Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
108
result(s) for
"الفتوحات الإسلامية إفريقيا"
Sort by:
التنظيم الاجتماعى والدينى لبلاد المغرب قبيل الفتوحات العربية الإسلامية
تتفق المصادر التاريخية على أن الخليفة عمر بن الخطاب عندما وصله خبر فتح برقة وطرابلس، أرسل أمرا إلى عمر بن العاص لوقف عملية الفتوحات عند ذلك الحد! هذه الدراسة تبحث في الأسباب التي دفعت الخليفة إلى إصدار هذا القرار من خلال فحص النصوص المصدرية التي أرخت للواقعة؛ غير أننا سنتوقف عند جوانبها الجغرافية والبشرية (الجهل بالمنطقة وأحوالها)؛ والتنظيم الاجتماعي الذي عرفته المنطقة، على أن نفرد للتنظيم السياسي دراسة خاصة نظرا لقيمته الكبيرة، فالجهل بالمنطقة شمل الجغرافيا الطبيعية كما البشرية، لذلك كان لابد من التوقف عند حدودها التي ترسمها المصادر التاريخية والجغرافيا، وبالتالي تحديد التطور التاريخي لمفهوم بلاد المغرب بغية فهم المجال الذي تحركت فيه الجيوش الإسلامية. قبل الانتقال للحديث عن التنظيم الاجتماعي مع التركيز على ساكنة المنطقة وبالذات البربر الذين يعتبرون السكان الأصليين لها) البحث في أصولهم وتنظيماتهم القبلية من خلال المصادر التاريخية والأبحاث الحديثة) وأثناء البحث في ذلك كان لابد من إزالة الالتباس الحاصل حول أصل التسمية/ البربر في المصادر العربية للتأكيد -إن كان الأمر يحتاج إلى ذلك فعلاً- بأن المصطلح بعيد كل البعد عن المعنى القدحي أو التحقيري. أخيرًا؛ تم تخصيص جزء من هذه الدراسة للحديث عن الديانات الوثنية والتوحيدية التي انتشرت في المنطقة، خاصةً المسيحية التي لعبت دورا هاما في تاريخ شمال أفريقيا قبل الإسلام، وكانت وراء مجموعة من الأحداث الدموية وأثرت بشكل كبير على الأوضاع السياسية بها إلى حدود دخول الجيوش الإسلامية إليها.
Journal Article
أضواء على المعتقدات الإفريقية قبل الإسلام
الدين يمثل جزءا أساسيا من حياة المجتمعات الإفريقية، وكل جماعة إفريقية عملت في الوقت نفسه كجماعة دينية، ومن هنا استخدم البعض مفهوم \"الديانات القبلية\" على الديانات الإفريقية التقليدية القديمة، وهو مفهوم لا يتميز بالدقة الكافية نظرا لوجود أسس دينية مشتركة بصرف النظر عن القبلية. وقد ظلت \"الديانة\" واحدة من أهم القوى الدائمة في إفريقيا، ومكونا رئيسا من مكونات المجتمعات. فالدين موجود في كل مجالات الحياة البشرية في إفريقيا، وقد سيطر على تفكير الإفريقيين إلى الحد الذي أصبح يشكل فيه ثقافتهم وحياتهم الاجتماعية وتنظيماتهم السياسية وأنظمتهم الاقتصادية، وعليه؛ فإن الدين مرتبط بشدة بطريقة الحياة في المجتمعات الإفريقية، ولفهم هذه المجتمعات في جميع أطوارها، والتحولات التي صارت إليها بعد ذلك مع دخول الإسلام، فلابد من فهم الديانات التي كانوا يؤمنون بها.
Journal Article
الدور الاجتماعي للإسلام في فضاء السنغامبيا خلال القرن السابع عشر الميلادي
يعالج هذا البحث موضوعًا تاريخيًا مهمًا (الدور الاجتماعي للإسلام في فضاء السنغامبيا خلال القرن السابع عشر الميلادي)، وقد أنبنى من مقدمة وثلاثة محاور وخاتمة؛ كان الأول منها في التعريف ببعض المفاهيم الواردة في البحث، أما الثاني فخصص لدراسة صيرورة انتشار الإسلام بفضاء السنغامبيا حتى القرن السابع عشر الميلادي، وفي المحور الأخير (الثالث)، حاولنا تسليط الضوء على أسس علاقة الإسلام بالمجتمع السنغامبي. وخلص البحث إلى أن الإسلام خلال القرن السابع عشر الميلادي قد تغيرت وظيفته السياسية؛ بحيث لم يعد الإطار الفكري لممارسة السلطة، بعد أن سقطت آخر الممالك الإسلامية في المنطقة \"سنغاي\"، واستفحلت ظاهرة التفكك السياسي نتيجة تزايد الضغط الأوربي. وبذلك ظهر لأول مرة في تاريخ السنغامبيا مفهوم الجهاد، الذي تحدد مساره بشكل واضح خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي.
