Explore the vast range of titles available.

يطرح الباحث في هذه الورقة البحثية موضوع المثقف في التراث السوسيولوجي الغربي والعربي، بتعقب محطات التوثب والسكون التي رافقت المثقف في انطولوجيته تجاه موضوعه (الواقع). فإنتاج فكر غربي/عربي يؤدي بنا إلى التساؤل حول العقل ذاته وكيفية تعامله مع الواقع السوسيولوجي الذي أنتج من خلاله، متى نضج العقل الغربي/العربي في قراءة قضاياه ومن خلاله المثقف لأول مرة؟ وما العراقيل والمثبطات التي واجهته؟ وهل هذا العقل، عاش الشقاء التاريخي، عاش حالة الغيبوبة/اللاوعي؟ هل كان حاضرا أم بمنأى عن بشائر النهضة والتنوير العربي كما جاراها العقل الغربي ضمن خصوصيته؟ هل خاض مشروع تنمية حقيقية؟ هل كان عقل إبستيمي، فهم تضاريس الخصوصية المجتمعية العربية في لججها وتعقيداتها، أم أنه عقل عاق أو متكبر، ناشطا أم عاطلا عن العمل، عن التفكير؟ هل بناء البيت الفكري/الثقافي العربي اقتصر على أهل البيت أنفسهم؟ ما هي الأوراق والملفات التي أدركها أو أخفقها العقل العربي في الحوار مع نفسه ومع الآخر المختلف عنه؟

استعرضت الدراسة محطات وآراء في الفعل الثقافي. فسلوك الأفراد في مجتمعاتهم يعكس وعيهم وتكوينهم، ويبرز الكثير من الجوانب الخفية والحقيقية في حياتهم، فإن ممارسات أفراد المجتمع في عصر ما وفى بلد مايبرز نتاج الوعي متمثلاً بالقيم والمفاهيم، ويعكس قدرة المجتمع على التسلح بالثقافة المعرفية الشاملة والمكتسبة، وهي نتاج سنوات وقرون، كما أن الفعل الثقافي تفسير حي ومباشر وفاعل لمدي تجاوب الإنسان مع المقولة الثقافية وتكوينه الثقافي الذي يتطلب تفسيراً ملموساً على أرض الواقع وإلا فإنه مجرد حالة ترف. كما بينت أن ثقافة قول مقرون بفعل، وهي حالة أخذ وعطاء الفعل يبرزها، ويرسخها والفعل ينبتها. وتحدثت الدراسة عن العنوان والذي يلفت الانتباه، ويستدعي الاستفسار عن سبب التسمية وسرها، فلموقع المطبخ الثقافي دور في جذب الحضور، ولذلك تراعي أهمية الموقع وجماله وحسن ترتيبه، وفى المطابخ الثقافية تتشعب الأهواء والآراء، وحينا تصب في غير مجراها الطبيعي وذلك عندما تتحكم بها الأهواء والمصالح وتصفية الحسابات، في مثل هذه المطابخ تقدم لك وجبات لا تهضمها معدة، ولا يرضاها متذوق أنعم الله عليه بسلامة الحواس. وتناولت الدراسة أن للإبداع نكهة خاصة ومذاق عذب، ولكن عذبه لا يأتي قبل أن يذوق المبدع مره وأجاجه كدا وسهراً ومتابعة، فالمبدع هاجسه المستمر شهرة وتألق ليشار إليه تخطفه المقابلات والأضواء، فارتقاء الأديب سلم الشهرة والأدب الصادق الجيد لا يأتي بين يوم وليلة كسرعة البرق. وختاماً توصلت الدراسة إلى أن هاجس الكتابة فقط دون محرك أو مهيج يجعل الأدب سطحياً لأن هدف الكاتب الظهور على الساحة والاستمرار في معمعتها، أو ليشعر الآخرين بأنه موجود. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يتناول البحث انطلاقا من الكتب التراثية القوة الإنجازية للفعل الكلامي في ضوء تقسيم العلماء العرب للكلام إلى خبر وإنشاء، ومقابلته بما تقرر في الدرس التداولي الحديث، من خلال التركيز على استعمالات اللغة، وعلى أفعال الكلام في الخطاب، في شكل إجابة عن إشكالية ماهية التصورات التراثية للأفعال الكلامية وتصور أقسامها وآثارها في المتلقي، معتمدين المنهج الوصفي والتحليلي والمقارن، معرفين بعناصر الجملة الإنجازية، ووسائل تعديلها، وصولا إلى إثبات حقيقة أن نظرية الخبر والإنشاء عند علمائنا هي المقابل العربي لنظرية أفعال الكلام الغربية، وأنها على قدر كبير من الدقة، وهو ما من شأنه أن يبرز الأفكار التي أسس لها علماؤنا في إطارها الخطابي الشامل، وأن يوضح أيضا صلة تلك الأسس بما يشهده العصر من نظريات لسانية في جانبين: جانب الفعل الناتج عن سوء الفهم، وما يتولد عنه من تخلف وشعور بالدونية، وربما ارتبط به الاستلاب الحضاري برابط ما، وجانب الفعل الناتج عن سوء الفهم المولد للعنف والتطرف.

