Explore the vast range of titles available.

ماذا تبقى من ماكيافيلي، سؤال يحضر بقوة، لا سيما حين يتم تكرار جملة ( الغاية تبرر الوسيلة)، ليكون التفسير قائما على البعد عن الأخلاق، في الوقت الذي يتم فيه تجاهل مشروع السياسي القائم على فن صناعة الزعيم، أكد دارسو ماكيافيلي على مسألة الفصل بين الأخلاق والسياسة، لكن منهجه كان واضحا في ؛ المقدمات والنتـائج، السـعي إلـىالحقيقة، الخبرة والمعرفة، العلاقة بين الأمير والرعية.

عرضت الورقة مختارات ومقولات مختلفة مُترجمة من بعض أعمال توني نيجري. فيُعد انتوني فيلسوف ومناضل إيطالي معاصر وباحث وكاتب مستقل منشغل كلياً بعالم السياسة والفن وما يلزمهم فقد كان محاضراً في مادة العلوم السياسية في عدة جامعات باريسية كما سبق له أن كان استاذاً بجامعة بادو روما، وقد كتب عن ديكارت وكانط وسبينوزا وماركس وكذلك عن أيوب وعن الشاعر الإيطالي ليو باردي وغيرهم ويتقسى الفيلسوف هنا كل نسيج الروابط المفهومية الممكنة بين الأبعاد السياسية والاتيقية والفنية والانطولوجية المادي الإبداعية والتاريخية ليبدع من تلوث الفقر والحب والمشترك حياة الجماهير ونضالها الثوري والفني عبر عملها المتفرد والجماعي وعبر بناءها المتواصل لعوالم جديدة. واستعرضت الورقة مقولات حول الحب والمشترك من كتاب كومن ويلث والذي يوضح فيه أن الحب ليس مجرد محرك أنطولوجي يبدع المشترك داخل المجتمع ولكنه أيضاً ساحة معركة مفتوحة فالحب يمكن أن يضعف أو يتوقف أو يدمر الصيرورة ولأجل ذلك فإن المعركة ضد الشر تستحق التضحيات على مشقة الحب وتعلم أسراره، كما استعرضت مشهد مسرحي مقتطع من ثلاثية الاختلاف ونص من الصفحة ما قبل الأخيرة والأخيرة من كتاب أيوب قوة عبد الله وتمهيد الطبعة الفرنسية لكتاب لأنتو جونية محاولة حول أنطولوجيا جياكومو ليوباردي فقراءة هذا النص منحت انتوني فرصة إعادة بناء أساسات الخطاب الفلسفي السياسي الذي كان يقترح مشروع تغيير ما أبعده عن كل وهم ولكم كان قدرة على تخيل ذاتية جديدة والتحليق في سماوات أخرى. ثم تطرقت الورقة إلى ثمان فقرات في عمود الحب من كتاب كايروس الأم فينوس والرسالة التاسعة رسالة إلى ناني والتي أشار فيها أن خط النار غير القابل للمقاومة هو المادية المبدعة التي يحولها الرسم العظيم والمسرح الكبير إلى آخر قلاع المقاومة في ذروة الازمات الضارية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الورقة إلى التعرف على إمبراطورية وتعددية: الديموقراطية كما يراها أنطونيو نيجري: محاضرة لفيلو-سيتيه (23-25 يناير 2007)، حيث صدر كلا من \"\"إمبراطورية وتعددية\"\" \"\"باريس، اجزيل\"\" وتعددية، حرب وديموقراطية في عهد الإمبراطورية\"\" \"\"باريس، لاديكوفرت\"\" عامي (2000، 2004)، بعدان لمشروع واحد لفلسفة سياسية تهدف إلى إعطاء موروث مصطلحي حول حقيقة الزمن وتمكن بهذه الطريقة بالتأثير عليها بشكل أفضل. وانقسمت الورقة إلى عدد من النقاط، ومنها، الأولى والتي تحدثت عن \"\"نيجرى وهاردت\"\". وبينت الثانية كيفية الانتقال من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. وانتقلت الثالثة إلى التعددية. وأوضحت الرابعة الإمبراطورية. وأكدت الخامسة على أن المقاومة \"\"منطق جديد للصراعات\"\". وتحدثت السادسة عن مشروع لتكوين الديموقراطية العامة. واختتمت الورقة بالتأكيد على أولاً: أنه إذا كان \"\"إمبراطورية وتعددية\"\" صار مادة للمديح الكثير، فإنه نظرياته قد تعرضت للنقد والمناقشة كثيراً، فقد تم تصنيف \"\"ضمن جملة أشياء\"\" الديموقراطية العامة باعتبارها يوتوبيا بحتة، وتم فضح نظرية دينية تحتية في هذا العمل السياسي. ثانياً: وفي نقد \"\"اليوتوبيا\"\"، يرد نيجري وهاردت، أنه يجب الحفاظ على الأمل في عالم أفضل \"\"أكثر حرية، وأكثر ديمقراطية\"\" وعلى الرغبة العميقة في تحويله، دونه لا يمكن أن تحدث أية مقاومة أو أية حرية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

