Explore the vast range of titles available.

This study delves into the historical exploitation of women as symbols to advance colonial, nationalist, and religious communal agendas, particularly focusing on the Indian subcontinent. Through an analysis of various events, including the British response to widow immolation, the Bengal Renaissance, and the aftermath of the Partition of India, the study highlights how women's plight was manipulated to serve broader political goals. Drawing from sources such as Tanika Sarkar's Rebels, Wives, Saints and Urvashi Butalia's The Other Side of Silence, the study underscores the dual nature of women's victimization: first by patriarchal structures and then by the instrumentalization of their suffering to bolster ideological narratives. It argues that despite purported humanitarian concerns, women's agency and well-being were often overlooked, with their experiences reduced to mere symbols in the pursuit of power and national identity. This study aims to shed light on the complex intersections of gender, politics, and power dynamics in historical contexts. Examining the instrumentalization of women's suffering for political ends prompts reflection on the ethical implications of using marginalized groups as symbols to promote ostensibly progressive agendas.

أن جرائم الفتنة والكراهية تمثل خطرا مباشرا على المجتمع كونها تهدد الحقوق الأساسية للأفراد والاستقرار النفسي للمجتمع بأكمله عندما تجعلهم أكثر عرضة للعداء وقد تتسبب في انتشار حالة من التوتر والرعب والضغط وتعزلهم عن التيار الاجتماعي العام، خصوصا أن الأردن بلد معروف بالأمن والأمان ويستقبل أعداداً كبيرة من الضيوف والسياح واللاجئين بشكل دائم. وهنا نجد أن مصطلح \"جرائم الكراهية\" والذي انتشر في مؤخراً هو مصطلح غريب على الأردن والتشريعات العربية، حيث تكاد تخلو التشريعات العربية وكتب الفقه من الإشارة إلى هذا النوع من الجرائم، في حين أن هذا المصطلح موجود في معظم التشريعات الغربية كما هو الحال في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، ومن هنا تأتي أهمية البحث في أنه يوضح المفهوم القانوني لجرائم الكراهية، ويبين طبيعتها وصورها وأركانها وموضوعها، ويميز بينها وبين الجرائم المشابهة لها، كما يبين موقف التشريعات الأرنية منها.

عانى المجتمع العراقي بعد 2003م من مألات التعصب المذهبي والفتنة الطائفية وما ترتب على ذلك من أزمة ثقة بين أركان الدولة والأحزاب الحاكمة وحصد للأنفس وتدمير للبنى التحتية من جراء الأعمال الإرهابية. - مقتضيات الواقع العراقي المتأزم تدعو إلى إشاعة مفهوم الوسطية والتسامح لإعادة الثقة وروح التعاون بين المسؤولين وأفراد المجتمع العراقي ليكونوا الأقدر على تخطي المحن والفتن التي تحدق بالعراق. - المجتمع العراقي يمتاز بالتنوع العرقي والديني والثقافي، الأمر الذي يتطلب من أفراده نشر ثقافة الوسطية والتسامح والتعايش السلمي لأنها من أولويات بناء المجتمع والنهوض به.

أشار المقال إلى الطائفية المرض القاتل. إن التاريخ المشترك والمصالح الواحدة هي التي تؤدي إلى نشوء أمة أو وطن واحد، هذه المصالح لتتوحد يجب أن تكون موزعة بالتساوي بين أبناء الوطن الواحد، وفي لبنان لم تستطيع الدولة أن تجمع أبنائها ليشكلوا أمة واحدة لافتقاد أساس المساواة بين مواطنيه، فقد بنيت لبنان على قاعدة غير سليمة وهي الطائفية، والطائفية لا علاقة لها بالدين والإيمان الديني، وتدافع عن أفكارها مهما كان الضرر على الأخرين فالأهم هو مصلحة الطائفة لا الدولة. وأشار المقال إلى الفيدرالية التي تنتج مجموعة من الكيانات القائمة على أساس قومي ديني طائفي وهذا ما يتماثل مع تبرير قيام دولة قومية لليهود. واختتم المقال بالتأكيد على أن الحل للتغلب على الطائفية هو شعور الجميع بضرورة تغليب مصلحة الوطن على مصلحة الطوائف فحين تكون المساواة حقيقية حينها تبنى المواطنة السليمة التي تؤدي إلى وطن سليم معافى. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تسعى هذه الدراسة للتعرف على الدور الذي تؤديه وسائل الإعلام الجديد من خلال المؤثرين في نبذ الفتنة الطائفية أو تأجيجها، وتحديد الاستراتيجيات التي يمكن أن يستخدمها من يسيطر على وسائل الإعلام الجديد؛ عبر المؤثرين؛ للتأثير في الرأي العام المصري وتحويل آراء الجمهور من التعصب للتسامح وقبول الآخر أو العكس؛ بالتطبيق على فيس بوك وتويتر. وذلك من خلال دراسة ميدانية وتحليلية، وتطبيقها على مستخدمي الإعلام الجديد وعلى المؤثرين على الشبكات الاجتماعية، وتوصلت إلى أهمية دور وسائل التواصل الاجتماعي-من خلال المؤثرين-في القضاء على الفتنة الطائفية ونشر التسامح والإخاء الإنساني، وأثبتت أن تأثير المؤثر من الجمهور العادي (المؤثرين الصغار، أو المؤثر الجزئي) قد يفوق تأثير المؤثرين من المشاهير لعدة أسباب، وأنه من المفيد استغلال مزايا المؤثرين الصغار، والاعتماد عليهم من طرف القيادة السياسية في نشر الوعي ودعم الدولة.