Journal Article
ملامح التسامح الديني في إفريقية من الفتح الإسلامي إلى نهاية الدولة الحفصية
هدفت الدراسة إلى الكشف عن ملامح التسامح الدينى في إفريقية من الفتح الإسلامي إلى نهاية الدولة الحفصية. واشتملت الدراسة على عدة مباحث، وهي على الترتيب: ما قبل الفتح الإسلامي بإفريقية، من الفتح الإسلامي بإفريقية إلى نهاية الدولة الحفصية، العهد العثماني، وفترة ما بعد الاستقلال. واظهرت الدراسة أن العلاقات التي كانت تربط المسلمين بالنصارى في إفريقية كانت مميزة، فقد سادت بينهما أجواء كبيرة من التآخي والتآزر، تجلت في مشاركة المسلمين احتفالات النصارى بأعيادهم، بل أن هذه الأعياد كانت في نظر بعض المؤرخين مصدر فرح للصبيان المسلمين. وأكدت الدراسة على أن النسيج الاجتماعى لمجتمع إفريقية كان يتميز بقدر كبير من التناغم والتآلف بين مختلف مكوناته، وتبرر هذا الانسجام في تركيبة هذا المجتمع عوامل اختزلها في سببين مركزيين وهما: التنوع العرقي لمجتمع إفريقية، وسنة الطبيعة التي أرادت لإفريقية أن يكون لها هذا الانفتاح الواسع على البحر من جهة الشرق والشمال. وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن ثراء المخزون الثقافي الذي كان يميز مجتمع إفريقية، بفعل العوامل العرقية والتاريخية والجغرافية والفاعلة في تركيبة هذا المجتمع، جعل سكان إفريقية يتمتعون بقدرة كبيرة على قبول الآخر، والتعايش الفكري والثقافي مع المخالفين. كما أكدت النتائج على أن لم يكن طبع الوفاق والتعايش السلمي العامل المحدد لرسم ثقافة مجتمع إفريقية، بل كان هذا الطبع أيضا من أبرز العوامل التي ساعدت على إضفاء مناخ الأمن والاستقرار في إفريقية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
المراكز التعليمية بإفريقية خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين
هدفت الدراسة إلى التعرف على المراكز التعليمية بإفريقية خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين. وأوضحت الدراسة أن مناطق العالم الإسلامي عاشت حياة علمية زاهرة وذلك بفضل علمائها الذين قضوا وقتهم ساعين وراء المعارف، حتى وصلوا إلى مرحلة التقدم العلمي في شتى العلوم، وأصبحت بلاد الإسلام مزدهرة علماً ومعرفة، وازدهرت المدن العربية الإسلامية بفضل وجود عدد من المؤسسات التعليمية التي قامت بدورها على أكمل وجه. وأشارت الدراسة إلى العوامل التي ساعدت المؤسسات التعليمية على تأدية عملها بشكل مميز في إفريقية، وتشمل الإسلام واللغة العربية، وصناعة الورق داخل إفريقية، والرغبة في التزويد بالعلم والعلوم. كما استعرضت الدراسة تلك المؤسسات التعليمية، المساجد والجوامع، والرباطات والزوايا والكتاتيب، وبيت الحكمة القيرواني، والمكتبات، والمكتبات العامة، والمكتبات الخاصة. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن المؤسسات الدينية التعليمية بإفريقية والمتمثلة في المساجد والجوامع، الرباطات والزوايا والكتاتيب، بيت الحكمة القيرواني، المكتبات العامة والخاصة، أدت دوراً مهماً وساهمت في نشر الإسلام واللغة العربية عامة، وعلوم الدين الإسلامي بشكل خاص، واستطاعت هذه المؤسسات بفضل جهود العاملين بها الوصول إلى مراتب متقدمة وأصبحت كذلك مراكز علمية يقصدها الجميع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
حوار الإمام محمد بن عبدالكريم المغيلي 909 هـ. مع ملوك وأمراء غرب إفريقيا وأثره في حركة الفتح الإسلامي لإفريقيا
نحاول في هذا البحث الوقوف عند عنصر الحوار في فكر ومنهج الإمام محمد بن عبد الكريم المغيلي 909ه من خلال لقاءاته واتصالاته المتكررة مع ملوك وأمراء غرب إفريقيا وما مدى انعكاس ذلك وأثره في حركته الدعوية الإصلاحية من جهة، ومدى تأثيره في حركة الفتح الإسلامي في إفريقيا من جهة أخرى.
Journal Article
أنتشار الإسلام في مالي
Maly is located in west Africa off exterd to a vast land integrate to the sudeniese in part. Its bard in have varied terrans deserts. Maly's weather is dry and hot which prohibits farming. Maly's foundation was by rribual population. They are of \"zunidg\" dynsty who have Mandi as their languages. The state is kings as mandinys, mandi and malys it is also known as takrur and sudan. Maly is used by muslim ecographers, its population have islamas them religion till 5th lentures thanks to murabiteen who spread islam in westen suddn. Islam was extended to the area from rashideen reigns. Yet, only some families converted to islam. The announcement of sultan islam led to the extension of the religion and researchers described their Hajj convous. Trading was a good reason for islam to spread along with military drive, securely of trade routes sound manner and soft treatment help in islam spread. Besides marriage between the hative population and new comers. Murabideen have their disting which role in spreading islam and expanding maly and converted it into an empire raving maly as its capitl. Maly became the largest center for da'wa \"Islamic preading\". The most famous of whch was Musalmani sindays, Mansa Ali, Mansa Mosa. Maly was muslim mocca from all world parts. Immigrants were welcomed and treated kindly. Many Mosques were built to accommodate saantists and schooling
Journal Article