Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى: معرفة أحد الديانات المنتشرة في بلاد الهند وهي الديانة الجينية، والوقوف على أبرز عقائدها، وتوضيح أفكارها، ومعرفة علاقة معتقدات الديانة الجينية وأفكارها بفلسفتها الروحية؛ ولقد استخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي والمنهج التحليلي؛ ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها: - الجينية هي كلمة مشتقة من الكلمة السنسكريتية (جينا)، وتعني المنتصر، وتشير إلى طريق النصر بعد تجاوز تيار الحياة، والانبعاث من جديد من خلال حياة أخلاقية وروحية، والجينية ديانة وضعية من أديان الهند منشقة عن الهندوسية، ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد على يدي مؤسسها \"مها فيرا\". - الديانة الجينية مبنية على أساس الخوف من تكرار المولد، داعية إلى التحرر من كل قيود الحياة، والعيش بعيدا عن الشعور بالقيم، كالعيب، والإثم، والخير، والشر، تقوم الجينية على تأملات فلسفية نفسية وأخلاقية، وعدد من الرياضات البدنية، بغية إخماد الحب والتعلق بالحياة في نفوس معتنقيها.

سلط المقال الضوء على الفلسفة الروحية. إن الفلسفة الروحية هي فرع من فروع الفلسفة يتناول الأسئلة المتعلقة بالروح والحياة البشرية والموت والوجود والمعنى والقيم والأخلاق والدين. وتشمل تلك الفلسفة على مفاهيم ليست عالمية لأنها تختلف باختلاف الخلفيات الدينية والثقافية للفرد ويمكن أن تعتمد فقط على الروابط الشخصية والتجريبية للفرد. وأشار المقال إلى مصطلح الفلسفة الروحية في الثقافة الأوروبية وكون ذو أصل كاثوليكي، وأصبح هذا المفهوم أكثر انتشارًا وتطورا ليشمل الديانات الأخرى والعلاقات غير الدينية. وتضمن المقال على مقارنة يوضح فيها الفرق بين الدين والروحانية وانهما مختلفان ولكنهما لا يرفضان بعضهما الأخر. واختتم المقال بالتأكيد على أنه مهما اختلف المفهومان إلا انهما لا يتعارضان فكلاهما يحث على البحث عن الحقيقة فلا يوجد أحد ضد الأخر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

لقد عبر الإنسان عبر التاريخ عن استعداد فطري للسيطرة والهيمنة على كل ما حاذاه وسعى إلى الإمساك على عالم الأشياء وتسخيرها لخدمته بكل ما أوتي من الوسائل، غير أن هذه الهيمنة لم تقف عند حدود الطبيعة المادية فحسب وإنما تجاوزتها إلى فرض مقولات السيطرة على الإنسان ذاته موظفا في ذلك العلم والتقنية كأدوات فعالة تسيرها قوانين العلة والمعلول التي طالما حكمت الطبيعة. ونهدف في هذه الورقة البحثية إلى توضيح المسارات التي اتخذتها الهيمنة والسيطرة من الطبيعة المادية إلى الإنسان لاعتباره عنصر من عناصرها لذا ينبغي إخضاعه إلى وإلحاقه بنواميس الطبيعة ليسهل التحكم به. معتمدين في ذلك على المنهج التحليلي المقارن لتحليل أساليب وآليات السيطرة ومقارنة المراحل التي كان فيها الإنسان خاضعا لقرارات الطبيعة وقوانينها إلى المراحل التي سيطر فيها على مختلف عناصرها