يزداد الاهتمام اليوم بالترفيه باعتباره حاجة نفسية واجتماعية تزامنا مع تعقد أساليب الحياة العصرية وتصاعد الضغوط اليومية بمفعول ازدياد حاجيات الأفراد والجماعات، في هذا الإطار تطرح هذه المقاربة البحثية الفعل الترفيهي باعتباره رافدا من روافد التغيير الاجتماعي الذي يراهن عليه الفاعلون السياسيون في المجتمع السعودي باتجاه الارتقاء بمستوى الوعي المجتمعي وتحسين جودة الحياة. وقد انتهت الدراسة الميدانية إلى إن تنزيل الترفيه منزلة الحاجة النفسية والاجتماعية صلب المجتمع السعودي أمر لا يزال عصيا بالنظر إلى صلابة المنظومة القيمية المحلية، وهو ما يتطلب من الفاعلين السياسيين مراهنة حقيقية تنطلق من خصوصيات الثقافة المحلية باتجاه ترسيخ ممارسة ترفيهية حقيقية تتناغم والمنظومة القيمية المحلية والضوابط الشرعية.

على الرغم من غنى مواردها الفلاحية، ظلت منطقة بني عمير مجالا طاردا للمهاجرين خاصة نحو إيطاليا وإسبانيا، وقد شغلت هذه الظاهرة تفكير عدد من سكان المنطقة، وصارت حلما يسعى كل واحد إلى تحقيقه لتتحول في ظرف وجيز إلى حوض هجروي مهم على الصعيد الوطني. وقد تحكمت في ذلك مجموعة من العوامل والآليات، منها ما له علاقة بالقرابة الدموية والجغرافية والعلاقات الاجتماعية، ومنها ما هو مرتبط بالشبكة الهجروية (Réseau migratoire) التي وفرها المهاجرون الأوائل بكل من إيطاليا وإسبانيا، حيث ظلت تقدم مجموعة من الخدمات لأبناء المنطقة، هذا بالإضافة إلى الدور الذي لعبته بعض المناطق المجاورة لبني عمير في انتشار ثقافة الهجرة بين الأفراد. وبذلك صارت المنطقة تحتضن ذاكرة هجروية مهمة. تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على العوامل التي تحكمت في إنتاج هذه الظاهرة الاجتماعية غير المسبوقة على صعيد المنطقة، وذلك من خلال الاعتماد على منهج بيوغرافي يقوم على سير حياة المهاجرين Récits de vie للكشف عن الذاكرة الفردية والجماعية المرتبطة بحدث الهجرة بمنطقة بني عمير وقد كشفت الدراسة عن أهمية العلاقات الاجتماعية في انتشار الفعل الهجروي خاصة وأن هذا الحدث تزامن مع ما عرفته المنطقة من تأزم القطاع الفلاحي نتيجة توالي سنوات الجفاف، والنتائج السلبية لسياسة التقويم الهيكلي على القطاع الاجتماعي، الشيء الذي جعل المنطقة تتحول في ظرف وجيز إلى حوض هجروي طارد لأبنائها في اتجاه البلدان الأوربية خاصة إيطاليا وإسبانيا.

