Explore the vast range of titles available.

تناول البحث مذهب الكمون لدى أوغسطين (ت 430 م) وبعض مفكري الإسلام. واتبع منهجًا تحليليًا نقديًا في تناوله وفي تحديد أصول هذا المذهب وتأسيسه الفلسفي الديني، واعتمد على المنهج المقارن في تعيين ملامح الاتفاق بين أوغسطين وفلاسفة الإسلام في إثبات وبراهين خلودها. وقُسم البحث إلى ثلاثة مباحث؛ بحيث تعرض الأول إلى مذهب الكمون عند أوغسطين وبعض مفكري الإسلام، بينما أوضح الثاني ماهية النفس وطبيعتها عند أوغسطين وفلاسفة الإسلام، في حين ذكر الثالث براهين خلود النفس عند أوغسطين وفلاسفة الإسلام. وجاءت الخاتمة متضمنة أبرز النتائج، منها ما أشار إلى أنه من المحتمل جدًا أن أوغسطين في لجوئه لنظرية البذور، تلك البذور الرئيسية لجميع الكائنات الحية، قد استعان بنظرية أرسطو في القوة والفعل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تكمن أهمية البحث في تأويل أوريجانوس تأويلا رمزيا مجازيا لوحدة الاقانيم الثلاثة عنده والتي تدور حول وحدانية الأقانيم الثلاثة في ازليتهما بعيدا عن الزمن المادي، وإن الآب وهو إله واحد انبثق منه الابن دون أن ينقص من جوهر الآب شينا ثم يليه الروح القدس، الإيمان عند اوريجانوس هو انعكاس لصورة الإله فيه، فمن خلالها يتأمل صورة المسيح، فالإنسان الصالح يسعى جاهدا للاقتداء بالمخلص كي يصير نسخة مطابقة لصورته، وتتحقق بواسطة التأمل بأسرار الله بقلب طاهر. يعد سبب اختيار الباحثة لهذا الموضوع كونه يمثل قضية أساسية في العقيدة المسيحية، بالإضافة إلى كونه نموذجا للتأويل الرمزي عند أوريجانوس. يهدف الموضوع للوصول إلى وضع حلول رمزية لمشكلة وحدة الاقانيم الثلاثة عند أوريجانوس الذي يعد أحد فلاسفة اللاهوت المسيحي الأكثر تأثيرا في تاريخ الفكر المسيحي. تتضمن الإشكالية هنا تراتبية الأقانيم الثلاثة على هيئة تدرج هرمي للألوهية حيث أن الابن في مرتبة أدنى من الآب والروح القدس في مرتبة أدنى من الابن. وفى النهاية توصلت الباحثة للعديد من النتائج أهمها: أن الأقانيم الثلاثة متميزة ولكنها واحدة في الجوهر والعلاقة بين الثلاثة متكاملة فقد أرسل الآب الابن إلى العالم وتم ذلك بواسطة الروح القدس وأيضا التشديد على أن (الابن) هو إله ثان والآب وحده هو الصلاح الأول أما الأبن فهو صورة هذا الصلاح.

سلط المقال الضوء على الفلسفة المسيحية. وذكر أن كثيراً ما يتم الحديث عن الفلسفة المسيحية ويقصد بها الفلسفة الغربية في العصور الوسطي، ويمكن متابعة تيارات الفلسفة المسيحية المتنوعة في الفكر المعاصر، مثل الهيجلية الكاثوليكية والوجودية المؤمنة، والتوماوية الجديدة، ويمكن التحدث عن المسيحية الشرقية، سواء لدى الفلاسفة العرب القدامى أو المحدثين. ويتحدث المقال عن الأب جورج شحاته قنواتي(1905-1994) لبيان غاية كتابه اللافت المسيحية والحضارة العربية الذي يعد أساس لما يطلق عليه الفلسفة المسيحية العربية المعاصرة، وقد تعلم الأب قنواتي الكيمياء في فرنسا ومن فرنسا كتب الأب جان جاك بيرينيز عن مسيحي مصري يلتقي بالإسلام، وعاش قنواتي وترهبن بالجزائر، واختير في روما ليكون ممثل الفاتيكان مع المؤمنين غير المسيحيين. واختتم المقال بذكر عدة مؤلفات عن قضية الحوار ورسالة قنواتي الروحية والأساس الفلسفي الذي تقوم عليه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

