Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث دراسة التقنيات السينمائية في قصيدة \"ما أمطره غيم النهايات\" للشاعر \"جاسم الصحيح\"، منطلقا من عدة تساؤلات، هي: ما التقنيات السينمائية التي عول عليها الشاعر في تشكيل قصيدته؟ وكيف خصب الشاعر تجربته الشعرية بهذه التقنيات؟ وهل أحدث هذا التخصيب إضافة للقصيدة؟ وماذا أفاد القارئ من هذا التخصيب؟ متطلعا إلى تحقيق عدة أهداف، تتمثل في الوقوف على التقنيات السينمائية التي اعتمدها الشاعر في بنية القصيدة، وفك الاشتباك في آلية توظيفها، ومن ثم الكشف عن القيمة الدلالية والجمالية لها في النص، ومردودها على وعي القارئ. واعتمد البحث على المنهج الوصفي- التحليلي لتوصيف الظاهرة وتتبعها بالدراسة والتحليل والتطبيق، فجاء في خطة منتظمة مكونة من مقدمة وتمهيد، وثلاثة محاور، وخاتمة. تناولت مقدمة تطرية البحث، وجاء التمهيد يناقش التداخل الفني بين الشعر والسينما، بينما تناول المحور الأول استظهار تقنية الكاميرا في النص، وجاء الثاني يناقش تقنية المونولوج السينمائي، وجاء الثالث يتناول تقنية المونتاج والتوليف. وقد خلصت نتائج البحث إلى اعتماد \"الصحيح\" على تقنيات الكاميرا، والمونولوج، والمونتاج في بنية قصيدته، فاستطاع بهذه التقنيات التعبير عن أفكاره وخلجاته، وتعزيز الإيحاء وتكثيف الدلالات في النص واستطاع- أيضا- إخراج تجربته الشعرية متسلسلة الأحداث محكمة البناء والموضوع.

إن التراث هو المرآة التي تعكس حياة الأمة وتاريخها وحضارتها، والمخزن الثقافي والحضاري لها، وهو ما يخلفه السلف للخلف من عادات وتقاليد وقيم ثابتة تربط بين الماضي والحاضر ممتدة إلى المستقبل، لتعزيز الروابط بينهم، كما أن التراث رمزا للهوية الدينية والوطنية التي يعبر فيها الأديب عن وجدانه وأحاسيسه وعواطفه نيابة عن مجتمعه، لذلك ارتبط الأدباء ارتباطا وثيقا بتوظيف التراث في فنونهم الأدبية، ويعتبر الشاعر عيسى عبد الله من الأدباء التشاديين الذين يتعاملون مع التراث وخاصة التراث الإسلامي والماضي العريق، انطلاقا من حياته الدينية والبيئة التي نشأ فيها، كل ذلك له الأثر في نفسية الشاعر والسيطرة على أحاسيسه ووجدانه ومشاعره، إضافة إلى حفظه للقرآن الكريم ومعرفته للحديث النبوي الشريف وإجادته للغة العربية حاول أن يصيغ من اللغة الدلالات والرموز ويربطها بالحياة، كل هذه الأسباب وغيرها أدت بنا إلى أن نختار موضوعا تحت عنوان توظيف التراث الإسلامي في شعر عيسى عبد الله ويعتبر هذا الموضوع من المواضيع المهمة في ميدان الأدب والنقد في تشاد، كون التراث يكشف لنا الكثير من العلاقة بينه وبين الأديب أو الشاعر، والذي يهدف على التعرف على التراث الإسلامي وألفاظه ودلالاته وعلاقته بالشعر العربي وتوظيف الشاعر عيسى بعض الألفاظ والدلالات في شعره، وبالرغم من هذه الدراسة التي تعتبر من الدراسات الجديدة في ميدان الأدب التشادي، إلا أن هناك نتائج خرج بها هذا البحث، على أن التراث الإسلامي واضح في شعر عيسى عبد الله مقتبسا من القرآن الكريم والسنة النبوية، وأن معظم دواوينه مفعمة بالتراث الإسلامي كما استحضر كثير من الشخصيات الإسلامية كالأنبياء والرسل وغيرهم، وأخيرا يوصي البحث على دراسة توظيف التراث بشكل أوسع ليشمل الأدباء والشعراء التشاديين. لما له من أهمية لمثل هذه الدراسات التي تعبر عن حضارة الشعب وثقافة والتزام المجتمع التشادي.