استعرضت الدراسة موضوع بعنوان مختارات ومقولات مختلفة مترجمة من بعض أعمال توني نيجري. وتحدثت الدراسة عن \"توني نيجري\" باعتباره فيلسوف ومناضل إيطالي معاصر، باحث وكاتب مستقبل، منشغل كلياً بعالم السياسة وما يلزمه وبعالم الفن ولوازمه، وكان محاضراً في مادة العلوم السياسية في عدة جامعات باريسية، وكتب عن ديكارت و\"كانط\" و\"سبينوزا\" و\"ماركس\" وكذلك عن \"أيوب\" وعن الشاعر الإيطالي \"ليو باردي\". وأشارت الدراسة إلى الخيط الناظم للترجمات والذي اشتمل على مقولات حول الحب والمشترك، ومشهد مسرحي مقتطع من ثلاثية الاختلاف، وتمهيد الطبعة الفرنسية لكتاب \"لانتو جونيه، ومحاولة حول أنطولوجيا جياكومو ليوباردي\"، وكذلك ثمان فقرات في عمود الحب والذي أشار إلى عدم وجود حب حيث لا يوجد فقر، كل كلام عن الفقر هو كلام عن الحب الفقير عاشق ومعشوق حتى إذا كان عارياً لحماً تحت سكين الفقر، كما أن تجربة الفقر هي التي تهندس من أجلنا مخطط بناء المشترك الذي لن يصبح بيتنا الا بدماء القلب النابعة من تجربة الحب. وختاماً توصلت الدراسة إلى أن الفن يستعيد في الوقت الراهن سياسته الثورية بعد أن مررنا بالاستعمال الإيطيقي وبعد أن حددنا الواقعية على أنها بناء أنطولوجي، بما يعني مجدداً أن إبداع الجميل عمل ثوري بالضرورة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرض المقال موضوع بعنوان وداعاً أمبرتو إيكو، عاشق القرون الوسطى. فبدأ أمبرتو إيكو حياته باحثاً في دراسات السميوطيقا-علم يدرس أنساق العلامات والأدلة والرموز، سواء أكانت طبيعية أم صناعية-في القرون الوسطى ثم ذاع صيته كروائي بعد صدور روايته الأولى (أسم الوردة) عام 1980م، كان وقتها في الثامنة والأربعين من عمره، وهي رواية بوليسية غير تقليدية تدور أحداثها في دير الوسطى. وأوضح المقال أن اهتمامات إيكو تتميز بأنها على قدر كبير من التباين فهو عاشقاً لعصر القرون الوسطى ولا يراها كما يراها الآخرين عصور ظلام، بل زمنا متوهجاً وتربة خصبة نبتت منها النهضة، هي فترة انتقال وميلاد للمدنية الحديثة والنظام المصرفي والجامعة وفكرتنا الحديثة عن أوروبا بلغاتها وقومياتها وثقافاتها. وأشار المقال إلى حصول إيكو على خمس وثلاثين دكتوراة فخرية من جامعات العالم، وعلى الرغم مما سببه له الأدب من فخر ومجد شخصي بقدر ما نالت من سمعته في العالم كمفكر جاد، كما أنه قضى بسبب موقفه من الكنيسة أوقاتاً عصيبة، حيث قالت صحيفة الفاتيكان إن روايته (بندول فوكو مليئة بالتجديفات والتدنيسات والأكاذيب المضحكة، والقاذورات وأن ما يجمع ذلك كله معاً ليس إلا الغطرسة والتهكم، وربما بسبب هذا الموقف لم يحصل على جائزة نوبل في الآداب. وختاماً أكد إيكو على ان الثقافة دائمة التكيف مع الأوضاع الجديدة، ربما سوف تكون هناك ثقافة مختلفة، لكن ستكون هناك ثقافة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