هدفت الورقة التعرف على الأخلاق في روحانية مبن دي بيران. أشارت إلى أن الروحانية عند بيران تتأسس على منهج التحليل النفسي للذات وإدراك يتيح لنا إدراك الأنا على أنه ميل أو عفوية حرة واحدة وغير قابلة للتجزئة، كما أنا الذات تشكل محور رؤية بيرن للعالم، وتعد الحرية أهم سمة للذات، وأشرت على أن بيرن شعر أن الأخلاق لا تكون لها القوة إلا إذا كان الإنسان حرا، كما امتلأت فلسفة بيرن بالأفعال الإنسانية المختلفة التي تعبر عن إرادة وحرية الإنسان، كما تناولت الأخلاق عند بيرن من خلال تناول الأفعال الإنسانية الحرة لديه وهي (الأنا، المجهود، الحرية). وتوصلت إلى أن الأخلاق لدى بيران تبدأ بواقعة المجهود الإرادي الذي يحقق الوعي الأخلاقي الحر مع الذات والآخرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

الإنشاد الديني يلعب دورا محوريا في التعبير عن العشق الإلهي، حيث يعزز العلاقة الروحية بين العبد وربه من خلال الصوت والنغم، ويستخدم الإنشاد كوسيلة لنقل النصوص الدينية والشعر الصوفي التي تتحدث عن المحبة الإلهية، وقد كان له دور تاريخي في نقل مشاعر الشوق والتعلق بالله عز وجل، فالعشق الإلهي يعد أعلى درجات المحبة الروحية، حيث يصل الإنسان إلى حالة من الفناء في المحبوب الأعظم، وهذا المفهوم متجذر في الفكر الصوفي الإسلامي، كما أن الإنشاد يسهم في استحضار هذه الحالة من العشق، إذ أن الأداء الصوتي يعمق التأمل والهيام الروحي، ويظهر التراث الأدبي والديني العربي ارتباطا وثيقا بين الإنشاد والعشق الإلهي؛ حيث يعتبر الإنشاد وسيلة لإيصال المحبة بأعمق صورها، بعيدا عن الغناء الدنيوي المرتبط باللهو. وبناء على ذلك يمكن القول إن الإنشاد الديني لم يكن فقط وسيلة للتعبير الفني، بل كان قوة محركة لتعميق الإيمان وتعزيز علاقة العبد بالله، وسوف يدور حول العنوان التالي: \"الإنشاد الديني وأثره في العشق الإلهي\".

يمكن أن تفسر أصالة الفلسفة وحيويتها بالرجوع إلى عاملين أساسين وهما استقلالها المطلق من ناحية، ومناخ الحرية واسع النطاق وعلاقة بميداني السياسة والمعتقد من ناحية مغايرة. بيد أن هذا التفسير لا ينطبق على الفلسفة العربية الإسلامية خصوصا مع ابن عربي الذي عاش في عصر متشنج فكريا ومذهبيا وسياسيا، خصوصا إذا نظرنا إلى مشروعه الفلسفي النقدي لكل المعقوليات في عصره بما في ذلك المعقولية المشائية، التي فشلت في استيعاب الحقيقة عقليا، فشل يفضي إلى وجوب تحويل الفهم من خاصية مميزة للعقل إلى خاصية مميزة للقلب. وسنحاول في هذه الدراسة أن نكشف كيف استفاد الشيخ الأكبر من الدرس النقدي الذي رسخ الغزالي لبناته الأولى في الفلسفة، وكيف تمكن من تأسيس معالم معقولية روحية متمحورة حول القلب بأدواته الذوقية والإلهامية، مستخلصين أهم النتائج التي انتهى إليها خصوصا في ما يتعلق بفتح آفاق معرفية وأخلاقية جديدة، تمكن من اكتساب صيغ روحية تسهل على الباحث الانخراط الذوقي والجمالي في العالم، يعززه تدفق الحقيقة الروحية التي تنمو بتنامي صعود العارف في المعارج الروحية.