تتناول الدراسة إحدى ظواهر استلهام التراث في المسرح العربي؛ ممثلة في توظيف الشخصية التراثية بوصفها ناطقا يستحضر عبر ملفوظه الحواري ظروف عصره وقيمه ومرتكزاته الفكرية والحضارية. وقد اختارت الدراسة لمقاربة هذه الظاهرة ثلاث مسرحيات قصيرة لأدباء مختلفين، تمثل كل واحدة منها نمطا مميزا في توظيف الشخصية التراثية وإدراجها فنيا في بناء النص المسرحي. وتكمن أهمية الدراسة في إلقائها الضوء على هذا الفن الأدبي الجماهيري من جهة، وفي تناولها ظاهرة توظيف الشخصية التراثية من جهة أخرى، بما لهذا التوظيف من أثر في غرس القيم المتعلقة بالذات والهوية والتاريخ، مما يشكل إثراء للوظيفة الخلقية للفن المسرحي. وقد اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي، الذي يسعى إلى استجلاء مظاهر التوظيف التاريخي للشخصية في النص المسرحي، والكيفيات الفنية المتباينة التي تم بها هذا التوظيف، مع ربطه بعناصر الفن المسرحي المجاورة (المكان- الحوار- الخطابات الشارحة- الصراع الدرامي). واشتملت الدراسة على تمهيد تضمن الحديث عن أهمية توظيف الشخصية التراثية في النص المسرحي، وعوامل توظيفها. ثم ثلاثة مباحث؛ هي (صور توظيف الشخصية التراثية في النصوص المسرحية الثلاثة- أبعاد الشخصية التراثية وعناصر وبنائها- أنماط الشخصية). وأخيرا خاتمة تضمنت أهم نتائج الدراسة وتوصياتها. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج؛ منها: أن استدعاء الشخصيات التراثية في المسرحيات الثلاثة هو أحد مظاهر ما يسمى بـ \" المسرح الإسلامي\"، وهو توجه أدبي مشروع، ما دام ملتزما بالشروط الفنية للكتابة المسرحية؛ وفي رأي الباحث أن مسرحية (الأسير) كانت أكثر المسرحيات الثلاثة ثراء، والتزاما بأدبيات الفن المسرحي؛ من حيث تعدد الشخصيات، والنص على تغير ديكور المكان المسرحي، إضافة إلى الحبكة الدرامية وتوظيف الحوار بما يسهم في بناء الشخصيات ونموها.

يلقي هذا المقال الضوء على مختلف العلوم الدينية والفنون الأدبية التي كانت تدرس بزوايا جنوب غرب الجزائر في العصر الحديث وأهم التصانيف التي كتبت في هذا المجال؛ إذ تذكر لنا المصادر المحلية أن هذه الزوايا وفقت في معظمها في تكوين وتخريج عدد لا يستهان به من المشايخ والمعلمين والطلبة الأكفاء، الذين كان لهم دور كبير في مواصلة رسالة العلم والمعرفة وازدهار الحركة الثقافية في هذا العصر بمساهماتهم العلمية والفكرية المتنوعة في الكتابة والتأليف.

ثبت أن تدريس اللغة العربية بالاعتماد على مضمون واحد، وبمنهجية مكررة، في حجرة محددة لا تتغير، وفي زمن معين، يفضي في غالب الأحوال إلى عزوف المتعلمين عن تلقي الدروس فيضعف مستواهم تبعا لذلك، وتبين أن دعمهم لغويا لابد أن يتم في فضاء أرحب من حيث المضمون، والمكان والزمان، بعيدا عن الرتابة والملل. وإسهاما في تطوير ديداكتيك اللغة العربية (علم تدريسها) من جهة الطريقة والمحتوى التعليمي سعى الباحث إلى تقديم مقاربة تطبيقية لنماذج مختارة من الأمثال العربية، فحول كل مثل إلى نص مسرحي قابل للتمثيل من لدن المتعلمين أنفسهم، وذلك بعد شرح معجمه، وإيضاح دلالته الحقيقية والمجازية، وبيان بعض مقامات الاستدلال به. لقد سلط البحث الضوء على أهمية الدعم اللغوي بالأمثال العربية لفائدة المتعلمين بتلك الكيفية المثيرة للاهتمام، لتسهيل حفظها، وتحصيل ما اشتملت عليه من الألفاظ المتينة، والبلاغة العالية، ولأنها وسيلة حجاجية مقنعة وممتعة في أن واحد، وذلك لتجويد الكفايات التعبيرية لديهم شفاهة وكتابة.

