Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
DisciplineDiscipline
-
Is Peer ReviewedIs Peer Reviewed
-
Reading LevelReading Level
-
Content TypeContent Type
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersItem TypeIs Full-Text AvailableSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
303
result(s) for
"الفلسفة الأصولية"
Sort by:
الأصوليات المعاصرة : أسبابها ومظاهرها
2013
إن كتاب \"الأصوليات المعاصرة أسبابها ومظاهرها\" إذ يغوص وراء الجذور التاريخية لظهور مفاهيم (الأصولية)، تداولا على مستوى الخطاب وتجليا واقعيا على المستوى السياسي والاقتصادي المعاصر، فإنه يكشف جانبا من تاريخ الصراعات التي ما زال العالم يعيش تحت لهيب أتونها، تلك الصراعات التي \"تبعد العالم يوما بعد الآخر عن واحة السلام وبر الأمان\"، فضلا عن أزمات الهيمنة الثقافية، والتكالب الاستعماري بصوره الحديثة.
الفلسفة الأصولية التي أنبنى عليها العمل بالقول الضعيف في المذاهب الفقهية
by
الطاهر، حسن المهدي محمد
,
المغايرة، نبيل محمد كريم
in
ANALYTICAL STUDIES
,
FOUNDATIONS OF ISLAMIC JURISPRUDENCE
,
ISLAMIC FUNDAMENTALISM
2017
تناولت الدراسة: المقصود بالقول الضعيف والعمل به، وبينت آراء العلماء في مدى جواز العمل بالقول الضعيف عند الاقتضاء، مع ذكر أهم أدلتهم وحججهم، ومناقشة تلك الأدلة، وبيان الرأي الراجح فيها، وعرضت نماذج تطبيقية من المذاهب الفقهية الأربعة للعمل بالقول الضعيف سواء كان واردا في داخل المذهب الواحد أو خارجه، وقد استخدم الباحث: المنهج الاستقرائي التحليلي من خلال البحث في المصادر الأصلية ما أمكن، دون إغفال المصادر الحديثة لغرض تحقيق هدف الدراسة. وتوصلت الدراسة إلى ترجيح قول القائلين بجواز العمل بالقول الضعيف في حالة الضرورة والحاجة، أو لدليل يظهر للمجتهد، بشرط مراعاة عدة أمور منها: ألا يكون القول شديد الضعف يخالف قطعيات الشريعة وقواعدها التشريعية العامة، وأن يقدر الضرورة أو الحاجة عار متمكن ولا يترك لأهواء الناس، وأن يقتصر على النازلة ولا يتعداها؛ بحيث إذا زال الحرج عاد الحكم إلى الأصل.
Journal Article
وجها لوجه مع الفكر الأصولي
2009
يقدم هذا الكتاب صورة بانورامية جامعة للفكر الأصولي، ماضيا وحاضرا، ويستقصي مباعثه ومولداته، ويحيط بمدارسه وإعلامه، ويتوسع في الحديث عن نماذجه الدينية : اليهودية، المسيحية، والإسلامية، وغير الدينية: كالفاشية، النازية، الشيوعية، العلمية والعلمانية... ويقف في الأخير وجها لوجه مع هذا الفكر عبر تناول أبرز المعارك معه التي خاضها مفكرون عرب ومسلمون سبق وأن تصدوا للأصولية.
فيلسوف الشبهات
2021
تتاخم هذه الدراسة عقلانية ديكارت في مجمل الحقول المعرفية التي طاولتها منظومته الفلسفية. وقد بين الباحث البروفسور محمد عثمان الخشت عناصر التهافت في المنهج العقلاني الديكارتي بدءا من نقض مدعى الوضوح والتميز في فلسفته، إلى إبطال الزعم بأن عمارة ديكارت الفلسفية محكمة الإتقان والدلالة، وصولا إلى التناقض البين في شكوكيته ويقينياته بين منطق الطبيعة ومنطق الإيمان الديني وعدم قدرته على التوليف بينهما. نشير إلى أن هذا البحث هو خلاصة مكثفة للأفكار التي سبق ووردت في دراسة للمؤلف وضعها تحت عنوان: أقنعة ديكارت تتساقط، وفيها يبين المعاثر التكوينية للعقلانية الديكارتية وخصوصا في التأسيسات النظرية المترتبة على مفهوم \"الأنا افكر إذا أنا موجود\".
Journal Article
الإسلاموية في العالم الحديث : (نهج تاريخي)
by
Berridge, W. J مؤلف
,
Berridge, W. J. Islamism in the modern world : a historical approach
,
الهاشمي، بدر الدين حامد علي مترجم
in
الأصولية الإسلامية تاريخ
,
الفلسفة الإسلامية تاريخ
2022
هذا الكتاب يقدم في اختصار وشمول عرضا تاريخيا متماسكا لتاريخ طويل يمتد منذ العهود الأولى للإسلام إلى يومنا الحالي، حيث يناقش في أجزائه المختلفة التاريخ السياسي لحركات وفرق وجماعات ما زالت تمارس نشاطها السياسي المدني والعسكري في العالم الإسلامي، ويشمل ذلك السودان بالطبع، ويورد آراء مختلفة لكتاب غربيين وعرب، تتفق حينا وتتعارض في أحيان كثيرة. وهذا مما يزيد من قيمة وحيادية الكتاب في كثير من القضايا التي أوردتها المؤلفة. أقول بهذا رغم أني أجد نفسي معترضا على بعض ما يحويه هذا الكتاب من بعض النقاط التي أوردتها المؤلفة، إما لخطأها تاريخيا، أو لعدم دقتها، أو لعدم تصحيحها لبعض ما أورده كتاب آخرون.
الإنسان والله في فلسفة ديكارت
by
الهاشمي، حسن علي مطر
,
مصلح، علي أصغر
,
مقدم، رحمة الله موسوع
in
أصول الفلسفة
,
الدراسات الفلسفية
,
الفكر الفلسفي
2021
تبعا لمنظومة ديكارت المعرفية يعتبر الإنسان كائنا متأصلا، وحقيقته هي النفس أو الروح والتفكير. والله في هذا التحليل هو الفكر المحض الذي ينطوي في فلسفته على شأن معرفي، وهو مجرد ضامن للخلق وبقاء القوانين الميكانيكية للعالم، وبعبارة أخرى: هو -أي الله- ذات هذه القوانين وذات هذه الطبيعة، أما الإنسان في هذا النظام الميكانيكي، فهو آلة تحتوي على مجرد روح بالإضافة إلى المصنوعات، ثم إنه في عرض سائر الأشياء مجرد مصنوع ومخلوق لله، بل إن الله قد خلقه ثم تركه وشأنه (كما هو حال القوانين الثابتة في العالم)، فالإنسان قانون من هذا العالم الطبيعي وهو مفتقر إلى الغاية. يوضح هذا البحث أن الإنسان في نظام ديكارت الفلسفي هو إنسان منسوخ ومستأصل من هويته. والسؤال الرئيس الذي يركز عليه الباحثان في هذا المضمار هو على وجه الخصوص، بحث نسبة الإنسان إلى الله في فكر ديكارت وفلسفته، ونقدها استنادا إلى رؤية الفيلسوف الإسلامي العلامة محمد حسين الطباطبائي.
Journal Article