The research aims to identify the Impact of Individual Spirituality and Workplace Spirituality on the Organization Commitment in the hospitals of the Ministry of Health in Jeddah city. It followed quantitative research methods using survey in the form of a questionnaire which was distributed electronically, the number of participants reached (181) employees at the hospitals of the Ministry of Health in Jeddah city. The research has founded results: that there is a moderate level of gratitude of workplace spirituality; and of Individual Spirituality. The results also show that there is a moderate level of Organizational Commitment, and that there is a significant Impact of Individual Spirituality on Organization engagement among workers at the hospitals of the Ministry of Health in Jeddah city. Depending on the results, the research concluded to recommendations, employees should be more aware of their colleagues at work and the nature of their work, and the hospitals of the Ministry of Health in Jeddah should be more spiritual in relations with their employees.

يُعد رينيه جينو (ت1951م) من أبرز المستشرقين الفرنسيين الذين تأثروا بالشرق الإسلامي، لاسيما الجانب الروحي منه، وأعني به \"التصوف الإسلامي\"؛ إذ يرى أن التصوف الإسلامي يقوم على التربية الروحية العرفانية الموصلة إلى اليقين، وقد اعتنق الإسلام وعُرف باسم الشيخ (عبد الواحد يحيى) بعد إسلامه. وقد قال عنه الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله: إن إسلامه كان ثورة كبرى هزت ضمائر الكثيرين من ذوي البصائر الطاهرة، فاقتدوا به واعتنقوا الإسلام، وكونوا جماعات مؤمنة مخلصة، تعبد الله على يقين في معاقل الكاثوليكية في فرنسا، وفي سويسرا، يعرفه كل الذين يتصلون اتصالا وثيقا بالدراسات الفلسفية الدينية في أوروبا، وفي أمريكا. وحاول رينيه جينو عن طريق مؤلفاته بيان خطأ الحضارة الغربية في تركيز اهتمامها على الجانب المادي وإهمال الجانب الروحي في حياة الإنسان؛ مما أدى إلى ما نشاهده اليوم من مظاهر التخريب الروحي والانحراف العقائدي والفكري لدى الغرب، وامتدح في الوقت ذاته روحانية الشرق؛ التي تبث في النفوس الطمأنينة الروحية والسكينة القلبية، كما ويرى أنه لا سبيل للغرب في الوصول إلى النجاة إلا بالاقتراب من التعاليم الربانية التي ما تزال حية في الشرق، لاسيما في التصوف الإسلامي الأصيل.

لقد سعى \"بوئثيوس\" إلى تأسيس نظرية للاستشارة الفلسفية، حاول خلالها أن تعالج آلام الإنسان وأمراضه الروحية والفكرية، التي يعاني منها، وذلك بسبب تجربة ذاتية مر بها \"بوئثيوس\" نفسه، وذلك عندما حُكم عليه بالسجن والإعدام. إذ طرح في كتابه \"عزاء الفلسفة\" حوارًا أدبياً \"بينه\" وبين \"الفلسفة\"، مستخدمًا إياها لتصحيح أفكاره، وذلك عن طريق كشف النقاب عن عوارض الأشياء؛ للوصول إلى جوهرها وماهيتها الحقيقية، للوصول إلى المعنى الحقيقي للحياة، وبذلك استطاع \"بوئثيوس\" الخروج من حالة اليأس، ليشعر بمعنى الحياة وقيمتها. والاستشارة الفلسفية عند \"بوئثيوس\" هي عملية جمع المعارف وتحليلها وإعادة ترتيبها، تلك التي تكمن داخل المريض في ضوء السياق (الزماني والمكاني)، الذي يحيط به، وما يدور داخله من مشكلات وقضايا وأفكار، وما يعاني منه من آلام نفسية وفكرية على حد سواء، ثم العمل على استحضار نماذج مختارة من الأفكار والرؤى والمناهج الفلسفية واستدعائها لمختلف الفلاسفة؛ وفقًا لطبيعة المشكلة، التي يعاني منها المريض، وذلك عن طريق مجموعة من المستويات والاستراتيجيات، التي تتحدد وفقًا لحالة المريض، بهدف العلاج من مختلف الآلام الفكرية، والعقلية، والنفسية، والوجودية التي يعاني منها.