Explore the vast range of titles available.

شهدت الدولة العثمانية في بدايات القرن العشرين ظهور ملامح تيار الفكر القومي، وكانت التيارات والتوجهات الفكرية فيها تميل إما إلى فكرة الجامعة العثمانية أو الجامعة الإسلامية. وقد وفرت الظروف التي شهدتها الدولة في تلك الفترة الأرضية اللازمة لتطوير فكرة القومية الدينية بين المسلمين. وكانت بدايات هذا الفكر قد ظهرت بين الأتراك الذين يعيشون تحت الاحتلال الروسي، وانتقلت كنسق أيديولوجي بطرق مختلف عن طريق المهاجرين إلى الأراضي العثمانية. ولعب المثقفون الأتراك الذين تربوا في أوروبا والضباط الذين نشأوا في المدارس الحديثة دورًا مؤثرًا في تطوير هذا الفكر ونشره. وكان آقچورا أحد المساهمين في هذا الحراك الفكري وكان من أوائل من أطر للفكر القومي في نهايات الدولة العثمانية، وتمثل هذا الفكر في بناء وطن قومي يجمع شتات الأتراك عبر جغرافية العالم وقد ظهر ذلك جليا في العديد من أعماله ومقالاته وكان أهمها في هذا الشأن كتابه المؤسس \"اوچ طرز سیاست\" (ثلاثة أنماط في السياسة). ومع إعلان الجمهورية حدث تغير في قناعات آقچورا وصار مساندا لكل ما يتخذه مصطفى كمال من قرارات أدت لهدم الدولة ومؤسساتها التي كان يسعى من خلال كتاباته هو نفسه لتقويتها وجعلها أكثر تأثيراً على المستوى العالمي. وسوف نحاول في هذه الدراسة التعريف بملامح هذا الفكر القومي عند آقچورا من خلال الوقوف على كتابه الأهم والمؤسس ثلاثة أنماط في السياسة، ورصد التغيرات التي طرأت على ذلك الفكر عقب تأسيس الجمهورية التركية، وما صاحبه من تحولات شهدتها تلك الفترة إن على المستوى الفكري أو السياسي أو الاجتماعي.

كشفت الورقة البحثية عن فساد مقولة الدولة الدينية من منظور إسلامي وقومي. إن ثقافة العرب ثقافة نصية أساسا، فهم يقدسون النص ويمجدونه وقد تكرس هذا المبدأ بعد نزول القرآن الكريم وصار العرب ينظرون من خلاله إلى جميع مجالات الحياة ويقاربون بواسطة أحكامه سائر القضايا والمسائل التي تهمهم. في ضوء ذلك سلطت الورقة الضوء على تطور فكرة الدولة الدينية من خلال اتجاهين فكريين مختلفين وهما اتجاه الفكر الإسلامي التقدمي، وتم اختيار المفكر الأزهري علي عبد الرازق الذي أقر بفساد مقولة الخلافة في الإسلام في كتابه الإسلام وأصول الحكم كمثال لهذا الاتجاه، واتجاه الفكر القومي الاشتراكي، وتم الحديث عن المفكر السوري البعثي شلبي العيسمي الذي رفض مشروع الدولة الدينية رفضا مطلقا ودعا إلى إقامة الدولة العربية الواحدة التي رأى في قيامها الخطوة الأولى لتطور المجتمع العربي. كما تطرقت إلى المؤسسة الخلافية في تاريخ الإسلام. مختتمة بعرض مواقف المفكرين والعلماء من كتاب الإسلام وأصول الحكم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

كان المشرق العربي كما جسده المثقف الجزائري في أذهان مواطنيه مهد الحضارة وحرم العروبة ومهبط الوحي ومن ثمة فهو حلم الخلاص، وطريق الوحدة الشاملة، وقد وقف كثير من الكتاب والأدباء الجزائريين يدعون الشعوب العربية ويوجهون شبابها لينهل من عمق الحضارة العربية الإسلامية، وكانوا بذلك قد أثروا المكتبة العربية بتراث أدبي وشعري غزير مما يعد إضافة إبداعية جليلة أغنت البعد العربي الإسلامي وطورته. إن ما أسعى لإيضاحه في هذه الدراسة البحثية هو تحليل بعض الدوافع الكامنة في الشخصية الجزائرية والتي أدت بنخبها إلى بلورة وإعادة صياغة الوعي القومي والمحلي للعروبة والإسلام ليس في الجزائر فحسب، بل في العالم العربي ككل، وأيضا بحثا عن جملة إجابات تتعلق ببعض الأسئلة الجوهرية في هذا الموضوع، ومنها: ما علاقة الشخصية الجزائرية بالوعي القومي في العصر الحديث؟ وما هي عوامل انتشار الوعي القومي لدى النخب الجزائرية؟ وما هي مظاهر الإسهام الجزائري في الفكر القومي العربي، وكيف نعالج معضلة صراع الهوية العربية لدى النخب الجزائرية؟

