Explore the vast range of titles available.

يتناول البحث نشر مجموعة من الساعات الفلكية لأول مرة من مرصد حلوان، ويبدأ البحث بالساعات الميكانيكية التي استخدمت تقنية الأوزان المعلقة أو العجلات المسننة، فظلت أكثر آلات قياس الوقت شيوعا حتى اختراع الساعات الزنبركية وساعات الجيب في القرن السادس عشر الميلادي، ثم اختراع الساعات البندولية في القرن السابع عشر الميلادي؛ ثم اعتبرت في القرن العشرين الوحدة الأساسية للفاصل الزمني لتحتل مكانة مرموقة في علم الفلك، حيث أصبح التحقيق الدقيق للثانية ممكناً بفضل تطوير في علم ضبط الوقت والعديد من مجالات القياس أيضاً، فاخترعت المتذبذبات البلورية ثم الساعات الذرية، والتي اعتمدت على تعريف الثانية. مع الوقوف على أهم العناصر والوحدات الزخرفية والمواد الخام المستخدمة، بالإضافة إلى حصر النصوص الكتابية عليها واستخلاص أهم السمات التي اتسمت بها هذه الساعات في تلك الفترة، فضلاً عن العديد من الأشكال والصور الفوتوغرافية.

هذا البحث يتناول -تحديد مطلع الهلال بالحساب الفلكي -وهذه المسألة تعد من المسائل الفقهية التي استجد عليها وحدث فيها من تطورات العصر ما قد يؤثر على حكمها السابق، فقد كان علم الفلك قديما يتبناه المنجمين، ويكان مبناه على الحدس والتخمين، وأما لآن وبفضل الله ثم بفضل التطور الحاضر أصبحت هذه القضية من القضايا الفقهية المعاصرة، أصبح هذا العلم من العلوم المحسوسة المبنية على الحقائق المجردة، فهو كغيره من علوم المعاصرة كعلم الكيمياء والهندسة وغيرها. وتوصل البحث إلى: -جواز الأخذ بالحساب الفلكي في إثبات أوائل الشهور إذا غمي على الرائي للهلال بما يكون حاجبا له عن الرؤيا المباشرة. -الحساب الفلكي المعاصر المبني على العلم، كغيره من العلوم الأخرى؛ كالهندسة، والطب، وغيرها، وقد يكتسب الدقة والقطعية، وليس كالحساب الذي تكلم عنه السلف المبني على التنجيم والحدس والتخمين. -أن سبب منع الفقهاء المعاصرين في الأخذ بالحساب الفلكي، هو عدم اكتسابه القطعية، وما وصل إليه علم الفلك المعاصر من الدقة التي تأخذ القطعية، جعل طريقا مقبولا يحقق ما تحققه الرؤية البصرية.

لقد اخترت البحث في عنوان (ما يباح من الاستدلال بالنجوم) بهدف تجلية هذه المسألة وبيان الحكم العقدي فيها وما يخرج منه من الملة ويوقع في الشرك بالله، ومالا يؤثر في اعتقاد المسلم، فقد ركز من بحث في المسألة على الجانب المحرم فقط، وهذا البحث بين الجانب المباح أيضا. وقد اعتمدت في هذا البحث على المنهج الوصفي التحليلي الاستقرائي، وقسمته إلى مبحثين وخاتمة. وكان من أهم نتائج هذا البحث: أن التنجيم ينقسم إلى قسمين علم التأثير، وعلم التسيير، وأنه يجوز الاستدلال بالنجوم في أمور الدين كمعرفة اتجاه القبلة ومعرفة مواقيت الصلاة، كما يجوز الاستدلال بالنجوم في أمور الدنيا كالسفر، ومعرفة الجهة التي ينبغي أن يتجه إليها المسافر، والاستدلال بها في البر إذا عميت عليهم الطريق وضلوا فيها وفي البحر عند مجرى السفن، والاستدلال بها أيضا على ما يصلح من الأوقات للزرع وما لا يصلح، والاستدلال بها على وقت هبوب الرياح، وعلى الوقت الذي جرت سنة الله ألا ينزل فيه من المطر كذا، والاستدلال بها على معرفة الفصول الأربعة. وجواز توقع حالة الطقس بالنظر في النجوم وجواز توقع وقت حدوث الكسوف الخسوف. وأن الواجب على المسلم أن لا يتأثر بما يقوله المنجمون والاعتماد على الله تعالى والتوكل عليه.

