Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى بيان أن جريمة الرشوة من أكثر الآفات التي تصيب المجتمع، وتذهب بأخلاقه، وتمحق الرشوة كل بركة في ماله، فهي من أهم الانحرافات التي تشكل جريمة كبيرة يشترك فيها أطراف ثلاثة: الراشي والمرتشي والساعي بينهما، لهذا تشترك الأطراف الثلاثة لتشكل جرائم ثلاث في آن واحد، مما كان له آثاره السلبية على واقعنا الاجتماعي والأمني والاقتصادي. وتبرز أهمية هذا البحث في بيان أن آفة انتشار الرشوة من المشكلات التي تواجه الشعوب والأفراد، وهي مما عم بها البلوى، وكثر منها الشكوى، وهذه المشكلة لابد من وزنها بميزان الشريعة، ومعالجتها معالجة صحيحة. لذا كان من الواجب إبراز عظمة الفقه الإسلامي، باستخدام منهج المقارنة بين المذاهب، واستقراء أقوال الفقهاء، وبيان كيفية تعامله مع هذه الآفة والتغلب عليها، ومن ثم كانت فكرة هذا البحث أثر الانحرافات الأخلاقية في إفساد الحياة الاقتصادية (الرشوة نموذجا)؛ لا سيما وأن البحوث الشرعية فيه قليلة لا تتناسب مع حجم الموضوع وخطورتها على تنمية الدول واقتصادها. وقد حاولت في بحثي هذا إيجاز أهم المسائل الفقهية التي أثارها الفقهاء المتقدمون والمتأخرون، ووضع التدابير الوقائية للحد من هذه الظاهرة المقيتة.

تهدف الدراسة في هذا البحث إلى بيان أهمية الأخلاق في حياة الفرد والمجتمع، كما تهدف إلى بيان أسباب الانحرافات الأخلاقية، وعوامل الوقاية منها، وما يجب فعله حتى نستطيع تقويم هذا الانحراف الأخلاقي، ثم تناولت بيان دور الأسرة في تنمية الوعي الأخلاقي، فالأسرة هي أقوى مؤسسة تربوية لتقويم النشيء وتوعيته من مخاطر الانحرافات الأخلاقية. كما تعرضت لبعض الأخلاقيات المنحرفة التي ورد ذكرها في القرآن الكريم، ومن هذه الأخلاقيات التنمر، وهو الاستهزاء والسخرية من الآخرين، وبيان كيف ذم القرآن الكريم هذا الخلق، وتحدثت عن الرياء، وأنه خلق مذموم - ذمه الله تعالى - ونهى عنه، ومن الأخلاقيات المنحرفة أيضا الخيانة، وهي التفريط في الأمانة سواء كانت الأمانة مالية أو غير ذلك، وتحدثت عن النميمة، وهي خلق مذموم باعث للفتن وقاطع للصلات، وسبب من أسباب التقاطع والشحناء بين الناس، كما تحدثت أيضا عن الكذب، وهو الإخبار بالشيء على خلاف الواقع، وأنه خلق ذميم، ثم ذيلت ذلك بخاتمة ذكرت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها، وهي: الدعوة إلى التحلي بالأخلاق والخصال الحميدة التي أمر الله بها في القرآن، وأن الأخلاق زينة الإنسان، وانتشارها انتشار للخير، والانحراف عنها انتشار للشر، وأن هناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى الانحرافات الأخلاقية، كالعوامل الاجتماعية، والنفسية، والاقتصادية، والفراغ، وحب الدنيا ونسيان الآخرة. وقد اتبعت في هذه الدراسة منهجين: المنهج الاستقرائي، والمنهج الاستدلالي.

