Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
DisciplineDiscipline
-
Is Peer ReviewedIs Peer Reviewed
-
Series TitleSeries Title
-
Reading LevelReading Level
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersContent TypeItem TypeIs Full-Text AvailableSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
48
result(s) for
"العمارة الإسلامية فلسطين"
Sort by:
رسومات بيوت أعيان فلسطين في آواخر الفترة العثمانية 1856-1917 = Wall and ceiling Palestings in notable palestinian mansions in the late Ottoman period 1856-1917
by
شريف، صفدي شريف مؤلف
in
العمارة الإسلامية فلسطين تاريخ الحكم العثماني، 1516-1920
,
العمارة فلسطين تاريخ
2008
يحاول هذا الكتاب التعمق في رسومات البيوت السكنية الخاصة واستكشاف العوامل التي أثرت في ظهورها بشكل واسع لدى عائلات النخبة الميسورة في تلك الفترة وتحتل محاولة الربط بين هذا النوع من الزخرفة المعمارية وبين البناء نفسه من جهة والربط بينها وبين الحياة العامة للعائلات التي وجدت الرسوم داخل بيوتها من جهة ثانية حيزا مهما من هذا الكتاب.
مقام النبي موسى علية السلام منارة عمرانية تراثية على طرف الصحراء الفلسطينية \668 هـ. / 1269 م.\
2024
يعتبر النبي موسى عليه السلام من أولي العزم في الديانة الإسلامية، وهو أكثر الشخصيات ذكرا في القرآن، وهو من أهم الأنبياء في الديانة المسيحية واليهودية، والمقام الذي بني له في أريحا ليس إلا حلقة من سلسلة مقامات إسلامية تخص الأنبياء والصالحين والأولياء، وشكلا من أشكال العمائر الإسلامية المتنوعة التي ترك المسلمون بصماتهم الفنية عليها. فلسطين والتي كانت جزءا من الدولة الإسلامية أقيمت عليها الكثير من المقامات والأضرحة منها مشهد الإمام الحسين، في عسقلان الذي بناه الفاطميين، وكذلك قبر النبي يونس (عليه السلام) في حلحول، على طريق بيت المقدس، وصار على قبره مسجد ومنارة. ويقع مقام النبي موسى (عليه السلام) الذي أوجده صلاح الدين الأيوبي وأنشأ عليه الظاهر بيبرس في العام ١٢٦٩م/ ٦٦٨هـ البناء، إلى الجنوب من أريحا بـ ٨ كم، ويبعد عن القدس ۲۸ كم باتجاه الشرق، وذلك في منطقة صحراوية منعزلة قليلة الأشجار والأعشاب ويبعد عن نهر الأردن جهة الغرب خمسة كم. ويقع المقام على تلة ترابية مخروطية الشكل في منطقة معزولة من برية فلسطين الجنوبية، وما يزيد من قدسية المكان أن الصخور السوداء المنتشرة حوله بكثرة، قابلة للاشتعال لاحتوائها على زيوت مشتعلة، ولهذا يعدها الناس من كرامات المكان. ويمتد المقام على مساحة تقارب خمسة دونمات، ويشمل ثلاثة طوابق، والتسوية الأرضية، ويتوسطه مسجد ضخم مكون من خمس بلاطات، وغرفة ضريح واسعة تحوي القبر وتتوسط بناء المقام، ويحوي المقام مائة غرفة ما بين مفتوحة ومغلقة، وتدور حول المسجد- غرفة الضريح- ساحات مركزية تتسع لأعداد كبيرة من الناس. ويعتبر مقام النبي موسى (عليه السلام) قرب أريحا، أهم مقامات فلسطين بسبب ضخامة أبنيته وتاريخه القديم، وشهرته الواسعة بسبب موسمه الديني، ودوره في تاريخ فلسطين الحديث. ويمثل هذا المقام فن العمارة الإسلامية في أروع صورها، وهو عبارة عن بناء ضخم من طابقين تعلوه قباب ضحلة على النمط المملوكي، كما يحيط به سور له خمسة أبواب كلها مغلقة باستثناء الباب الغربي. وقد كانت السياحة بمناسبة موسم النبي موسى (عليه السلام) في فلسطين سياحة وطنية عامة، ينتقل فيها الناس من جميع الأراضي الفلسطينية إلى مدينة القدس أولا ومن ثم إلى أريحا ومقام النبي موسى (عليه السلام)، والموسم احتفال شعبي جماهيري له طابع سياحي احتفالي بجانب الطابع الديني، وفي مناسبة الموسم يأتي الناس إلى المقام لأداء واجب الزيارة وتقديم الاحترام وأداء الطقوس الدينية، والمشاركة في الفرح الوطني حول المزار، والوفاء بالنذور وختان الأطفال.
