Explore the vast range of titles available.

استعرض المقال رؤية ناصيف نصٌار إلى الديمقراطية والصراع العقائدي. استهل نصٌار مقالته الثالثة في الديمقراطية والصراع العقائدي، بالدعوة إلى التخلص من فكرة شاعت بعد سقوط جدار برلين وانهيار الاتحاد السوفيتي (1991)، مفادها أن عصر الأيديولوجيات قد ولى، وأن إنسان ما بعد هذا الانقلاب الكبير قادر على معالجة مشكلاته الاجتماعية والاقتصادية، تتألف مقالة نصٌار من ثلاثة عناوين أو فصول، تناول الفصل الأول معنى الديمقراطية وشروطها، واستعرض الفصل الثاني معنى الأيديولوجية وتعددية العقائد، أما الفصل الثالث والأخير تناول العناوين الناظمة للصراع العقائدي في رحاب الديمقراطية، إن العلاقة في الديمقراطية بين الفرد وشعبه علاقة جدلية فلا الشعب يسحق الفرد ولا الفرد ينفلت ويخرج عن إجماع جماعته؛ تلك هي جدلية التوازن، في الديمقراطية، بين الجماعة ومكوناتها البشرية (أفرادها)، وحدد نصٌار المبدأ الثالث والأخير من مبادئ الديمقراطية هو مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات. وأخيراً، تختتم المقالة النصٌارية عن علاقة القراءة في التلازم بين الديمقراطية والصراع العقائدي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

يستهدف هذا البحث دراسة الأمراض التي أصابت بعض الملوك الحيثيين خلال عصر المملكة الحديثة، وهم الملك \"شوبيلوليوما الأول\" والملك \"أرنوواندا الثاني\" والملك \"مورشيلى الثاني\" وأخيرا الملك \"خاتوشيلى الثالث\"، ومما لاشك فيه أن تلك الأمراض لها أسباب وآثار متعددة، أوضحها الملوك في كتاباتهم، ومن ثم تقدم الباحثة في هذه الدراسة عرضا للملوك الحيثيين الذين أصيبوا ببعض الأمراض التي تركت أثرا واضحا في حياتهم الملكية، وكذلك في قراراتهم وتوجهاتهم وعلاقتهم بالعقيدة الحيثية، فالخلفية التاريخية هي جزء أساس في تلك الدراسة لإيضاح جوانب متعددة تخص الأسباب والنتائج، وقد لزم التنويه إلى أن هذه الدراسة لا تتناول الأمراض بوجه عام وإنما تختص فقط بأمراض الملوك وعلاقتها بالمعبودات الحيثية، ووصفها في المصادر النصية والوسائل التي استعان بها الملوك من أجل الشفاء، وتبيان مدى تأثير الفكر العقائدي على اتخاذ الملوك لتصرفات بعينها، مما يعنى أن العقيدة الدينية هي المؤثر الأول في الفكر الحيثي؛ ولأن لكل حالة مرضية ملكية ظروفها الخاصة، فقد تختلف عناصر البحث من ملك لآخر.

البوشمن سكان جنوب أفريقيا خلال العصر الحجري المتأخر؛ يؤمنون بأن الروح لا تفنى وتظل في تواصل دائم مع عالم البشر، وتتحكم في جوانب عديدة مثل سعادة الإنسان وتعاسته، وقوته وضعفه، وتحظى بقداسة شديدة، ومفهوم الروح في الفكر العقائدي للبوشمن يقترب بشكل كبير من مفهوم الروح في الفكر العقائدي المصري القديم، وخاصة فيما يتعلق بتقسيم الإنسان وتثليث مكوناته (الكا- البا- أخ)، في العقيدة المصرية، بينما في عقيدة البوشمن يقسم الإنسان إلى (الجسد) و(الروح (Gauwa//) والحياة (Toa). أو (Xa) وكذلك الحساب بعد الموت، ويعتقد البوشمن أن الموت ليس نهاية الحياة، بل الانتقال من مستوى الوجود المادي إلى مستوى روحي متفوق، وتشابه تصوير الروح عند البوشمن مع تصوير المصري القديم لها، في شكل طائر البا Ba، غير أن الجسد لم يحظى باهتمام البوشمن على عكس المعتقد المصري، فإنه يفنى ولا تعود له الروح مطلقا، وكان لهذا التشابه سببا في محاولات اقتراح الوسائل التي انتقل بها هذا التأثير المصري للبوشمن.

تشمل هذه الدراسة (المزدكية وأثرها الفكري والعقائدي على المجتمع الساساني) وذلك لأهمية الثورة المزدكية التي قادت إلى إحداث تغييرات في المجتمع الساساني للعقائد والأفكار التي جاءت بها والتي عدت بدايات للمذهب الاشتراكي وكان هدف مزدك نشر العدالة والمساواة بين الطبقات المحرومة واستطاع كسب تأييد الملك قباذ الأول وعامة الناس بسبب فلسفة مذهبه الملائمة لاحتياجات المجتمع آنذاك. تركز هذه الدراسة على قراءة الوضع الاجتماعي للدولة الساسانية عند ظهور مزدك والجذور الفكرية لنظريته، والعقائد والتعاليم التي جاء بها، وأسباب سقوطه وقتله. وذلك بالاعتماد على مجموعة من المصادر والمراجع العربية والمعربة.