يعتبر فن المقامة أيقونة التحرر من أسر أحادية الجنس الأدبي فهو الفن الذي حمل خيوط ضوئية من مختلف الأجناس الأدبية، وهذا ما خلق لهذا الفن تفرده وتميزه وأثيرت بنفس الوقت تساؤلات عديدة طرحت حول تأريخه وأسبقية ابتداعه وتجنيسه هذا ما دفع بالنقاد للتعمق بدراسته بهدف تكوين صورة صحيحة سليمة تلم بجوانبه كلها، تحاول هذه الدراسة تسليط الضوء على نشأة فن المقامة والعصر الذي تميزت به وأولوية ابتداعه، تعريف فن المقامة ودعائمه، المميزات الفنية الخاصة بنص المقامة، وآراء النقاد العرب الحداثيين حول هذا الفن، تهدف بالدرجة الأولى كشف فنيته وميزة النص المقامي عن باقي الفنون الأدبية الأخرى ومدى توصل النقاد العرب لتذوق هذه الجماليات وآرائهم حول هذا الفن المميز، ومن خلال هذه الدراسة توصلنا إلى أن المقامة جسدت صورة العبقرية الإبداعية حيث استوعبت أجانس أدبية مختلفة وتحصنت من أي اتهام بالهجانة.

تعد الأمثال الشعبية في نجران أحد أهم الفنون الأدبية النثرية، بجانب القصص والحكايات التي يزخر بها الأدب الشعبي السعودي عامة؛- فضلا عن الشعر الشعبي المتنوع-؛ حيث يهدف البحث إلى دراسة صورة المرأة في الأمثال الشعبية في منطقة نجران، دراسة موضوعية فنية؛ واعتمد الباحث المنهج الوصفي التحليلي في بيان صورة المرأة في الموروث الأدبي: الأمثال الشعبية في نجران بصفة خاصة، وبيان مكانتها ونظرة المجتمع إليها من خلال تلك الأمثال الشائعة على ألسنة العامة والخاصة في منطقة نجران؛ وذلك لكون تلك الأمثال تجارب حدثت، أو يمكن حدوثها في الواقع المعاصر. خلص البحث إلى نتائج عديدة، منها: أن العبارة في الأمثال عبارة تصويرية، أو تعبير تصويري، تعتمد على التشبيه والمجاز والاستعارة والكناية في لغته ودلالته. وأن صورة المرأة في المثل الشعبي في نجران جاءت إيجابية وسلبية، تمثلت الإيجابية في صور عديدة تربوية تعليمية توجيهية، واجتماعية وثقافية، واقتصادية، فكانت صورة الأم والزوجة أكثر إيجابية وإشراقا في المثل الشعبي، فهي المربية والمرشدة، ومرساة الطمأنينة النفسية للأولاد والزوج، والعائلة برمتها. وظهرت الصور السلبية في المثل الشعبي من خلال المرأة المطلقة، والفتاة المقبلة على الزواج، والمرأة الأرملة، والمرأة العانس، والمرأة الضرة... إلخ.

Selon le paradigme de l'énaction (Varela, 1989), l'apprenant n'a pas à sa disposition toutes les réponses adaptées à la panoplie de changements qui interviennent en permanence dans une infinité de contextes dans lesquels s'inscrit -il en tant qu'acteur social. Le « faire », impliquant toutes les dimensions de l'être humain notamment émotionnelle et affective, devient ainsi le moyen par excellence de l'acquisition des connaissances et de la construction des compétences. En effet, cet article se propose de voir dans quelle mesure l'approche énactive contribue au développement d'une compétence narrative scripturale chez les étudiants de 1ère année de français, à l'ENS de Sétif, à partir d'un scénario pédagogique monté à cet effet. L'analyse des productions des étudiants grâce à une grille ainsi qu'un entretien semi-directif ont révélé qu'une telle approche prônée en classe de langue à l'université peut développer chez eux un savoir-raconter connaisseur et évolutif.