من فضل الله أن جعل الليل والنهار من الآيات الكونية الدالة على قدرته تعالى وتفرده بالخلق وأنه المبدع الذي تتجلي قدرته لجميع خلقه في آياته الكونية (إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)، ومما تفضل الله تعالى به على عباده أن جعل هذه لآيات علامات تتعلق بها كثير من الأحكام الفقهية ومنها (حكم إمساك الصائم) فإن الليل والنهار واضحان لكل ذي بصر وبصيرة، وقد حدد الوقت الذي يمسك به الصائم ببياض النهار فقال (وكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ) ومع هذا التحديد لوقت إمساك الصائم إلا أن الفقهاء -رحمهم الله- اختلفوا في دلالة المراد من (سواد الليل وبياض النهار فيها) وشرعت في قراءة تحليلية لهذه الآية والأحاديث النبوية المتعلقة معتمداً على تفسير أئمة المذاهب الفقهية المعتمدة للوقوف على المعنى الشرعي الراجح للمراد من (سواد الليل وبياض النهار) فوسمنا هذا البحث بـ (ظاهرة بياض النهار وسواد الليل وأثرهما في إمساك الصائم- في ضوء الفقه الإسلامي وعلم الفلك).

Across the ages, Arabs and Muslims have made outstanding contributions to various fields of science and knowledge, with astronomy among the most prominent. They devoted themselves to studying the astronomical heritage of earlier civilizations by translating works from Greek, Persian, and Sanskrit, and then enriching them with their own research and discoveries. Over time, their writings became fundamental references in the field worldwide. Their role extended beyond theory: they invented instruments and devices that advanced the practice of celestial observation, produced detailed star charts, and determined planetary and stellar positions using sophisticated methodologies. This article highlights the leading Muslim astronomers and their contributions to astronomy, surveying their most celebrated figures and works, which had a profound impact on the advancement of the science and on human civilization as a whole.

