Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى التعرف على مصادر الفكر الإداري التربوي عند المسلمين، واستخدام الباحث- نظراً لطبيعة بحثه- الكتب والدراسات السابقة المتعلقة بموضوع البحث المراجع التي لها علاقة بالتأصيل الإسلامي لمصادر الفكر الإداري التربوي عند المسلمين، واتبع الباحث منهج البحث المكتبي الوثائقي نظراً لمناسبته لطبيعة الدراسة، وتوصلت النتائج إلى أن الواقع المعاصر يحتم أن ننفتح على العالم ونأخذ منه النافع، وهذا يستلزم عملية التأصيل لمصادر الفكر الإداري التربوي؛ إذا أردنا الحفاظ على شخصيتنا وسر كينونتنا، والجهود المبذولة في التأصيل الإسلامي لمصادر الفكر الإداري التربوي لا زالت ضعيفة جداً رغم وجود بعض الاهتمام منذ عدد كبير من السنوات كما توصلت نتائج البحث أن جميع أهداف الفكر التربوي تشتق من الدين الإسلامية بجوانبه المختلفة، ويجب أن تكون الشريعة الإسلامية هي المنظم لمصادر الأهداف الأخرى، بما يحقق في النهاية جودة وتميز هذه الأهداف، ويوصى الباحث بضرورة الاهتمام بمصادر الفكر الإداري التربوي عند المسلمين بالذات؛ لما لهذا العلم من أهمية كبرى في الواقع المعاصر.

يهدف البحث إلى استقراء التوجهات الكبرى للفكر التربوي لعبد الحميد أبو سليمان، من حيث مرجعيتها التأسيسية، ومقاصدها، ومضامينها الفكرية وممارساتها العملية التطبيقية، والتي استند إليها في تشخيص الأعطاب الفكرية والتربوية التي تَحول دون استعادة الأُمَّة الإسلامية روح المبادرة، وتحول دون قدرتها على الاندماج من جديد في دورة الاستخلاف والعمران الحضاري، ثم استثمار خلاصات هذا الرصد والتتبُّع في الإجابة عن فرضية وجود مشروع إصلاحي مُتكامِل لدى عبد الحميد أبو سليمان، من حيث الأسس التي يقوم عليها، وخصوصياته، ومُكوِّناته، ومنهجيته في التنـزيل من التنظير إلى التنفيذ في تجارب مختلفة ومتعددة، وذلك بقصد الإفادة منه في حفز الأمة الإسلامية إلى استعادة روح الاستخلاف والمبادرة الحضارية في المؤسسات والممارسات في سياق واقع تتدافع فيه المشاريع التربوية والإصلاحية التي تختلف باختلاف رؤاها الكونية ومرجعياتها الحضارية.

إذا كان الفكر صفةً للإنسان يتميز بها عن سائر المخلوقات، فإنَّ من المتوقع أن يكون الفكر الإنساني قد بدأ مع الإنسان منذ لحظة وجوده الإنساني. والرؤية الإسلامية للعالَـم حاسمة في التعبير عن ذلك؛ فالله سبحانه قد علَّم آدم الأسماء، وطلب من آدم أن يُنْبِئ الملائكة بهذه الأسماء فَفَعَلَ! فثمّة عمليةُ تعليم وتعلّم، ولا يكون ذلك إلا بوعي وإدراك؛ أي بفكر. ثم كان في حياة البشرية الأولى تزاوج الذكور والإناث ووجود أطفال يحتاجون إلى تنشئة وتدريب وتعليم وتنمية للقدرات الفكرية، ونتوقع أنَّ الوالدين كانا يقومان بدور تعليمي في كلِّ ذلك بالفطرة، وبالوعي والإدراك، وبما تفضَّل الله به عليهما من تعليم وما اكتسباه من خبرات مرّا بها في حياتهما. ولم يَغِبْ فضلُ الله على الأبناء بالتعليم عندما يغيب الوالدان وتطرأ مواقف وحالات جديدة، فيبعث الله لهم نموذجاً عملياً يُعلِّمُهم كيفية التصرف في هذه المواقف. ويصبح الموقف التعليمي خبرة جديدة وربَّـما أساساً لتشريع ينظم شؤون الحياة.[1] وقد ارتبط الفكر الإنساني بالعلم والتعليم، فالإنسان كان مزوداً بالقدرة على تعلُّم الجديد مما يهديه الله إليه، ويواجه به مستجدات الحياة. والإنسان مدني بالطبع، وكان من أيّامه الأولى، يعيش في مجتمع تتكامل فيه متطلبات الحياة للجميع من خلال التخصص في حرف الزراعة والرعي والصيد وإعداد المأوى وصنع السلاح، وغير ذلك، وكلُّ ذلك يحتاج إلى تعلّم وتعليم، وتربية وتدريب. والله سبحانه لم يدَعِ الإنسان لنفسه، فكان ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