يهدف هذا البحث إلى بيان دور الشريعة الإسلامية في بناء وعي راشد يمكن أفراده من مواجهة متغيرات الواقع، فإن الأزمة الحقيقة التي يمر بها المجتمع الإسلامي هي أزمة غياب الوعي وعدم الفهم الصحيح لأمور الدين وما ينتج عن ذلك من أزمات أخلاقية منها الغش التجاري فالغش التجاري من الأزمات الأخلاقية الموجودة في كل زمان ومكان، والمعاملات في الإسلام تحكمها قواعد ثابتة وقيم أخلاقية. فيتجه البحث إلى بيان أثر الوعي الرشيد في مواجهة الغش التجاري والقضاء عليه من خلال ترجمة أحكام الدين إلى سلوك خلقي يتحلي به أبناء المجتمع، قال الإمام الغزالي \"الضمير المعتل والفكر المختل ليسا من الإسلام في شيء\". هذا وقد اقتصرت في البحث على بعض المسائل الفقهية الخاصة بأحكام الغش التجاري وعقوبته، والآثار الفقهية المترتبة عليه؛ نظرا لاتساع الموضوع وشموله، واعتمدت في البحث على المنهج الاستقرائي الاستنباطي المقارن في الفقه الإسلامي، مدعوما بذكر أدلة الفقهاء، ومنافشتها وبيان الرأي الراجح، وبيان سبب الترجيح. ومن أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث اهتمام الإسلام بالأخلاق في مناهجه ومقاصده. وأن غياب الوعي الرشيد سببا أصيلا في ظهور الأزمات الأخلاقية المختلفة. وأن إرساء قواعد المنهج الإسلامي والتطبيق العملي له، سيؤدي حتما إلى إصلاح الخلل الخلقي والفكري والتربوي والثقافي والاجتماعي لدى المسلمين. لذا توصي الباحثة بضرورة قيام المؤسسات التربوية بعمل واسع في توعية الأفراد عن أهمية المنهج الوسط في التدين دون إفراط أو تفريط، من خلال مناقشة أشكال التصدع في حياتنا الاجتماعية من أجل تشكيل الوعي الرشيد للفرد والأمة. وتعميق فهم الناس بأهمية الاستقامة الخلقية، وأن نسلط الضوء على تصحيح الأفكار والسلوكيات الخاطئة.

يهدف هذا البحث إلى بيان أسباب الانحراف الخلقي، وما له من آثار سلبية تمتد من الفرد إلى المجتمع، وكذلك بيان الوسائل العلاجية للانحرافات الخلقية في ضوء القرآن الكريم، وقد اهتممت في هذا البحث بإبراز مفهوم الانحراف الخلقي، كما تناولت من خلال الحديث عنه في ضوء القرآن الكريم مبدأ ظهوره في هذا الكون، وتحوله من ظاهرة فردية إلى مشكلة اجتماعية تعددت أشكالها ومبرراتها، وبيان الأسباب الداعية إلى ذلك. ولازدياد الانحراف الخلقي سوءا وخطرا جيلا بعد جيل، فقد عمدت إلى ذكر نموذج له في القديم والحديث من خلال حديثي عن انحراف قوم لوط- عليه السلام-، وكذلك الانحراف الخلقي لدى المثليين، وبيان سبب اختيارهما كنموذج لتلك الدراسة، وقد اعتمدت الدراسة في هذا البحث على المنهج الاستقرائي، الاستنباطي، والتحليلي. ومن النتائج التي توصلت من خلال هذا البحث: - إن في القرآن الكريم العلاج الأمثل للوقاية من الانحراف، والانحراف وإن تعددت صوره وأزمنته إلا أن أصله واحد، فهو عدول عن الفطرة الإنسانية وتحلل من القيم والمبادئ والأخلاق. - وجوب اتخاذ موقف إيجابي في مواجهة أي انحراف يطرأ على المجتمع، والاستماتة في الذب عن الدين، وعدم ترك أي وسيلة في سبيل تحقيق ذلك. - ألا يكون انحراف الإنسان وسيلة لنشر الفساد الأخلاقي، سواء كان ذلك بالوسائل الحديثة أم بترك التقاليد الصحيحة والفطر السليمة، وحكمة الله - عز وجل- في تناسب العقوبة مع قبح الأفعال.

