Explore the vast range of titles available.

فلسفة الأخلاق عند عادل العوا بمثابة تجربة أخلاقية إنسانية وواقعية، تقوم على الإنسان وتجعل منه العامل الأساسي لقيام المذهب الأخلاقي وهو بمثابة تجربة إنسانية تنم عن واقع الفرد وتنبع من ذاته أو وجدانه، فالتجربة الأخلاقية عند عادل العوا تعتبر تجربة وصف الشعور بعمل الشعور وفهمه وتقويمه، وأن المشكلة الأخلاقية هي مشكلة الأهداف والغايات لوجود الإنسان وعمله ووجوده الذاتي، وهدف عادل العوا إلى تحرير الشعور من القيود التي فرضت عليه من القوانين والعادات والعقائد الدينية، فهدف للوصول إلى التطابق بين الشعور الأخلاقي مع هوية الإنسان، ويصل إلى أعلى مراتب الابتكار والتجديد والإبداع. فعمل عادل العوا في بناء مذهبه الأخلاقي على الجمع بين النظر والعمل بين العقل والشعور، وبنى مذهبه الأخلاقي على أساس عقلي يمكن تطبيقه في الواقع الإنساني، فأقام عادل العوا مذهب أخلاقي يقوم على ثلاثة مراحل أو عوامل لبناء مذهبه الأخلاقي وهما الاعتماد على الجانب العقلي أو النظري فيبدأ من الجانب العقلي ومن ثم الشعور أو الوجدان وما يسمى بالضمير الأخلاقي الذي يصدر عنه الابداع والابتكار الذي يهدف إليه عادل العوا ويعبر فيه عن الحرية والإرادة، أما الجانب الثالث وهو الجانب العملي وتطبيق السلوك الأخلاقي في واقع الأفراد والمجتمعات.

يرسخ عادل العوا للقيمة الأخلاقية بمنظورها المشخص من خلال الجانب الاجتماعي وتطبيقه في الجوانب الاجتماعية، فربط عادل العوا بين القيمة الأخلاقية والقيم الاجتماعية من خلال إيضاح المفاهيم الاجتماعية مثل الشعور الاجتماعي والجماعة والمجتمع، فيوضح عادل العوا أن السمة الاجتماعية مقتصرة على الإنسان ووقفًا عليه وتظهر من خلال تفاعل الأفراد مع بعضهم البعض، وينتقل لمفهوم الجماعة وأنها تعبر عن الوجود الاجتماعي الإنساني، وأن الجماعة تتمثل من تماثل أفرادها، وكذلك يعرف المجتمع بأنه العلاقات بين الأفراد في مكان وزمان واحد. ويفسر عادل العوا الشعور الاجتماعي وهو خروج الأفراد عن ذواتهم للتفاعل مع الأخرين، حيث أن الفرد يعد حلقة اتصال لتتابع الحياة، فكل إنسان طرفًا في بناء المجتمع ككل، ويوضح مكونات الشعور الاجتماعي الذي يبدأ من الفرد ذاته وشعوره بالحرية الفردية، ويعرض لنقيض الشعور الاجتماعي وهو التنازع الذي يشمل كافة الجوانب الحياتية والشخصية لكل فرد وأشكال التنازع السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وكذلك بين مفهوم التعاون ودوره في بناء الشعور الاجتماعي وأنه يشمل كافة مظاهر النشاط الذي يقوم به الأفراد معًا، وأن التعاون أساس العمل الاجتماعي.