ما هو التراث؟ من الناحية الإجرائية التراث نوعان؛ الأول: هو مادة مكتوبة في كتب أُلِّفت في الماضي، وهذه المادة المكتوبة هي أفكار معيارية، وممارسات وصفية قامت بها أجيال في الماضي بناءً على هذه الأفكار؛ والثاني: هي أفكار في عقول وقلوب أبناء الحاضر، وممارسات يقومون بها بالاعتماد على تلك الأفكار.[1] وفي كلتا الحالتين فإن التراث يُعْنَى بعالم الأفكار. وعندما يتحدث التراث عن شخص معين بصفته مؤلفاً لمادة تراثية، سنجد أن الجزء الأكثر أهمية في الحديث عن ذلك الشخص هو تحديد العلم الذي اكتسبه من أساتذته ونقله إلى تلاميذه. وعندما يتحدث التراث عن مؤسسات بنيت للتعليم وبنيت لها الأوقاف للإنفاق عليها وضمان استمرارها، أو نتحدث عن أساليب للتعليم والتأديب، والأدوات التي تستعمل في هذه الأساليب، فإنَّ قيمة الأشياء تكمن في الأفكار التي تعبّر عنها. التراث التربوي الإسلامي الذي بين أيدينا اليوم كان فكراً تربوياً عندما كتبه مؤلفه لزمانه وأبناء جيله، وكانت مرجعية ذلك الفكر يومها هي نصوص معيارية من القرآن الكريم والسنة النبوية، انطلق منها المؤلف واجتهد في تنـزيلها على زمانه ومكانه وحالة مجتمعه. ولذلك فإن تقديرنا لقيمة ذلك الفكر الذي أصبح بين أيدينا اليوم تراثاً، إنما يتم في ضوء مرجعية القرآن الكريم والسنة النبوية، وليس من المستنكر أن يكون فهمنا لمقاصد القرآن والسنة اليوم مختلفاً عن فهم السابقين، ومن المؤكد أن وقائع حياتنا المعاصرة اليوم ومتطلباتها، مختلفة عمّا كانت عليه في زمانهم، وأن من غير الممكن أن نتجاهل الخبرة   [1] من المفيد التفكير في إجراء بحوث علمية تستهدف البحث في الممارسات الاجتماعية التي تعود في أصولها إلى أفكار وخبرات متوارثة واكتشاف أصولها في التراث. وقد طورت بعض الاتجاهات البحثية الحديثة دراسات حول ما يسمى \"رؤية العالم\" لدى بعض المجتمعات أو بعض فئات المجتمع، حيث تنتقل الأفكار المتوارثة والممارسات المعتمدة عليها من جيل إلى آخر عن وعي أو دون وعي ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

هدفت الدراسة تناول إسهامات الفكر التربوي الإسلامي في توجيه العلاقة بين الجنسين، ولتحقيق هذا الهدف تم الاعتماد على المنهج الوصفي، واستخدام الاستبانة في جمع البيانات، وطبقت الدراسة على عينة بلغت (٤٨٠) من طلاب وطالبات كلية التربية الأساسية بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي بدولة الكويت، وأكدت النتائج التي توصلت إليها الدراسة على ما يلي: فاعلية إسهام الفكر التربوي الإسلامي في توجيه العلاقة بين الجنسين، أهمية توظيف الفكر التربوي الإسلامي في توجيه العلاقة بين الجنسين، تأكيد الاستفادة من إسهامات الفكر التربوي الإسلامي في ضبط محددات العلاقة بين الجنسين، وفي ضوء النتائج أوصت الدراسة بالتوسع في تدريس الفكر التربوي الإسلامي لما له من أهمية بالغة في توجيه سلوكيات الأفراد بصفة عامة وفي توجيه العلاقة بين الجنسين بصفة خاصة، وعقد دورات لتوعية الطلاب بطبيعة العلاقة بين الجنسين وموجهاتها وفق الرؤية التربوية الإسلامية، وتوعية الشباب بالتحديات التي تواجههم وتستهدفهم طبيعة علاقتهم بالجنس الآخر، وتوعية الشباب بمخاطر الانحرافات الجنسية والمفاهيم المغلوطة حول الجنس الآخر.

