Explore the vast range of titles available.

Dans la problématique de l'identité et ses relations avec le texte et les autres formes artistiques émerge une figure de la littérature algérienne d'expression française : Assia Djebar (1934-2015), une artiste au sens large du terme dont l'oeuvre reflète une quête identitaire. Cas du roman «l'Amour et la fantasia; Les Nuits de Strasbourg». Les travaux des philosophes et théoriciens à l'instar de Paul Ricoeur expliquent que le scripteur fait recours à l'écriture pour s'interroger sur son identité.

على الرغم من أن فلسفة \"يوهان فولفغانج جوته J.W.V. Goethe\" (١٧٩٤-١٨٣٢) يمكن تقديمها بأشكال مختلفة سواء من خلال قراءة فلسفته الطبيعية كانسجام بصورة بيولوجية في الكائن الحي ذاته أو في علاقته بالعالم الخارجي، أو قراءة فلسفته التي أكد من خلالها على \"اللانهائي\" في العديد من أعماله العلمية والفلسفية. إلا أن دراستنا هذه تركز على جانب آخر يضاف إلى ما سبق من جوانب، وهو الجانب الذاتي الروحاني في بعده الجمالي الأدبي. فلقد اتضح في أعمال العديد من مؤرخيه أنه كان منحازا إلى فكر باروخ اسبينوزا B.Spinoza (1632-1677) حيث الحقيقة القصوى ملتحمة بالعالم فتكون تلك الحقيقة تفسيرا للعالم ويكون هو (أي العالم) وصفا لها. إلا أن ذلك لم يمنع من وجود لمحات توضح تأثره بفكر جوتفريد فيلهلم ليبنتز G.W.Leibniz (١٦٤٦-١٧١٦) أيضا حيث الوعي هو الذي يتحكم في درجة الموجودات وترتيبها وحركتها وصولا منها كمونادات إلى المناد الأعظم وهو الإله. وهذا ما اتضح في واحد من أهم أعماله وهو \"الديوان الشرقي الغربي\" والذي أضاف فيه إلى الطابع الطبيعي الفلسفي صبغة ذاتية روحية، حيث الذات الإنسانية في وعيها بمنادها ووعيها بالتالي كمرآة بما حولها من مونادات تتهيأ (أي الذات) بمرور الوقت إلى الاتصال بالمناد الأعلى. ومن هنا جاء اهتمامنا بدراسة هذا الديوان الذي حفل بكل تلك الجوانب ولخص في الوقت ذاته حياة هذا الفيلسوف وفكره.

يسعى هذا البحث إلى محاولة تأويل آليات الروابط الإبداعية بين المثالية والجمالية في شعر جبران خليل جبران (1883- 1931م) رائد مدرسة \"الرابطة القلمية في المهجر الشمالي (۱۹۲۰م) ؛ وقد تبين من خلال الدرس أن هذا الشاعر في تحرّيه المثالية استلهم فكر أفلاطون (٤٢٧ -٣٤٧ ق.م)، وتوماس مور (١٤٧٨- ١٥٣٥م) ، وهيجل (1770- 1831م)، ولكنه اختط في فنه الشعري مثالية تكاد تلامس \"المثالية الهروبية\" التي \"تجنح في الخيال المسرف، وتخلق عالمًا كله أوهام جميلة، وبشرًا يقتربون في صفاتهم من الملائكة\"، والتعبير عن هذا النوع من المثالية أو هذا العالم اليوتوبي لا يتجسد في الشعر إلا بوساطة وسائل لغوية وإيحائية متآزرة، استنادًا إلى وعي جبران بمذاهب أدبية وفنية ونزعات واتجاهات متعددة. فما الشعر إلا نشاط لغوي مسعاه إلى تشكيل جمالي يشير بحقائقه إلى دلالات نفسية وفكرية واجتماعية\"، وهو ما يعني أن الموقف بكل عناصره ودلالاته ثمرة للتشكيل؛ أي أن القصيدة بنية لغوية مركبة يكشف تفاعل عناصرها عن موقف الشاعر؛ ذلك لأن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت ذاته الذي تنجز فيه بنية الموقف.