ناقشت الدراسة أهم إشكاليات التجربة الدينية الأمريكية في الحضارة الغربية الحديثة. وذلك من خلال التعرف على فلسفة ولادة وجذور التجربة الدينية الأمريكية، ومكوناتها اللاهوتية، والأيدولوجية والسياسية، والتحليل التاريخي للثقافة الأمريكية، ومكونات هويتها، والتأسيس الطهراني لأميركا، وتأثير الحرب الأهلية في إنجلترا على الثقافة الدينية في أمريكا، والمقصود بجماعة \"الكواكرز\" أو \"الصاحبيون\"، وظروف وآليات نشأة \"البراغماتية\" في أمريكا، وأركان الإيمان \"البراغماتي\"، وجدلية الميتافيزيقي - العلماني، واختراقات العلمنة، والتلفيق بين مفارقتين (التدين والحرية). وختاما فأن لاهوتيات وطوائف عديدة ومتشبعة تؤمن بأن التنبؤات في سفر الرؤيا سوف تتحقق، لكن الأكثر نفوذا على الصعيد السياسي هم أولئك المعتنقون لأفكار اللاهوتي الانجلوإيرلندي جون نيلسون داربي الذي نشر في منتصف القرن التاسع عشر فكرة التفسيرات الحرفية للكتاب المقدس، وهي التفسيرات التي قدمت ترتيبا زمنيا مفصلا لنهاية العالم الوشيكة. لقد قسم داربي التاريخ الى مرجعيات تحددها كيفيات التدخل الإلهي. أعطى سفر الرؤيا في العهد الجديد أهمية لم يعرفها من ذي قبل. كما بشر بقرب تحقيق النبوءات لجهة عودة اليهود الى فلسطين والمجيء الثاني للمسيح الذي يليها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

شهدت العصور الوسطي حالة من الرتابة والركود والتخلف في كافة مناحي الحياة، خاصة الفكرية منها، حتى إنها سميت بالعصور المظلمة، وهذا دون شك ألقى بظلاله على كافة الجوانب الفنية والجمالية في زمن تساوت فيه المعتقدات الدينية والروحية تحت سطوة رجال الدين الذين فرضوا تشددهم ومنعهم لكافة مظاهر التحضر، التي من شأنها تنوير العقول، ونشر العلم والثقافة الجمالية التي قد تهدد وتضعف سيطرتهم ونفوذهم على العباد. وبالرغم من ذلك، فقد حدث نمو وتطور نتيجة الاحتكاك بالحضارات والشعوب المجاورة، كان من أهم مظاهرها التنوع الثقافي والجمالي الذي انعكس على الفنون الجميلة بكافة أشكالها وبنسب متفاوتة، وهذا ما يهدف إليه هذا البحث من خلال عرض أهم المظاهر الجمالية لدى الحضارة المسيحية والحضارة الإسلامية كنموذج، ومدى تأثر كل منهما بالفنون بمختلف أشكالها.