Journal Article
عمارة قرى الكراسي : تاريخ الإقطاع في ريف فلسطين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر = Throne village architecture : Palestinian rural mansions in the eighteenth and nineteenth centuries
by
العامري، سعاد مؤلف
,
جروندال، مايا، 1951- مصور
,
هاردن، إليزابيث رسام
in
العمارة فلسطين تاريخ قرون 18-19
,
العمارة الإسلامية فلسطين قرون 18-19
2003
البنايات الأثرية الإسلامية في غزة وقطاعها
في هذا الكتاب يتناول عرافة وأصالة البنايات العربية الإسلامية في مدينة غزة وقطاعها، والتي شيدتها الأيدي العربية المسلمة فوق ثرى أرض الرباط على مر التاريخ الإسلامي، متضمنة ومركزة على مساجدها ومدارسها المقدسة، زواياها توسيع وتكاياها المؤمنة، خاناتها وأسواقها العريقة، أسبلتها وحماماتها العتيقة، قصورها ومنازلها العامرة، ومجللة بمقابر شهدائها البررة الخالدين، فهي دراية وثائقية شملت على خمسمائة صورة معظمها نادرة تنشر لأول مرة وأربعون خريطة نطقت بملامحها الفنية.
السمات المعمارية والإنشائية للبيوت المملوكية والعثمانية بمدينة غزة
by
البرش، خليل محمد العبد
,
البرش، أحمد محمد العبد خليل
in
البيوت الأثرية
,
العمارة الإسلامية
,
المعالم العمرانية
2024
تعد البيوت الأثرية في مدينة غزة من عناصر التراث المعماري المميز الذي أسهم في تشكيل المعالم العمرانية للمدينة عبر السنيين، كما وتعد نموذجا للعمارة الإسلامية والتي يعود بناؤها إلى العهد المملوكي والعثماني. وتأتي هذه الدراسة في إطار تسليط الضوء على أهمية تلك البيوت وفنون بنائها ومكوناتها، وقد اعتمدت الدراسة في منهجيتها على المعلومات التي تم جمعها من خلال الكتب والمراجع والشبكة العنكبوتية، بالإضافة إلى نتائج العمل الميداني لبعض البيوت الأثرية في مدينة غزة والاعتماد على الملاحظات الشخصية والتحليل الوصفي وصولا إلى النتائج والتوصيات. وقد توصلت الدراسة إلى أن البيوت الأثرية في مدينة غزة من أهم ما تبقي من تراث معماري في مدينة غزة، إضافة إلى أن البيت الأثري يتمتع بمرونة عالية في التصميم وفي طرق البناء التي تعكس مدى ملاءمة هذا البيت للأوضاع البيئية والاجتماعية والاقتصادية، حيث أوصت الدراسة بضرورة تسخير كافة الإمكانيات للحفاظ على هذه البيوت من الاندثار وإعادة توظيفها بما يتناسب مع متطلبات الحياة المعاصرة، كما توصي بتطوير القوانين والتشريعات المتعلقة بالحفاظ.
Journal Article
باب الرحمة والتوبة في القدس الشريف : الباب الذهبي في الفترة الإسلامية : دراسة تاريخية معمارية
by
طه، أحمد يوسف أحمد، 1956- مؤلف
in
العمارة الإسلامية فلسطين
,
القدس آثار إسلامية
,
فلسطين آثار إسلامية
1999
يتناول كتاب (باب الرحمة والتوبة في القدس الشريف : الباب الذهبي في الفترة الإسلامية : دراسة تاريخية معمارية) والذي قام بتأليفه (أحمد يوسف أحمد طه) في حوالي (144) صفحة من القطع المتوسط موضوع (العمارة الإسلامية في فلسطين) مستعرضا المحتويات التالية : الفصل الأول : الموقع والتسميات، الفصل الثاني : الباب الذهبي في المصادر التاريخية، الفصل الثالث : دراسة وصفية معمارية، الفصل الرابع : الزخارف المعمارية، الفصل الخامس : الدراسة التحليلية، الفصل السادس : الدراسة التاريخية.
فسيفساء قبة الصخرة = Dome of the rock Mosaic
يقدم الدكتور \"إبراهيم الفني\" صانع الفسيفساء لنا من خلال لوحاته وزخارفه قاعدة مهمة من حياة الأمة وهي الإنسانية بين الغاية البعيدة والهداف النسبية، مدلول هذه القاعدة هو أن حوادث الكون وأجزاءه يكمل بعضها بعضا بحيث يظهر الجمال والكمال في اجتماعها وتلاقيها والحياة الإنسانية التي هي جزء من هذا الكون نوقد عرفت هذه القاعدة بهذا النص.