La production littéraire constituerait à jamais une source intarissable de recherche, d'analyse et de débat. Un monde fourmillant de vie et d'expériences mais avant tout de rêves, d'ambition et d'espoir. Des panoplies de gens et de sociétés, un amalgame de fiction et de réalité. Bref, l'essence d'idées et de talents de divers auteurs appartenant à diverses générations et cultures. Outre le plaisir qu'engendre la lecture d'un autre esprit de poids, émerge la traduction comme un défi, une tentation, mais aussi en tant que besoin de voir autrement ou de permettre à autrui d'observer le monde depuis son optique. Haqqi n'est pas juste un écrivain qui excelle à raconter des histoires ou peindre des caractères mais il plonge dans les profondeurs de l'âme humaine pour décrire voire décrypter le for intérieur. Or, après avoir décidé de se lancer dans l'aventure de traduction dans l'espoir de laisser voir ce joyau de la littérature, une idée a surgi pour se distinguer parmi d'autres non moins brillantes celle du fatalisme rationnelle. Quoiqu'il soit un thème épineux, il s'est avéré également et encore plus, un thème attirant. La présente recherche se propose donc de traduire les trois premières nouvelle du recueil de Yahia Haqqi: La Mère des Vieux (NDT: surnom accordé à notre dame Zaynab la fille du prophète Mohammad). Puis une approche philosophique du thème du fatalisme rationnel

راجع البحث علاقة الأدب بالتقنية، بوصفهما مفهومين مجردين وعمليين، ومتطورين زمنيا ودلاليا، بواسطة منهج تحليلي، اهتم بتحديد التصورات الدالة لكل منهما، وملاحقتها عبر نماذج فلسفية ونقدية، اختيرت لأسبقيتها في الانتباه إلى العلاقة وأثرها في المفاهيم، أو لعمق معالجتها لها، لتعرض فرضياتها مقترنة بالسياقين التاريخي والثقافي، ومصحوبة بالنماذج المتشابهة والناقدة لها؛ بهدف تعرف الكيفية التي جعلت من العلاقة بينهما مفسرة لعدد من الإشكالات المتعلقة بجوهر الإنسان ومستقبله في الوجود والفكر والتعبير. انطلق البحث من سؤال رئيس حول كيفية العلاقة بين مفهومي الأدب والتقنية، وهو سؤال عن الوسائل والمضامين، التي احتاج الباحث إلى تحديد معالمها الأولى، واختبار نتائجها في سياق متصل. وهذا ما قاد الوجهة إلى بحث العلاقة في السياق الإنساني، بوصفه مرجعا للأديب الإنسان في علاقته بالتقنية التي اكتسبت في بداياتها معاني الأداة والآلة والحرفة، المفسرة بالرغبة في الهيمنة، أو تحسين الشرط الإنساني. وقادها- أيضا- إلى السياق النقدي، بوصفه مجالا ملازما للأدب، ومختبرا لنتائج العلاقة مع التقنية التي تطورت دلالاتها إلى معاني التراكم والممكن والوسيط التكنولوجي المحتفظة- رغم ذلك- بتأرجحها بين التفسيرين السابقين. وصل البحث إلى أن التقنية في مفاهيمها المتعاقبة تبقى جزءا من مفهوم الأدب الذي سعى النقد الأدبي إلى تأكيده توجيها وممارسة، وأن العلاقة التاريخية بينهما غلب على بعض فتراتها قيمة التبادل؛ فكانت التقنية أدبا، والأدب تقنية. وساعدت العلاقة أيضا على فهم جوهر الإنسان المنقسم بين ثنائيات متقابلة، وتوضيح طبيعة الخطاب النقدي للأدب وعدد من قضاياه القديمة والحديثة المنقسمة بين شكله ومضمونه. إضافة إلى أن العلاقة كانت مقدمة ودليلا في استيعاب أزمة الإنسان مع التقنية، المتمثلة في انقسام جوهره وواقعه ومستقبله بين نتيجتين متكافئتين في ضديتهما.