تهدف الدراسة إلى بيان معنى الذكاء الاصطناعي، وبيان حكم استخدام تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي في الفقه الإسلامي، ثم تطرقت بعد ذلك لأضرار ومشكلات الذكاء الاصطناعي وهي محور البحث وخاصة المشكلات الأخلاقية، منها مشكلة (التزييف العميق) وهو تلفيق مقاطع مرئية أو مسموعة للأشخاص باستخدام الذكاء الاصطناعي ومنها جعل الموتى يتحدثون من جديد وحكم ذلك في الفقه الإسلامي، ومشكلة المتاجرة بالبيانات والحياة الخاصة، وحكم بيعها، ومشكلة عدم العدالة والتجسس واقتحام الخصوصية وذكرت حكمهما في الفقه الإسلامي، واستعمال تقنيات الذكاء الاصطناعي كوسيلة من وسائل الإثبات وذلك عن طريق البرمجيات التي يتم تطبيقها بالفعل في العديد من البلدان والتي تهدف إلى تحديد السلوك الإرهابي والإجرامي من خلال ملامح الوجه عن طريق الذكاء الاصطناعي وحكم معاقبة المجرمين بناء على هذا التطبيق في الفقه الإسلامي، وقد اتبعت المنهج الاستقرائي الاستنباطي المقارن، بالإضافة إلى المنهج العلمي المتبع في الأبحاث العلمية، ومن أهم النتائج: أنه مباح استخدامه؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحة على القول الراجح ما لم يرد دليل بالتحريم، والتكييف الفقهي لتقنية التزييف العميق أنها أشد من القذف الصريح وعلى من يستخدمها في قذف الناس والتشهير بهم الجلد ثمانين جلدة، ويجوز بيع البيانات الشخصية، والمتاجرة فيها؛ لأنها متقومه كالأعيان، ولكن ذلك للشخص الذي يريد أن يبيع البيانات الخاصة به لشركة ما ويتقاضى عنها أموالا، أو خدمات مجانية، أما في حالة التجسس وتهكر البيانات والمتاجرة فيها بدون إذن صاحبها فيدخل تحت التجسس المحرم واقتحام الخصوصية، وأخيرا لا يجوز معاقبة المجرمين الذين تم معرفتهم، وثبتت عليهم تهمة الإجرام من \"خوارزميات التصنيف والتنبؤ\"، وإنها يؤخذ بها في الاستدلال عليهم والبحث وراءهم والتأكد من صحة ما بينته هذه الخوارزميات حتى يتم التأكد من إجرامهم عن طريق أدلة يقينية أخرى.

Background: Despite the vast majority of research on dark triad and unethical behaviors globally, little research has been done in Saudi Arabia regarding this topic, and few studies have hypothesized moral disengagement as a path through which this relationship operates. Aim: The aim of this study was to investigate the relationship between the dark triad and corruption intention, and to examine the mediating role of moral disengagement. Methods: A sample of 630 respondents (mean age = 29.5, SD = 9.38, range = 14-69, 54.3% males) took part in the study and were provided with a questionnaire containing the Dark Triad Dirty Dozen, the Corruption Propensity Scale, and the Propensity to Morally Disengage as well as demographic characteristics. A structural equation model was estimated to answer the hypotheses. Results: The main findings revealed a positive association between the dark triad and corruption intention, and moral disengagement appeared to positively mediate this relationship. Conclusion: The findings of this study suggests that, since moral disengagement could facilitate people with the dark triad traits to engage in corrupt behaviors, identifying groups and subgroups of people that are more morally disengaged would inform proper interventions to eradicate corruption. Further, psycho-education on moral disengagement could help employees and people in general to be aware of the paths through which they might engage in unethical behaviors such as corruption.