في تاريخ الفلك، يشير علم الفلك الإسلامي إلى الإسهامات الفلكية التي تمت في العالم الإسلامي وخصوصا في العصر الإسلامي الذهبي القرون 8-15 والتي كتبت غالبا باللغة العربية. وقعت أغلب هذه الإسهامات في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والأندلس وشمال أفريقيا وبعض الأحيان في الشرق الأقصى والهند. نشأ علم الفلك مثله مثل العلوم الإسلامية الأخرى عن طريق استيعاب المواد الأجنبية ودمج العناصر المتباينة لتلك المواد لإيجاد علم يتلائم وخصائص الإسلام. تمثلت هذه المواد الأجنبية في أعمال الساسانيين والهيلينيين والهنود التي ترجمت وجمعت معا؛ وفي المقابل كان لعلم الفلك الإسلامي تأثير واضح في نظيره البيزانطي والهندي والأوروبي والصيني. حيث لعب الفن الإسلامي دورا مهما في تقدم علوم الفلك عبر إنتاج المخطوطات التي زودت دائما بالرسوم والأشكال التوضيحية وبقيام الفنانين المسلمين بعمل وزخرفة المنتجات التطبيقية التي تعتمد على المعارف الفلكية. ويتعرض هذا البحث إلى دراسة المناظر التصويرية التي رسمها الفنان على المخطوطات وترجمة صور النجوم والكواكب في علم الفلك ووصفها وتحليلها من الناحية الفنية والتصميمية لما اشتملت عليه تلك المخطوطات من رسوم آدمية وحيوانية وكائنات خرافية بالإضافة إلى الزخارف الهندسية والنباتية، حيث ربط الفنان المسلم كل تلك الأشياء بالنظر إلى السماء وما فيها من نجوم ولاحظ العلاقة الوثيقة بين الأرض والسماء وبدأ في ترجمة ذلك من خلال تلك التصاوير. ويهدف هذا البحث إلى توضيح السمات التي تميز هذه الرسوم باعتبارها رسمت على وثيقة فلكية حيث كان الفنان يراعي الغرض الأصلي من رسمها وهو رصد أجرام السماء ومكوناتها، مما أطلق يد الفنان إلى حد كبير في إظهار قدراته كما يظهر في تلك التصاوير. ومما سبق جاء اهتمام الباحثة بدراسة البحث الحالي والإفادة منه في تحليل وتوضيح السمات الفنية للرسوم التصويرية للنجوم والبعد الفلسفي لدور علم الفلك في التصوير الإسلامي وهو ما اتجهت إليه مشكلة البحث الحالي: مشكلة البحث: تتمركز في محاولة الاستفادة من دور علم الفلك في التصوير الإسلامي للنجوم ورموزها وسماتها الفنية لإثراء مجال التصميم. أهمية البحث: معرفة علاقة علم الفلك بالمخطوطات الإسلامية وأهم المخطوطات التي عنيت بالتصوير الإسلامي للنجوم والأبراج. أهداف البحث: 1- يهدف هذا البحث إلى دراسة المناظر التصويرية للنجوم والأبراج التي رسمها الفنان المسلم على المخطوطات. 2- تحديد السمات الفنية والعوامل التصميمية التي تساهم في إثراء مجال التصميم من خلال الشكل واللون. 3- اكتشاف أبعاد جديدة لدور علم الفلك في التصوير الإسلامي للنجوم ورموزها الفنية والاستفادة منها في مجال التصميم. منهجية البحث: يتبع البحث الحالي المنهج الوصفي التحليلي الذي يتم من خلال دراسة وتحليل السمات الفنية للمخطوطات في التصوير الإسلامي لم اشتملت عليه من رسوم آدمية وحيوانية وكائنات خرافية بالإضافة إلى الزخارف الهندسية والنباتية والمناظر الطبيعية. وأتت نتائج البحث كالآتي: تتعدد الصياغات التصميمية في الرموز الفنية في التصوير الإسلامي حيث اقترن كل برج من البروج الاثني عشر بأحد الكواكب السيارة، وتلك العلاقة الإيجابية في دراسة أبعاد وجماليات وسمات التصوير الإسلامي من خلال الصور والأشكال المختلفة التي ظهرت في بعض المخطوطات.

سلط المقال الضوء على موضوع هلال رمضان حفوة تاريخية وابتهاج أدبي. استعرض المقال بالحديث عن هلال رمضان واستقباله بحفاوة وسرور، فكل الدول الإسلامية تعتني به عناية فائقة وترصد مطالعة الهلال، وعند ثبوت رؤيته تضاء المآذن في كل المساجد، وتحتفل به وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة. وميز الله تعالى هذا الشهر بفيض من الخيرات والرحمات، وأهتم الفقهاء بأحكام رؤيته، كما اهتم علماء الفلك والحساب بمطالع الهلال ووسائل رصده ووقت ولادته. وأشار إلى موكب رؤية الهلال، دكة القضاة سن ابن لهيعة لمن بعده من القضاة سنة حسنة، كانوا يخرجون لرؤية الهلال من جامع عبود بسفح المقطم، وأعد دكة للقضاة مرتفعة لمشاهدة الهلال بسهولة، وصف ابن بطوط. وأبرز الحفاوة الأدبية لهلال الشهر الفضيل، ولأحمد شوقي طريقة في استقبال رمضان، حيث نظم له شعرا، والإشادة بالهلال من قبل الشاعر الأردني محمد درويش. واختتم المقال بالإشارة إلي أشواق رمضانية، واهتم به الشاعر محمد عبد الرحمن. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023