنية في فترة من الفترات وخاصة قبل العصر العثماني. وعليه فإن هذا البحث في مجمله ومضمونه يهتم بإبراز تأثير العمارة الإسلامية الصفوية على العمارة الكنسية بأصفهان ومقارنتها بمثيلتها من الكنائس الأرمينية مشيرا باقتضاب إلى تخطيط هذه الكنائس وعمارتها بما يخدم موضوع البحث دون التطرق لدراسة وصفية رأسية لتلك الكنائس والتي قد يخصص لدراستها مجلدات ورسائل علمية.
Journal Article
نحت إسم النبي محمد \صلى الله عليه وسلم\ على عتية الأبواب والعلائم ونقوش العمارة التقليدية لمدينة دزفول
بدأ كل عمل بسم الله وباسم محمد (صلي الله عليه وآله وسلم) وأئمة الشيعة على لوحة منقوشة على بوابة بيوت دزفول. يعتبر ظهور اسم النبي (صلي الله عليه وآله وسلم) إلى جانب اسم الله رب العالمين وآل البيت المعصومين عليهم السلام من مظاهر عقيدة الناس وإيمانهم بدين الإسلام وآل النبي (صلي الله عليه وآله وسلم). رسم المهندسون المعماريون في مصفوفات قرميدية بالاعتماد على المعتقدات الدينية أسماء النبي وأهل البيت (عليه السلام) المشرقة على شكل الزخارف القرميدية. إن الإبداع الفريد للزخرفة القرميدية لاسم النبي (صلي الله عليه وآله وسلم) في صناعة العمارة في دزفول هو موضوع لم يحظ باهتمام كبير. في هذا البحث، نسعى إلى تحليل الزخرفات القرميدية بالاعتماد على البيانات الميدانية ومصادر المكتبة. وقد استخلصنا بعض المعلومات بمعالجة موضوع استخدام أسماء الله في فن الزخرفة بالقرميد والطريقة التي يعمل بها أساتذة هذا الفن. إن بنايات دزفول القديم تعتبر كمكتبة مفتوحة متاحة لجميع الباحثين. هذه البنايات القديمة هي بوابة قيمة للمعلومات المرسومة على الأبواب والجدران التي جذبت العديد من الباحثين. فقد اهتم المفكرون وفقا لخبرتهم بفحص ركن من هذه البنايات ولا يزال هذا الكتاب مفتوحا ومتاحا لجميع الأشخاص المهتمين. قام المهندسون المعماريون في الصناعة المعمارية التقليدية في مدينة دزفول برسم المعتقدات الدينية بأجمل طريقة ممكنة في شكل يسمى بالزخرفة القرميدية، طريقة تظهر اهتمامهم ومعتقداتهم في الاعتماد على أسماء الله الحسنى، طريقة جيدة أصبحت قليلة الاهتمام في عصرنا الراهن. يحاول هذا المقال تحديد القيم والمعتقدات الحقيقية لأهل دزفول ويظهر معتقداتهم في بناياتهم السكنية.
Journal Article
تأثيرات إيرانية وتركية على عمارة مدينة طرابلس الشام في العصر المملوكي
كشفت الورقة البحثية عن التأثيرات الإيرانية والتركية على عمارة مدينة طرابلس الشام في العصر المملوكي. فطرابلس هي واحدة من المدن الساحلية الشامية التي وقعت تحت وطأة حكم الصليبيين لفترة من الزمان، وبعدما رحل عنها الصليبيون بعد انتصار السلطان المنصور قلاوون تهدمت المدينة القديمة، وشيدت بدلاً منها مدينة جديدة على مسافة كيلو مترين، ومع تهدم المدينة القديمة اندثرت معظم المنشآت المعمارية التي تعود إلى عصور سابقة، ولم يتبق أي إرث معماري يستند إليه المعماريون في تشييد عمائرهم. وقد تطرقت الورقة إلى عدة نقاط للكشف عن هذه التأثيرات والتي تمثلت فى، النقطة الأولى أشارت إلى مدينة طرابلس في العصر المملوكي، والنقطة الثانية تحدثت عن موقع مدينة طرابلس، والنقطة الثالثة استعرضت مظاهر عمران المدينة في العصر المملوكي، والنقطة الرابعة حددت طرق انتقال التأثيرات لمدينة طرابلس، والنقطة الخامسة حددت أهم التأثيرات المعمارية الإيرانية والتركية بعمارة طرابلس. وأخيراً فكان لعمائر مدينة القاهرة الفضل في ظهور بعض التأثيرات الإيرانية التركية على عمائر مدينة طرابلس، فظهر التأثر بعمارة المدرسة، القبة المزدوجة والعقد المدائني تأثراً بمدينة القاهرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Journal Article
رسوم العمائر الدينية في ضوء تصاوير المخطوطات الصفوية
لقد شهدت إيران في العصر الصفوي إنتاج مجموعة ضخمة من المخطوطات، وزينت خلفيات تصاوير المخطوطات بالخلفيات المعمارية المتنوعة كالدينية والمدنية والحربية وغيرها، يتناول هذا البحث رسوم العمائر الدينية من خلال نماذج مختارة من تصاوير المخطوطات الصفوية، من خلال تناولها هذه اللوحات بالوصف والتحليل، حيث أنقسم البحث إلى قسمين، جاء أولهما الوصفي وذلك عن طريق تناول هذه اللوحات وعرضها ووصفها حسب أنواعها مثل رسوم المساجد، رسوم الكعبة، رسوم المدارس، رسوم الأضرحة، ثم يأتي القسم الثاني من الدراسة وهو التحليلي، وفيه عمدت الدراسة إجراء الدراسة التحليلية للعناصر المعمارية الواردة على تلك اللوحات من نباتية وهندسية ونقوش كتابية.
Journal Article
Designing Educational Complex in the City of Qom in Islamic Perspective
Today, due to large challenges existing in Islamic architecture, various and in-part contradictory views and attitudes grounded on this topic of interest can be seen. In this regards, this study intends to find a response to the question \"what are the architectural characteristics and/or principles to design educational complexes in Islamic perspective?\" across Qom city. In this study, data are analyzed using logical reasoning and applied in a case study. Hence, followed by designing issues on education system and Pathology of the status quo, proposed patterns in designing educational complexes are defined, and theoretical foundation aiming at accessing the principles of designing educational complex in Islamic perspective is proposed. In this study, identity and architecture of educational complexes, geometry and symbols in educational complexes and role of environmental psychology at educational complexes followed by proposing topic, are proposed. In the end, strategic principles for designing educational complexes in Islamic perspective are extracted, thereof addressing standards.
Journal Article
معالم اصفهان الاسلامية والحضارية
لقد كانت مدينة أصفهان بوتقة عمرانية، انصهرت فيها مختلف معالم حضارة العالم الإسلامي منذ فتحها على يد العرب الفاتحين، وخصوصاً في عصر الدول المتعاقبة، وهي بذلك ظاهرة مجالية مركبة ترتبط ببنيات حضارية واجتماعية ودينية ضمن حلقة مهمة في سلسلة الحضارات الإنسانية
Journal Article