يعد المسرح من الفنون المهمة التي اضطلعت بمهمات متعددة؛ فكانت ممارسة حضارية بحق في حياة شعوب مختلفة. وما يلفت الانتباه في هذا الفن العريق، خلفياته الراسخة في التداول الجماعي، وارتباطه بالوجدان المقدس لدى الذات الجماعية، وانبثاقه من المعتقد الروحي المشترك الفعال في الوحدة الجذرية لدى شعب ما؛ فقبل أن يكون المسرح مؤسسة فنية بلورها الفعل السسيو - ثقافي الناتج عن الوعي التشييدي اجتماعيا، مر بمرحلة الوجود الروحي الحي، الذي تحول في السيرورة الثقافية من التعبد إلى الفعل الفني.

يهدف البحث إلى: تنمية الوعي السياسي لطفل ما قبل المدرسة باستخدام بحوث الفعل المشكلة: تمثلت مشكلة البحث في ضعف وقصور الوعي السياسي لدى أطفال مرحلة ما قبل المدرسة وعليه حاول البحث الإجابة عن الأسئلة التالية: 1. ما أهم أبعاد الوعي السياسي الواجب تنميتها لدى طفل ما قبل المدرسة؟ 2. ما صورة البرنامج المقترح لتنمية الوعي السياسي لدى طفل ما قبل المدرسة؟ 3. ما فعالية البرنامج المقترح لتنمية الوعي السياسي لدى طفل ما قبل المدرسة؟ الأدوات: لتحقيق هدف البحث تم إعداد الأدوات التالية: 1. مقياس مصور لقياس الوعي السياسي لطفل ما قبل المدرسة. 2. البرنامج المقترح لتنمية الوعي السياسي للطفل باستخدام بحوث الفعل. 3. الدليل الإرشادي للمعلمة لتنمية الوعي السياسي للطفل باستخدام بحوث الفعل. وقد تم اختيار مجموعة الدراسة من أطفال المستوى الثاني وعددهم (35) طفلا النتائج: أظهرت نتائج البحث تقدم الأطفال في نمو الوعي السياسي لديهم وهذا يدل على فاعلية البرنامج المعد. وفي ضوء هذه النتائج أوصي البحث ببعض التوصيات منها: 1. الاهتمام بتدريب معلمات الروضة على تصميم وإعداد وتقديم الأنشطة التي تثير انتباه الطفل وتشجعه على تنمية الوعي السياسي لديه. 2. مساعدة معلمات رياض الأطفال على استخدام بحوث الفعل لبناء برامج لتنمية الوعي لطفل ما قبل المدرسة.

استعرض المقال الفكر التواصلي عند يورغن هابرمس. يعد الفكر التواصلي تعبيرًا عن التفاعل بين الأفراد والجماعات بواسطة الحوار والحجاج قصد تحقيق التفاهم عن طريق الإقناع في الفضاء العمومي وعدم الإقصاء بسبب العرق والنوع أو اللون، بالاعتماد على أخلاقيات المنافسة للوصول إلى التفاهم والحلول. كما شكل الفكر التواصلي ليورغن هابرماس مقاربة نوعية تهدف إلى إشراك الجميع في النقاش العمومي العقلاني، قصد معالجة قضايا المجتمع الحديث ومشاكلة بطريقة ديمقراطية يطبعها التفاهم، للتوصل إلى حلول وبدائل مرضية لتدبير الاختلاف وتحقيق الاعتراف والإنصاف، عوض الإقصاء والصراع والتوتر، وذلك من أجل إدماج الجميع في الدينامية الاجتماعية والسياسية للمجتمع. كما يساهم المثقف العمومي بدوره في مناقشة الشأن العام والقيام بمسؤولية التفكير وبناء المعرفة وتعميمها، قصد النهوض بالمجتمع وربط المعرفة والعلم بالواقع الملموس في الفضاء العمومي؛ والدفاع عن الخطاب العلمي وأهميته لتحقيق التطوير المنشود. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024