Nationalism is a political, social and economic system, characterized by taking into account the supreme interests of a particular nation within certain geographical boundaries, and a state is a group of people living in a particular country, who are protected from internal and external attacks through the core of governance and supreme authority. This research, entitled (National Thought and the Illusion of the State in the Kurdish Cognitive Equation), is an attempt to present the importance of nationalist thought and the illusion of the state in the poetry of some poets according to the stages of Kurdish poetry. The first chapter consists of two sections: the first section deals with the concept of the state and its definition, and the second section deals with the concept of the nation and its definition. The second and final part deals practically with nationalism and the state in the poetry of poets. At the end, the results were determined in several points and the list of sources was arranged.

يُحاول هذا المقال الوقوف عند البدايات الأولى لنشأة الثقافة العربية الحديثة والمعاصرة؛ من خلال استعراض بعض النماذج الفكرية والثقافية الرائدة من القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين مثل: محمد علي باشا ورفاعة رافع الطهطهاوي وبطرس البستاني وجورجي زيدان والطاهر الحداد وعبد الحميد بن باديس... وغيرهم كثير كل من موقعه ونظرته؛ وكل ذلك من أجل دفع المجتمعات العربية إلى الانخراط في مختلف الثورات الفكرية والثقافية الجديدة التي تتماشى مع متطلبات العصر.

تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على طبيعة الفكر القومي في الفكر العربي المعاصر وأهم الأسئلة التي يطرحها والتحديات الراهنة، ونحن نشهد عودة الفكر القومي وبقوة في ظل الأحداث العالمية اليوم نتيجة الحروب والاضطرابات والصراعات التي صارت تدار باسم الهويات والقوميات الكلاسيكية، والفكر القومي في الفكر العربي يمثل تيارا فكريا هاما يركز على إشكالات الثقافة والهوية والوحدة الوطنية في عالم عربي جد متنوع. ويشمل هذا الفكر عدة عناصر تاريخية وثقافية، وقد تطور على مر العصور بتأثير الأحداث والتحولات السياسية والاقتصادية والتقنية. وكان حلم الفكر القومي تحقيق الوحدة والاستقلال الوطني، لهذا عمل على تعزيز عناصر الهوية الوطنية من دين ولغة. ليمكن المجتمعات العربية من مواجهة التحديات الأنطولوجية التي تهدد الهويات العربية في ظل العولمة وما تفرضه من قيم ورؤى في مختلف المجالات الاقتصادية والسياسية والقيمية، وهذه الدراسة تستدعي نصوص ساطع الحصري للتعامل مع مختلف الإشكالات الابستيمولوجية في الفترة الراهنة. باعتماد المقاربة التحليلية النقدية التي تضفي إلى ضرورة إعادة الاستثمار في أطروحة القومية.

سيحاولُ هذا البحث أن يتحدثَ عن اللغةِ العربيةِ بوصفها أحد أهم أبعاد الفكرِ القوَمي العربي، وذلك من خلالِ ما َّقدمه المفكر الراحل أحمد صدقي الدجاني في مُجملِ إنتاجِه على أنه أنموذجٌ للشخصيةِ القوَميةِ العربية في بعُديها َّ الشخصي والعملي. بحيث ينهضُ البحثُ على دراسةِ مؤلفات الدجاني ومَشروعِه الذي رسم ملامحَ عُروبية قوَمية إسلامية من أجلِ تحقيقِ المشروعِ الحضاري العربي ومُكوّنهِ اللغوي، والمُتمثلّ في إحياءِ اللغةِ العربية وآدابها، والذي يعُد أولَ مَهمَّة لإحياءِ العُروبية.

ندرس في هذا المقال ظاهرة النزوع الإقليمي في دراسة الأدب العربي، التي بدأت تبرز بالموازاة مع صعود الفكر القومي الوطني في مصر في الربع الأول من القرن العشرين لتتحول الظاهرة بعدها إلى نظرية قائمة بذاتها، بعد أن أسس لمفاهيمها المفكر المصري أمين الخولي. ونحاول البحث عن جذور الظاهرة في أدب العرب القدامى وثقافتهم. كما نعرج على المفاهيم المؤسسة لها في الفكر الغربي. وكيف استغلت أولا في التأسيس للأدب القومي في مصر، ثم انتقالها إلى مجمل أقطار البلاد العربية؛ أين توسل بها المؤرخون والنقاد في التعريف بأدب أوطانهم. ويرتكز المقال على إشكالية أصول الفكرة الإقليمية وعوامل انتشارها في الدرس الأدبي العربي الحديث والمعاصر، ومختلف المواقف منها.