إن الناظر في تاريخ العلوم العقدية، والفلسفية يجد مجموعة من القضايا تشترك دراستها بين هذه العلوم، ويتكرر ذكرها بين طيات صفحاتها، ويمكن لمثل هذه القضايا أن تكون صورة من صور التوفيق بين الدين، والفلسفة، ومن بين هذه القضايا قضية: \"\"أحكام الصفات الإلهية عند المتكلمين وفلاسفة الغرب في العصر الوسيط\"\" هذه القضية التي أفرده لها بعض متكلمي الإسلام نصيبا كبيرا في مؤلفاتهم، كما أفرد لها بعض فلاسفة الغرب المسيحي قدرا ليس بالقليل، ولأن الفكر عموما، وخصوصا العقدي، والفلسفي حلقات متراصة البنيان، متصلة الأمشاج فقد تأثر بعض فلاسفة الغرب المسيحي بآراء بعض مفكري الإسلام في قضية أحكام الصفات الإلهية، وحدث بينهما اتفاق، واختلاف؛ جعل لهذه القضية صدى كبيرا عند كليهما، فجاءت هذه الدراسة لتلقي الضوء على أحكام الصفات الإلهية عند المتكلمين وفلاسفة الغرب في العصر الوسيط، وقد تكون البحث من مقدمة، ومبحثين، وخاتمة، أما المقدمة فقد تحدثت فيها عن أهمية الموضوع، وأسباب اختاره، والمنهج المتبع فيه، وأما المباحث: فالمبحث الأول: أحكام الصفات الإلهية عند المتكلمين، متناولا فيه أحكام هذه الصفات عند الأشاعرة، والماتريدية، وعند بعض التيارات الفكرية الأخرى كالمعتزلة، والفلاسفة، والجهمية، والكرامية والرد عليهم، والمبحث الثاني: أحكام الصفات الإلهية عند بعض فلاسفة الغرب المسيحيين، من أمثال القديس أوغسطين، والقديس أنسلم والقديس بونا فنتورا، والقديس توما الإكويني، ثم بينت ما حدث بين مفكري الإسلام والغرب من تأثر، وتأثير، وأما الخاتمة: فقد تحدثت فيها عن أهم ما توصل إليه هذا البحث من نتائج، وتوصيات، وأهم المصادر والمراجع، وفهرس الموضوعات. أهم النتائج: كانت آراء أهل السنة من الأشاعرة، والماتريدية خلال عرض هذه القضية محكمة إلى درجة كبيرة؛ بما تمتعت به من جمع بين العقل، وقبله النقل في إثبات معتقدهم، كما ظهرت الروح النقدية لديهم في عرض شبه الخصوم، والرد عليها، كذلك يعتبر فلاسفة الإسلام من أوائل من اهتموا بهذا النوع من القضايا، حيث كانت آرائهم مصدر تأثير فيمن جاء بعدهم من الفلاسفة الغرب. أهم التوصيات: الاهتمام بالأبحاث العلمية التي تجمع بين علم الكلام، والفلسفة، وتقريبها إلى الأذهان، وتوظيفها بما يخدم العقيدة الإسلامية، وبما يدفع الخلاف الذي أنشأه البعض بين العقيدة، وبين الفلسفة، كذلك الربط بين الأفكار والنظريات الفلسفية المختلفة عند فلاسفة الإسلام، والغرب؛ وذلك لأن حلقات الفكر عموما، وخاصة الفلسفي هي حلقات متصلة، ومتلاحقة، يؤثر السابق فيها في اللاحق.\"

تتناول هذه الدراسة موضوع اللاهوت المسيحي وبنيته الداخلية، من حيث المفاهيم والمبادئ التي يقوم عليها، وكيف استثمر هذا اللاهوت في الفلسفة اليونانية لإضفاء الطابع الفلسفي على القضايا اللاهوتية، من خلال جعل الكتابات المقدسة (الأناجيل) داخل دائرة التفكير الفلسفي، مما ولد قضايا تيولوجية ذات طابع جدلي. وبهذا نطرح الإشكالي التالي: ما العلاقة بين المسيحية والفلسفة اليونانية؟

Observable from father Anawati's early beginnings are: his scientific interest in chemistry and the interaction between the various elements; and at the same time his strong inclination in unearthing the relationship and dialogue between religions, especially Islam and Christianity. All this exhibits itself in many of his works to the extent that ail along his long and prosperous life he asserted the nature of chemistry between emotions, hearts, and souls. In this study composed of four parts, I shall review in the first part the philosophical enterprises of the scientist and philosopher father. The second part will deal with the logic of dialogue and communicative philosophy as follows: dialogue, principles of civilizational dialogue, Arab civilization and Christian civilization, one universal civilization, culture of variety, kingdom of Man, philosophy of tolerance, human dignity, freedom of conscience, and world peace. I shall dwell in the third part on the problems that formed the main pillar of father Anawati's work, and these are the following: religion and philosophy, understanding the other, one-dimensional culture, dialogue between civilizations, dialogue between Christianity and Islam, clarifying the steps for an Islamic-Christian rapprochement in the aim of founding a better world based on a faithful humanity, and finally the problems of Arab culture. In the final part, his intellectual and scientific works lay bare how they embodied his, ideas and expressed the basic problems he lived for.