Explore the vast range of titles available.

يروم هذا البحث مقاربة مفهوم المتخيل في الثقافة الغربية، ومساءلة كبرى المحطات التاريخية الأساس التي تعاملت مع الجذر اللغوي \"متخيل\"، ومع اشتقاقاته وامتداداته المفهومية، ذلك أن للمفاهيم هوية دلالية مفترضة يجب التعرف عليها وملاحقتها في مكان انبثاقها وإشعاعها. ولما كانت المسافة بين هاته المحطات التاريخية والثقافية، ليست هوة تستدعي التجاوز، بل وسيطا يتطلب العبور، كان لا مندوحة من التوقف عند قطبي الفكر اليوناني \"أفلاطون\"، و \"أرسطو\"، فضلا عن فلاسفة الفكر الغربي الحديث؛ \"كانط\"، و \"جيلبير ديران\"، و \"جان بول سارتر\". ولتحقيق أهداف البحث استخدمت الباحثة مقاربة تحليلية تهدف إلى تفكيك الظواهر ودراستها دراسة تفصيلية. وقد توصل البحث إلى مجموعة من النتائج أهمها أن المقاربة الغربية للمتخيل هي مقاربة متعددة الأصول تمتاح من معين الفكر متعدد الملامح والتجليات هو كذلك.

لقي مفهوم الخيال في التراث النقدي والفلسفي عند العرب عناية بالغة واهتماما كبيرا نتيجة الوعي بقيمته الإدراكية وفاعليته الإبداعية، فحاول النقاد والبلاغيون والفلاسفة النظر في الحركات الذهنية والخصائص النفسية التي تسم اشتغاله وتضفي قيمة جمالية على النص الشعري، وذلك لتفسير كثير من غوامضه الفنية وطاقاته التعبيرية وقدراته التأثيرية، وكشف أسرار الفعل التخييلي ومعرفة طرائق تشكله واشتغاله في بواطن الذات المبدعة. وبعد استلهام الدارسين العرب المحدثين للنظريات والمذاهب الجديدة في الخيال، خاصة مع الرومانسية والسوريالية والظاهراتية والأنثروبولوجيا وغيرها، حاولوا صياغة تصور مفهومي مغاير للخيال، يقطع مع التصورات القديمة ويؤسس لرؤية مغايرة تربطه بالعلوم الحديثة والمعاصرة، وتتجاوز الكثير من العوائق والمعيقات التي ظلت تحول دون فهم نتاجاته وتعبيراته. إلا أن دقة بعض التصورات العربية القديمة وعمقها أديا إلى دفاع كثير من الباحثين على قيمته الإجرائية وأهميته النظرية، فظهرت بذلك ثلاثة اتجاهات رئيسة في مقاربة الخيال وتقويمه عند العرب المحدثين: سعى الأول إلى المنافحة عن أهمية الخيال وقيمته عند القدامى؛ بينما دعا الثاني إلى ضرورة القطيعة معه باعتباره أضحى متجاوزا وغير تاريخي؛ في حين حاول الثالث استخلاص ما عده نقطا مضيئة في المفهوم، فعمل على تطويرها وإغنائها استنادا إلى النتائج العلمية والتصورات النظرية التي انتهت إليها العلوم الحديثة المهتمة بدراسة النفس والإدراك والتواصل.

Current research papers seek to provide a theoretical approach to explaining the imagination, as a purely human function as well as a sophisticated mental activity. Thus, this function is regulated according to some precise brain patterns and parameters that it shares with other mental activities. Accordingly, it should be noted that imagination is not only related to visual images, but includes all the data that the brain processes and deals with. This superior brain power depends on the perceptions, meanings, and contexts surrounding the senses and their field of attention, and can, thus, reproduce other models of them that may not quite resemble them. The concept of metacognition has been referred to because imagination is one of the most important indicators of the existence of metacognitive activity, in addition to being one of the most important generators of knowledge and methods of acquiring it in the brain. In order to lay the foundations for that, many researchers in modern neuroscience have provided interesting details about the neural network that allows for the intersectioning between different areas of the brain and innovation. Accordingly, considering the executive function as an example, is because it solves problems based on multiple options, and the latter is based on the open

