Explore the vast range of titles available.

تروي الدراسة بيان حقيقة الافتاء الفضائي وأنواعه، واستجلاء وجوه المصالح والمفاسد المتزاحمة فيه، وترجيح الغالب منها في ضوء القواعد الأصولية و المقاصدية، مع تفنيد الشبهات التي يمكن أن تحوم حول مشروعية هذا النمط المستحدث من الافتاء، والرد على أصحابها بالحجة الناهضة الملزمة . ‏وقد أدت الدراسة _(ب)عد عقد الموازنة وانتحاء الترجيح _(إ)لى أن الافتاء الفضائي وسيلة مثلى إلى تمكين شرع الله تعالى في الأرض، وبث الوعي الديني على نطاق رحيب، وما يرد على هذا الافتاء من محاذير شرعية لا ينهض معارضا راجحا أو مساويا للمصالح المجتلبة منه، مما يقضي بتغليب كفة الراجح الغالب، واطراح مقابله المرجوح المغلوب، باعتبار أن المصاح الخالصة عزيزة الوجود، وأن الخير الذي لا شر فيه إنما هو من كمالات دار البقاء لا دار الفناء.

يتناول هذا البحث جريمة إصدار الفتوى الشرعية دون ترخيص، باعتبارها إحدى صور التجريم المستحدث التي تقع عند تقاطع القانون الجنائي والدستوري والتنظيم الديني وضبط الخطاب الديني، وقد جاء اهتمام المشرع المصري بإصدار القانون رقم ٨٦ لسنة ٢٠٢٥ ليضبط إصدار الفتوى الشرعية ويقصره على إطار مؤسسي محدد، منعا لفوضى الفتوى وحماية للأمن الديني والفكري للمجتمع. تنطلق الدراسة من إشكالية رئيسية تتمثل في مدى مشروعية تدخل المشرع الجنائي لتجريم الفتوى غير المرخصة، ومدى توافق هذا التدخل مع المبادئ الدستورية، وخاصة مبدأ الشرعية الجنائية وحرية الرأي والاعتقاد، كما تبحث طبيعة الجريمة وأركانها المادية والمعنوية، وحدود العقوبة المقررة لها، مع تناول صورة مستحدثة تتمثل في إصدار الفتاوى عبر تقنيات الذكاء الاصطناعي، وما تثيره من إشكالات تتعلق بالتكييف القانوني وتحديد المسؤولية الجنائية، وقد اعتمد البحث على منهج تحليلي مقارن، حيث عرض التشريع المصري إلى جانب السياسات التشريعية في كل من الإمارات والأردن لمواجهة فوضى الفتوى الشرعية، وتفادي استخدامها في دعم التطرف والإرهاب، أو في الاستناد إلى أحكام شرعية تتجاوز مقاصد الشريعة الإسلامية لتبرير أفعال مجرمة. وتخلص الدراسة إلى أن التجريم الجنائي لإصدار الفتوى دون ترخيص يمثل استجابة ضرورية لواقع اجتماعي وفكري يهدد الخطاب الديني، إلا أن فعاليته تظل رهينة بتحقيق التوازن بين مقتضيات الأمن الفكري وحماية الثوابت الدينية من جهة، وضمان حرية التعبير والاعتقاد والبحث العلمي من جهة أخرى، مع ضرورة استكمال المنظومة التشريعية بضوابط دقيقة تميز بين الفتوى بوصفها عملا اجتهاديا غير ملزم، وبين الأنشطة التي تتخذ من الفتوى غطاء للتطرف أو أداة للتحريض على الجريمة أو تبريرها.

تروي الدراسة بيان حقيقة الافتاء الفضائي وأنواعه، واستجلاء وجوه المصالح والمفاسد المتزاحمة فيه، وترجيح الغالب منها في ضوء القواعد الأصولية و المقاصدية، مع تفنيد الشبهات التي يمكن أن تحوم حول مشروعية هذا النمط المستحدث من الافتاء، والرد على أصحابها بالحجة الناهضة الملزمة . ‏وقد أدت الدراسة _ بعد عقد الموازنة وانتحاء الترجيح _ إلى أن الافتاء الفضائي وسيلة مثلى إلى تمكين شرع الله تعالى في الأرض، وبث الوعي الديني على نطاق رحيب، وما يرد على هذا الافتاء من محاذير شرعية لا ينهض معارضا راجحا أو مساويا للمصالح المجتلبة منه، مما يقضي بتغليب كفة الراجح الغالب، واطراح مقابله المرجوح المغلوب، باعتبار أن المصاح الخالصة عزيزة الوجود، وأن الخير الذي لا شر فيه إنما هو من كمالات دار البقاء لا دار الفناء.

هذه الدراسة عن موضوع له أثره وخطره الكبيرين على الواقع المعاصر؛ لأنه بيان لأحكام الله تعالى، ألا وهو موضوع الإفتاء، فمن يتصدر للإفتاء لابد أن يتحقق فيه شروط أقرها علماؤنا، فليس كل أحد تتوافر فيه تلك الشروط، ولكن ما نراه في تلك الأيام تصدر الكثير لهذا العمل دون أن تنطبق عليه شروط الإفتاء. والفتوى قد تبنى على تأويل، فماذا لو كان هذا التأويل فاسدا وغير صحيح؟! فإنه بالتبعية تكون تلك الفتوى فاسدة أيضا، وقد انقسمت تلك الدراسة إلى مباحث، ومنها مطالب، فتناولت فيها: تورع السلف عن الإقدام على الفتيا؛ إذ كانوا يتحرجون من ذلك أشد الحرج؛ خشية الكذب على الله تعالى، ثم شروط المفتي، وبعد ذلك عرجت إلى التأويل الفاسد من حيث أنواعه، خطورته، ثم نماذج عليه، وأثره على الفتوى، وقد توصلت تلك الدراسة إلى أنه ثمة علاقه بين الإفتاء والتأويل يجب التنبه لها، ولذلك يوصى بالتعرض لمثل تلك الموضوعات التي تمس الواقع بدرجة كبيرة، وتؤثر على ديننا ودنيانا.