استعرض المقال وصية أمبرتو إيكو إلى حفيده. وتضمن هذه الوصية ألا تعتمد اعتماداً كليا على التكنولوجيا والإنترنت والكمبيوتر، كما أنه يجب عليه ممارسة الرياضة حتى لا يصبح من ذوي الاحتياجات الخاصة، وأن ينظم مسابقات هو وأصدقائه حول الكتب التي يقرأوها، وإذا ذهبت إلى السينما يجب عليك الالتزام بوقت محدد قبل بداية الفيلم بقليل. كما أشار المقال إلى تكملة وصية إيكو وقوله \" سيأتي اليوم الذي ستكون فيه متقدماً في السن وستشعر وقتها كما لو أنك لم تعش حياة واحدة فقط بل ألف حياة، سيكون الأمر كما لو أنك حضرت بنفسك وقائع معركة واترلو وشهدت أمام عينيك اغتيال يوليوس قيصر، وربما تصادف بك الأمر لتقف بعيداً بعض الشيء عن المكان الذي قام فيه بيرتولدو \"الاسود\" بخلط بعض المواد في مدفع هاون في محاولته لاكتشاف طريقة يُصنع بها الذهب، ولكنه عوضا عن ذلك أكتشف خطأ البارود ليقضي حتفه متطايراً في الهواء. واختتم المقال الجد لحفيده ألا تهمل ذاكرتك ومن الآن فصاعداً لا تنسي حفظ أناشيدك المدرسية عن ظهر قلب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020

هدف المقال إلى التعرف على فرانكو بيراردي \"\"بيفو\"\": ما بعد المستقبلية\"\"، فـ \"\"فرانكو بيراردي\"\" فليسوف وكاتب ومنظر وناشط إيطالي، اتخذ لنفسه اسم \"\"بيفو\"\" منذ كان طالباً بكلية الآداب والفلسفة بجامعة بولونيا، وكان يوقع على رسوماته بهذا الأسم، ثم ألحق به ثلاثة حروف هي \"\"أ. ك. أ\"\" وربما كان معنها المسيح المضاد المستقبل، أو شيء آخر، والسيرة الذاتية لـ \"\"فرانكوا بيراردي\"\" تتضمن تأسيسه لمجلة \"\"أ/ ترافيرسو\"\" (1975-81)، ومشاركته في أول إذاعة إيطالية حرة خرجت من سلطة الدولة وسميت كذلك بالقرصنة الإذاعية، وكان إسمها \"\"إليتشي\"\" (1976-78)، كما أنه كان عضوا في طليعة الحزب الشيوعي الإيطالي ولكنه فصل منها ومن الحزب، لأنه لم يكن ملتزماً حركياً، كما أنتج \"\"بيفو\"\" أكثر من عشرين كتاباً ولعل أشهرها\"\": \"\"ما بعد المستقبل\"\"، الذي يعكس رؤيته المضادة لمستقبلية مارينيتي\"\"، كما أصدر بيراردي عام (2009)، بعد مائة عام بالضبط من \"\"مانفستو ما بعد المستقبلية\"\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"