سعت الدراسة إلى الكشف عن فلسفة الفكر التربوي عند الحامدية الشاذلية. اعتمدت الدراسة في عرض إطارها المفاهيمي على مفهوم التصوف، والطرق الصوفية. اقتضت طبيعته الاعتماد على المنهج (التاريخي، التحليلي الفلسفي، الاثنوجرافي). استعرضت القوى والعوامل الثقافية المؤثرة في نشأة الطريقة الحامدية الشاذلية، وأساليب التربية الأخلاقية في الطريقة الحامدية الشاذلية. كما قدمت تصور مقترح للتربية الأخلاقية في الطريقة الحامدية الشاذلية من حيث (منطلقات، أهداف، الفلسفة الحاكمة، معوقات تطبيق) التصور المقترح. خلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج، من أهمها تميز التصوف الإسلامي كما قال مؤسس وشيخ الطريقة بأنه الخلق الحسن، والذكر والفكر، التقوى والإحسان، وكل هذه القيم جاءت في الإسلام عن طريق الكتاب والسنة النبوية. مختتمًا بطرح عدة توصيات، من أهمها دعوة جامعة الأزهر باعتبارها جامعًا وجامعة إسلامية عريقة أن تنشئ معهدًا للدراسات الصوفية الإسلامية من أجل تطهير الفكر الصوفي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

استهدف البحث تعرف دور أخلاقيات مهنة التعليم في مواجهة التحديات المعاصرة وسبل معالجتها من منظور إسلامي، من خلال تعريف أخلاقيات مهنة التعليم والتعرف على التحديات المعاصرة وانعكاساتها على العملية التعليمية، واعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي، وتكون البحث من ثلاثة مباحث هي: ماهية أخلاقيات مهنة التعليم من منظور إسلامي والتي شملت (مفهوم أخلاقيات مهنة التعليم- أهميتها- مصادرها)، وأهم التحديات المعاصرة الأخلاقيات مهنة التعليم وانعكاساتها على العملية التعليمية، وسبل مواجهة التحديات المعاصرة ومعالجتها من منظور إسلامي، وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: التحديات التي تواجه العملية التعليمية والتربوية ناتجة عن مؤثرات خارجية، وأخرى داخلية، وتعد التحديات الخارجية الأكثر خطرا والأبعد أثرا. - لم تلق منظومة أخلاقيات مهنة التعليم الإسلامية الاهتمام الكافي في أغلب الدول العربية والإسلامية - أن تقدم الدول وتطورها مرتبط بوجود منظومة أخلاقية فاعلة ومؤسسات منضبطة بلوائح أخلاقية ترتقي بالعمل المؤسسي وتطور المجتمع. - غياب أخلاقيات مهنة التعليم سبب رئيسي لتفشي الفساد المهني والانحراف السلوكي.

هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على درجة ممارسة معلمي العلوم للمرحلة الأساسية في لواء بني عبيد لعادات العقل من وجهة نظر المعلمين أنفسهم. واعتمدت الدراسة المنهج الوصفي، والاستبانة كأداة لجمع البيانات بعد التأكد من صدقها وثباتها، تكونت الاستبانة من (25) فقرة توزعت على خمس مجالات، وهي مجال القيم والاتجاهات، مجال الحساب والتقدير، مجال التحكم اليدوي والملاحظة، مجال مهارات الاتصال والتواصل ومجال مهارات الاستجابة الناقدة. بلغ عدد المشاركين (١١٧) معلما ومعلمة. أظهرت نتائج الدراسة أن درجة ممارسة معلمي العلوم للمرحلة الأساسية في لواء بني عبيد لعادات العقل جاءت بدرجة كبيرة، كما أظهرت نتائج الدراسة عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (α ≤ 0.05) في درجة ممارسة معلمي العلوم للمرحلة الأساسية في لواء بني عبيد لعادات العقل تعزى لمتغير الجنس، والخبرة، والمؤهل العلمي. قدمت الدراسة بناء على نتائجها بعض التوصيات والمقترحات.