يتناول البحث القيم التعبيرية في الفن المصري القديم والفكر الأسطوري له وما بينه من سمات مميزة لهذه الحضارة، كما يتناول دراسة فلسفة البعث والخلود من خلال دراسة العقيدة الدينية عند المصري القديم من مصادرها الأساسية، كما يتطرق البحث لعدد من المقابر الفرعونية التي ارتبطت بالفكر الأسطوري ومنها مقبرة سيتي الأول ورمسيس السادس ومقبرة سن نجم. والمقبرة موضوع الدراسة مقبرة تحتمس الثالث وما بها من تصاوير فنية مميزة للعالم الآخر حيث قامت الباحثة بدراسة وتحليل بعض الصور الموجودة بالمقبرة تم إجراء تجربة عملية - على طلاب المرحلة الإعدادية بموضوعات فنية ترتبط بالفكر الخيالي وتم عمل اختبار قبلي عن موضوع رحلة لطفل مع الشمس (يوم مع الشمس) وموضوع خيالي لرسوم كارتون تصور حوار بين الطفل والشجرة وتم عمل اختبار بعدى عن حلة مع الشمس لملك فرعوني بعد عرض الصورة الفنية عن المقبرة للطلاب. ويتم عمل تحليل واستبانة لأعمال الطلاب لقياس كيف تم تأثر الطلاب بالفن المصري وأهمية تناوله كمادة لتنمية خيال وقدرات الطلاب الفني.

استعرض المقال خيال الاستباق العربي تحت رعاية الكابوس. مشيرًا إلى أن الاستباق العربي ليس أدبًا غربيًا صرفًا، فمنذ الخمسينات ولد الخيال الاستباقي وتطور في دول الجنوب، وخاصة العربية منها، ولقد حاول العديد من المؤلفين الدخول في هذا النوع من الأدب ولكنهم واجهوا الفشل، لذلك جاء المقال الحالي لدراسة الخيال الاستباقي بالاعتماد على رواية الأزمان المظلمة للكاتب السوري طالب عمران، حيث يجري الإسقاط نحو المستقبل من خلال الاحلام وليس على متن آلة زمنية، فبعد اندلاع حرب مدمرة سميت بحرب العدالة يصف البطل الحكم كونه مطلق هدفة الأساسي هو الهيمنة والسيطرة على السكان بشكل دائم ومفرط. فلقد أعطت القوة العالمية الجديدة لنفسها المهمة الإلهية المتمثلة في جلب الفوضى إلى الحكم باسم النظام وجلب الحرب باسم السلام، وجلب العبودية باسم الحرية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025.

نكتشف في هذا المقال ظاهرة تسمى \"الخيال\" كان لها مكانة مرموقة في الفلسفة العرفانية الإسلامية بالمعنى الذي قصده بالضبط كلا من بن سينا وبن طفيل بالحكمة المشرقية، هذه الحكمة ليست فلسفة واقعية عقلية على طريقة أرسطو وديكارت وليست فلسفة تجريبية حسية على طريقة لوك وهيوم وليست فلسفة حدسية عاطفية على طريقة بليز باسكال وبرغسون، فلقد كان للخيال دوما أهله وأصحابه، تميزوا بالفرادة الأبدية وعدم الرتابة والتكرار والبحث عن التجديد والخلق، الخلق الذي لم ينسبه ولم يحتكره الحق تعالى لنفسه فقط بل أثبته أيضا لخلقه عبر العديد من الآيات القرآنية. الإشكالية التي يعالجها البحث: كيف كانت المخيلة قوّة خلاقة في إنتاج الرمز والتأويل الفلسفي العرفاني؟ يهدف البحث التأكيد أن الخيال في العرفان الإسلامي عملية أكثر من نفسية، ذات طابع ميتافيزيقي، روحاني ديني، ملائكي سماوي، بعيدة كل البعد عن التفسير العصبي والمادي الحسي، بل ظاهرة كوسمولوجية كونية تدرك ببصيرة القلب أو الفؤاد.

تحاول هذه الدراسة من خلال رواية \"الجسد\" لحنيف قريشي؛ تفسير ومقاربة سعي الإنسان المعاصر إلى الجمال والكمال والخلود، والسعي إلى تجاوز ترديات واقع من صنعه، وتحدي طبيعة جسده، بالتكنولوجيا وبراعة الطب، وما أحرزته التنويعات الهائلة في وسائل الميديا من إغراءات بصورنة الجسد المثالي، فبات هوسا يسكن الإنسان، بعد أن استهلكت العولمة وثقافة الغريزي والاستهلاكي رصيده القيمي، واجتثته من إنسانيته وزيفت وعيه، بموجة هائلة للتسليع والتشيؤ، ووهم السعادة، فأورثته قلقا وجوديا، واقتنع من ورائه بمدى عبثية الحياة وحتمية الموت. فتحول إلى البحث عما يستعيد به حريته، ووجوده، وينال حظه من السعادة.، انكمش العالم من حوله إلى مساحة جسد، هو كل ما يملك، فرسم خرائط \"يوتوبياه\" على مقاسات جسده المثبت في لحظة التوهج هربا من واقع مأساوي، وهي صور تجليات \"الجسد اليوتوبي\" موضوع البحث.