المتابع للوضع العالمي أن القانون الدولي المعاصر ينبذ الحرب ويجرم العدوان، لذلك اهتم القانون الدولي بوضع قواعد قانونية تنظم حالات الحرب والنزاعات الدولية المسلحة؛ وكذلك النزاعات الدولية غير المسلحة. في هذه الدراسة نركز على مفهوم النزاع المسلح الدولي وتميزه عن النزاع المسلخ الداخلي، حيث يجرى النزاع المسلح الدولي بين دولتين أو أكثر. أما النزاعات الداخلية فهي التي يكون أطراف النزاع فيها بين القوات الحكومية لدولة ما، وبين قوات مسلحة منظمة ولها قيادة تسيطر عليها وتوجهها من نفس الدولة أي فئة مسلحة تعارض نظام الدولة وهذا النزاع يطلق عليه أسم النزاع المسلح الداخلي أي داخل دولة لغرض السيطرة على الدولة أو جزء من إقليمها، وفي هذه الدراسة نفهم ونميز بين النزاع المسلح الدولي الذي تكون أطرافه دولتين أو أكثر، وعادة في هذه الحالة تتوقف العلاقات الطبيعية بين الأطراف المتنازعة أو المتحاربة، وكذلك تتوقف المعاهدات المبرمة بين هذه الدول قبل بدء النزاع. أما في النزاعات الداخلية وأثرها على حياة المجتمع الذي حدث النزاع في دولتهم فتتوقف الخدمات بكافة أشكالها وتتعطل الحياة اليومية بسبب هذه النزاعات، ولها أمثلة كبيرة في بلادنا العربية (سوريا واليمن) وتقف وراء هذه الحرب أو النزاعات المسلحة الدولية دول أجنبية.

في عام 1860، اندلعت \"فتنة\" كبرى في الشام، واحتمى 15 ألف مسيحي بالأمير عبد القادر، من تهديدات الدروز لهم، في هذه الواقعة قدم الأمير عبد القادر للإنسانية دروسا في التسامح والتعايش السلمي والأمن والاستقرار واحترام حقوق الإنسان، وبفضل إسهامه في إخماد هذه الفتنة استحق أن يكون -بحق-رجل الإنسانية جمعاء. انطلاقا من هذه الحادثة انبثقت فكرة هذا المقال الذي سيسع إلى تسليط الضوء على التجربة السلمية التي قدمها الأمير عبد القادر كنموذج للحوار بين الأديان، وقد كان الهدف من وراء هذه الوقفة التنويه بالدور البارز للأمير عبد القادر في رسم معالم التعايش السلمي، لذلك ركز هذا المقال على الطريقة التي انتهجها الأمير في سبيل إخماد نار تلك الفتنة. وقد خلصنا في الأخير إلى أن هذه الحادثة رسخت لقواعد وأسس التسامح والتعايش بين مختلف الديانات، ونتيجة لها اعتبر الأمير من المؤسسين الأوائل لفكر وثقافة التسامح ما بين الديانات ولحقوق الإنسان واحترام الشعوب والحضارات.

يتناول هذا البحث أركان جرمة إثارة الفتنة الطائفية في القوانين الجنائية العراقية بالتركيز على الأركان العامة للجرمة بالإضافة إلى الركن الخاص في هذه الجرمة، إذ تناول البحث صور السلوك الإجرامي في هذه الجرمة والتي حصرها المشرع العراقي سواء في قانون مكافحة الإرهاب أو قبل ذلك في قانون العقوبات مع الاستشهاد بأحكام القضاء العراقي وموقف الشريعة الإسلامية فيما يتعلق باركان هذه الجرمة الخطيرة.