هدفت الورقة إلى التعرف على الأخلاق الوجودية. وأشارت إلى أن عبد الرحمن بدوي يعد أكبر معبر في الفكر العربي المعاصر عن الأخلاق الوجودية حيث أنه من القلائل الذين أشاروا إلى سيرتهم الفلسفية حيث وجد فيها بوضوح توجهاته الفكرية وموافقه السياسية والتي ترتبط ارتباطاً واضحاً بتاريخ مصر منذ الثلاثنيات. وتحدثت عن الضمير مع بقية المعاني الرئيسية في الأخلاق ويشير إلى أنه لا يوجد في العربية استعمال لكلمة ضمير بمعنى الشعور المميز بين الخير والشر. وتطرق إلى التعريف للقيم الأخلاقية ومصدرها عند كل من نيتشه فيلسوفه المفضل وماكس شيلر وهارتمان وسارتر من أصحاب الفينومينولوجيا. وبينت أنه يرفض التضحية بالذات مقابل أية موضوعية أو تقويم. وتناولت مناقشة الدكتور عادل العوا والأخلاق المشخصة. وبين أن الأخلاق تدعو إلى اعتناق أسلوب من النشاط يعتبر في جملته أنموذج عمل الإنسان في العالم. وتطرق إلى موقف زكريا إبراهيم الفلسفي عامة في كتابه مشكلة الفلسفة حيث تمتاز دراسة المشكلة الخلقية عنده بكونها ليست عرضًا علميًا أو تعليميًا أو تبنيا لمذهب أخلاقي معين فقط. وأوضحت أن المشكلة الخلقية ليست مجرد إشكال نظري بحت أو مجرد بحث منطقي لغوي خالص. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الدكتور عادل العوا أول دروس الفلسفة احترام الحق والحقيقة. تحدث المقال عن العالم والمفكر وكونه من أبرز أعلام الفكر العربي، حيث أنه رفد المكتبة العربية بكتب فلسفية غنية المضمون. وأوضح أنه له الفضل في تأسيس قسم الدراسات الفلسفية والإجتماعية بجامعة دمشق. وتحدث بأنه أول دروس الفلسفة وأهمها هو احترام الحق والحقيقة أكثر من أي شيء ومن يحترم الحقيقة من واجبه أن ينتقد ومن حقه أن يخالف. واستعرض مسيرة عطاء خيرة، تناولت سيرته الذاتية. وأهتم بعرض رأي الدكتور خالد قوطوش، أن العوا يمزج الفلسفة بالأدب، ولقب العوا بأنه أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء. وناقش مسؤوليتنا فهم التراث ووصل الماضي بالحاضر، ولا شك أن لأصحاب الفكر والعلم والوعي من أبناء الامة دورا في توجيه الفكر والتأثير في الحياة، ومن المؤكد علية أن عالم الاجتماع أقرب إلى القضايا الاجتماعية من غيره من العلماء. أختتم المقال بالإشارة إلى أن الحضارة العربية أسهمت في الإعلاء من شأن قيم المساواة والعدالة والحرية والمحبة والتعاون بين مختلف شعوب الأرض. وركز على أن عيب الحضارة الحديثة يتمثل في انصرافها إلى الجانب المادي مما أدى إلى إهمال الجوانب الإنسانية كلها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على عادل العوا، وذلك من خلال التطرق إلى مكانته وأهميته، وشخصيته، وثقافته، وفلسفته، ومحطات في حياته ومنها أنه ولد بدمشق عام 1921 ودرس في المدارس الحكومية وحصل على شهادة البكالورية السورية (فلسفة) عام 1938، وسافر في خريف 1938 إلى فرنسا ودرس في كلية الآداب بجامعة باريس (السوربون) وحصل على الإجازة، ثم الدكتوراه من جامعة باريس (آداب / فلسفة) حزيران 1945، كما عاد إلى سوريا في شهر آب 1945 وبدأ حياته العملية بالتدريس في المدارس الثانوية وفي دار المعلمين بدمشق حتى افتتحت كلية الآداب والمعهد العالي للمعلمين في جامعة دمشق سنة 1946 فسمي فيها أستاذاً وكلف بإدارة المعهد العالي للمعلمين حتى عام 1949 إذ سمي أستاذاَ في كلية الآداب ورأس قسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية منذ ذلك الحين وحتى إحالته إلى التقاعد بعد التمديد عام 1990، كما أوضح آثاره المطبوعة وترجماته. واختتم المقال بأن الأستاذ عادل العوا كرَّس جلَّ كتاباته لإغنائها وتبيانها وكشف عللها ومبادئها ليقدمها لقمة سائغة للناس كلهم بل لكلِّ من أرادها ومن أراد الشيء بحث عنه ونقَّب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

مؤدي هذا البحث الوقوف على فلسفة القيمة من خلال التعريف الاصطلاحي واللغوي وكذلك من خلال موقعها في الحقل المعرفي الغربي. ثم ينتقل إلى عرض السجال الذي دار حولها من زاوية نقدية تبدأ من التأسيس الإغريقي لفلسفة الأخلاق وصولاً إلى أزمنة الحداثة وما بعدها.