Although the history of Islam includes numerous examples of women transmitting hadith, writing authoritative scholarly commentaries on the Qur'an and religious law, and issuing fatwas, the historical role of women as religious authorities is in general little acknowledged and women rarely perform such actions today. Most Muslim countries, including those in the Middle East, do not allow women to serve as judges in Islamic courts. Likewise, only few congregations would turn to women for advice on matters of Islamic law, or invite women to lead prayer, or deliver the sermon (khutba). For decades, Sudan and Indonesia were the only countries that permitted female judges to render decisions on the basis of the Qur'an and hadiths (which is usually conceived as a male prerogative only). And only recently have religious seminaries in Turkey, Morocco, Iran, and pre-war Syria opened their highest degree programs to women, thus enabling women to develop the expertise in Islamic law required to issue fatwas.

قاعدة تغير الفتاوى والأحكام بتغير الزمان والمكان من القواعد الفقهية المهمة التي تناولها علماء الشريعة والفقه على مختلف مذاهبهم وتنوع مشاربهم في كتبهم ومؤلفاتهم بالتأسيس والتفريع والتطبيق ،وهي من أهم القواعد التي يرتكز عليها النظر الفقهي المعاصر في الاستدلال والاستنباط للقضايا المستجدة في شتى الفروع والمجالات إلا أن هذه القاعدة جرى حولها جدل وأثيرت في حقها شبهات ممن يعمل في حقل الفتوى والعلم بين طائفة ترفض هذه القاعدة وتعتبرها تحريفا للدين وتغييرا لأحكامه الثابتة وبين طائفة أخرى تحملها على ظاهر معناها فتنطلق الى جميع مجالات الشريعة وأحكامها بالتغيير والتبديل لمجرد تغير الزمان وتبدل الأحوال والظروف. فالبحث يسلط الضوء على مفهوم هذه القاعدة بتحرير محل النزاع من خلال نصوص القرآن والسنة وأقوال الفقهاء ويصل الى نتيجة هامة وهي أن هذه القاعدة مرتبطة بشكل كلي بالاجتهاد في تحقيق المناط يتمثل في أربع حالات أساسية تنصب اليها جميع الأحكام المنبثقة من هذه القاعدة ، متبوعا بنماذج من القضايا المعاصرة التي تغيرت فيها أنظار الفقهاء والمجتهدين لتغير مناط الحكم عما كان عليه الحال في العصور الغابرة.

Objectives: This study explores how digital platforms, especially YouTube, influence public perception and trust in fatwas issued by institutions such as the Indonesian Ulema Council (MUI) in an increasingly digital world. It specifically examines MUI fatwas on cryptocurrencies, vaccinations, and boycotts of Israeli products, assessing the impact of digital dissemination on these religious edicts. Methodology: This study employed qualitative content analysis using QSR NVivo 12, focusing on sentiment and thematic elements in YouTube discussions. The methodology incorporates sentiment coding to assess general perceptions and thematic coding to explore the nuances of digital dissemination, public understanding, and trust in religious guidance online. Results: The analysis indicates a predominantly negative sentiment within the Indonesian online community towards MUI's fatwas on vaccines, cryptocurrencies, and boycotting Israeli products. This negativity reflects a disconnect between the public's understanding and acceptance of these religious edicts. Additionally, variations in netizens' comprehension of religious and economic concepts significantly shape their responses to fatwas. This study highlights the need for broader education and more effective communication strategies concerning fatwas, stressing the importance of transparency and context. Originality: This research underscores the criticality of aligning fatwas with Indonesia's contemporary socio-economic and cultural contexts. It advocates for enhancing the capacity and credibility of fatwa institutions in the digital era, focusing on improving communicative capabilities and increasing religious knowledge to ensure fatwas' continued relevance and effectiveness in addressing contemporary challenges.

يروم هذا البحث تسليط الضوء على أهم شروط وآداب الفتوى، وذلك لسد الباب على كل من تَسَنَّمَ هذا السنام ولم يكن له أن يتَسَنَمه، ومن ارتقى هذا المرتقى ولم يكن له أن يرتقيه؛ إذ الفتوى أمرها عظيم عند الله عز وجل، وقد تولاها بنفسه قبل أن يولي عباده العلماء عليها. ولأجل هذا تشدد العلماء في هذا الباب تشددا يمنع كل متجرئ عن التجرؤ على دين الله، فوضعوا شروطا لابد أن تتوفر في المجتهد المفتي حتى يكون أهلا للفتوى، وغرضهم من ذلك تضييق الأبواب وسدها على كل من هب ودب، خصوصا في هذا الزمان الذي تجرأ فيه عوام الناس على الفتوى والكلام في الدين بغير علم. لأجل هذا كله؛ جاءت هذه الورقات لتبين الشروط الشرعية والعلمية والأخلاقية للفتوى، ومدى عظم أمرها عند الله عز وجل، ويظهر ذلك من الوعيد الشديد الذي توعد به الله عز وجل من تكلم في دينه بغير علم. والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل، والحمد لله أولا وآخرا.