يتناول هذا البحث والذي يحمل عنوان التماسك النصي في مسرحية الواقع صورة طبق الأصل وهي للكاتب سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي -حفظه الله- وتتعمق الدراسة في أدوات التماسك النصي في هذه المسرحية التي تحمل حكاية الأحداث التي جرت على أرض الواقع، إذ لامست أحداث المسرحية الواقع العربي الإسلامي بشكل مباشر، فقد كانت تتحدث عن محاولة الناسك بطرس إنقاذ أهالي القدس لكنه يحمل في طياته الحقد والكراهية لسكانها، فهو أراد بذلك هدم سكان المنطقة وتدميرهم بذريعة نجدتهم وإغاثتهم وهذا يدل على الحقد الدفين على المسلمين. تكمن مشكلة الدراسة في الوصول إلى تحليلات إحصائية لأدوات التماسك النصي في مسرحية الواقع صورة طبق الأصل، وقد قسمت البحث على فصلين، الأول التماسك النصي على المستوى الشكلي لمسرحية الواقع صورة طبق الأصل، والثاني التماسك النصي على المستوى الدلالي لمسرحية الواقع صورة طبق الأصل. يحتوي الأول على الإحالة، والوصل، والحذف، والتكرار، إذ قمت بحصر الجمل التي تحتوي على هذه الأدوات ووصفها؛ لذا يعد المنهج المتبع في هذا البحث هو المنهج الوصفي الإحصائي. أما الثاني فيتضمن آلية الانسجام والعلاقات المتضمنة فيه كالعلاقات الدلالية وغيرها. إن سبب اختياري للموضوع هو التعمق في لسانيات النص والبحث في مسرحية القاسمي الواقع صورة طبق الأصل للكشف عن العلاقات التي تحكمها. سنصل في نهاية البحث إلى نتائج مهمة ومنها: مدى تماسك أجزاء نص المسرحية، وكيف وظف الكاتب الأدوات فيها.

السيرة الذاتية من أشهر الفنون الأدبية التي تعبر عن الذات وتكشف عن انفعالات كتابها وعواطفهم، كما أنها تظهر مشاعر الشخصيات وأحاسيسها التي تدور في فلك الكاتب وهو الجنس الأدبي الأكثر التصاقا بالواقع والوقائع والأحداث والتجارب التي يخوضها الكاتب وينثرها في سيرته مقارنة بغيره من الأجناس السردية كالقصة والرواية. وتعد السخرية أسلوبا من أساليب التعبير، وظاهرة يلجأ إليها كتاب السير الذاتية لا لمجرد الضحك والترفيه بل يسعى للتنفيس عن ضجره من موقف ما أو يعلن عن صفات في ذاته أو يرصد لظاهرة اجتماعية بارزة محاولا التقويم والتهذيب والإصلاح، ويقدم النصح من خلال أساليب السخرية وأنواعها. وقد شكلت السخرية حجر الزاوية بين الموضوعات في السير الذاتية السعودية وقدمت نماذج لها وقعها وتأثيرها على المستوى الاجتماعي والفكري والفلسفي. واستنادا لهذه الأهمية للسخرية، سعى هذا البحث لرصد أنواع السخرية في كتابات الأدباء الذاتية، موضحا أبعادها وطرائق تصويرهم للذات والشخصيات بأبعادهم الاجتماعية وطقوسها المختلفة، وكيفيات رصدهم لخصوصيتها النفسية. كما ركز البحث على الكشف عن تقنيات الأدباء في سردهم وآلياتهم في طرق السخرية واستخداماتها، ولا سيما أن السير الذاتية السعودية التي تحدثت عن الأوضاع الذاتية والاجتماعية حضرت متنوعة السياقات ومختلفة الموضوعات.